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LA NOCHE QUE LOS SHAPIS TOMARON LIMA

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La cultura chicha es la fusión de lo andino con lo costeño en múltiples niveles. Los Shapis revolucionaron el esquema musical al mezcla el huaino con instrumentos eléctricos y caribeños. Su vigencia continua desde 1981 y radica en el contenido social de las letras de sus canciones y en la autenticidad, originalidad y unión del grupo que fundó Jaime Moreyra junto a Chapulín El Dulce.

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¡Señoras y señores! ¡Respetable público del Perú y del mundo! ¡Amantes sufridos de la cumbia folk¡ ¡Damitas y caballeros! ¡Llegó el momento de nuestro show esperado! ¡Aquí están…Los Shapisss…! Y el auditorio convulso y de pie y que hasta ese momento fermentaba en un mar de cervezas y otros brebajes nativos que encabritan el alma, explosiona, coletea, se espesa y se aleona en su loco frene­sí. Una oleada de cuerpos sudorosos, bajo los trajes chillones, se estrellan contra las primeras filas y los aullidos de las muchachas, chaposas aún, agarran paroxismo telúrico, gasecitos de disforzadas, aullidos vaginales, pasión del pobre.

El animad­or, “Jota Jota” García Porras, un gordito ecléctico, arenga hasta con el bajo vientre. Y sobre el escenario bañado de luces celofán aparecen con paso saleroso, Los Shapis. Nueve hijos de la gran patria, ahí lucen sus trajes blanquísimos cruzados por un arco iris aplastado sobre sus pechos, el pipute y sus mocasi­nes albos y sus guitarras el­ectrodomésticas. ¡Qué faites! ¡Qué estilacho! ¡Cholos pero guapos! E implacables inician el rito, la coreografía con sus saltitos pisahuevos y se arrancan con ese ritmo extraño manufacturado con retazos del trópico, de la jungla y de los andes. Ahora los amplifica­dores trasladan su carga de alari­do sobre la masa convulsa restregando el piso terroso de Mi Huaros Querido, el reducto folklórico a las orillas de Lima y ahora también ubre de la música chicha.

Los Shapis se bautizaron así el 14 de febrero de 1981 en un baile en el Coliseo Regional de la calle Loreto de Huancayo. El nombre “Shapis” viene de los guerreros de Chupaca en el Valle del Mantaro. Jaime Moreyra, líder y primera guitarra del grupo había nacido en Juliaca en Puno y el cantante, Julio Edmundo Simeón Salguerán, Chapulín El Dulce, era natural de Chupaca. Ambos pertenecen a la primera movida de la chicha en Lima. Unos venían del grupo Los Elios o Melodía y otros de Los Ovnis. El intercambio entre actuaciones en la capital y en el centro del Perú los asoció. Luego ellos harían la empresa.

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Los primeros Shapis en su casa de Maranga, San Miguel. LIma 1985.

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Y ahora Jaime Moreyra me está contando: “Desde el 81 cuando formamos la agrupación, vivíamos como gitanos pero ese abril grabamos nuestro primer 45 rpm. y unos de sus temas era “El Aguajal”. Increíble, el éxito nos agarró mal parados. Nunca pensamos que con esa grabación nuestras vidas iban a pegar un salto mortal. Luego, llegaron los contratos para las fiestas, entró la plata y la sierra central nos quedó chica. Dormíamos dos horas en Cerro de Pasco y de ahí al ómnibus para actuar al toque en Huánuco, y de ahí arranque usted para Huancayo y para Jauja y para Tarma”.

Los Shapis originales reunieron a músicos que provenían de Juliaca, Trujillo, Chupaca, Huancayo, Tarma y Junín. En 1982, Radio Moderna de Lima los premia con la Antena de Oro por “El Aguajal”. La génesis de éste, su disco éxito, resulta ilustrativo para comprender las características más importantes del texto musical chicha. La canción original es el huaino “El alizal” del compositor Teodomiro Salazar. Moreyra contaría luego que conocía la melodía de ese huaino por sus viajes a la selva donde probó la típica fruta llamada aguaje. Imaginó así que la fruta nacía del aguajal, y de ahí se inspiró para el título de la canción: “El Aguajal”. La anécdota tiene dos errores. Que el huaino de Teodomiro Salazar debió escribirse “alisal” (que es el árbol más común que brota en toda la sierra del Perú junto a ríos o pozas) y que Moreyra debió respetar el original. Anecdótico o no, este es una de las características de la informalidad con la que al principio se fue construyendo las bases de la chicha.

A la hora del espectáculo, Chapulín es el que mueve la banda. Con su aire a gato gordo, canta con sentimiento. Llora pero no llora, gime pero no gime, cierra los ojos con un ventarrón a Juan Gabriel. Pega unos saltitos, se achora y el resto lo imita con precisión. Un grupo de simpáticas damitas, también uniformadas al mejor estilo del Gamarra fashion, hacen la coreografía, cada quien a su manera suda sus calzones de bolitas carmesí. El espectáculo es total y sexualizado, más que el rock y lo punk. Pero Jaime Moreyra resume que el hallazgo de Los Shapis fue retomar los temas clásicos del folklore andino peruano: “Hacemos que más gente se entere de nuestro folklore, porque nuestra música tiene mucho que ver con él. Además, también tocamos huainos, santiagos, carnavales, pero con instrumentos electrónicos y así le damos más amplitud y difusión.

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En 1984 el Centro de Lima se conmovía con los atentados perpetrados por Sendero Luminoso, lo sonidos de ambulancias y patrulleros y el ruido de guitarras eléctricas y la percusión de los timbales y congas de un conjunto musical que tocaba todos los domingo en una playa de estacionamiento, “Playa Asunción” en el jirón Miro Quesada en la zona de los Barrios Altos. Eran Los Shapis, el primero de los grupos de cumbia que se reconocen en la chicha.

Las calles limeñas simultáneamente estaban pobladas de carteles que anunciaban sus fiestas. La novedad que aquellos afiches tenía colores y diseños que no se parecían a los rótulos oficiales que acostumbraba a usarse en Lima. Estos tenían multicolores propios de la policromía andina del Valle del Mantaro y sus diseños parecían a los rasgos de los mates burilados o  las polleras de las mujeres serranas. El nombre de Los Shapis sobresalían así entre todos las muestras de la mercadotecnia de esos años. Era años del alcalde Alfonso Barrantes, el primer burgomaestre socialista que administró Lima no con mucha fortuna.

De aquel tiempo que le  hice a Jaime Moreyra en un café de la Grau. El director de Los Shapis comprendía los días violentos en que vivíamos, conocí de esa fuerza de los provincianos que ya era de tercera generación en Lima e intuía el futuro de aquello cultura chicha de la que él era un actor principal:  “La gente que interpreta la música importada como el rock y la salsa, piensa que nuestra música es algo muy simple y nos mira con menosprecio. Nos dicen chicheros pensando que la copia que hacen ellos es algo mas estudiado. Pero de un tiempo a esta parte , lo sencillo está tomando bastante fuerza. Y es que la música que hacemos tiene arraigo entre la masa popular, los trabajadores, las mujeres que cargando sus hijos nos siguen a todas partes”.

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Cuando Los Shapis conquistaron altos índices de popularidad se mudaron al barrio de Maranga en el distrito de San Miguel. Allí, en una enorme casa vivían casi como una comunidad y así pudieron organizarse y profesionalizar el futuro. Atrás había quedado el ajetreo de los hoteles de La Parada. “Nuestro estilo –sigue hablando Moreyra en aquel entonces- es único y ya lo hemos patentizado, pero la joda siguen siendo los instrumentos, hay que alquilarlos porque comprar un órgano o una guitarra nos dejaría sin calzoncillos. Felizmente a los patas que le alquilamos los equipos les hemos caído en gracia y no se ponen abusivos como se quejan los de otros grupos”.

Una fiesta al mejor estilo de Playa Asunción, aparte del estrado los equipos y las luces, al fondo ubica al bar con cajas de cervezas que formaban una pirámide majestuosa al caer la tarde. En los otros bordes, las carretillas con anticuchos y pancitas. Más allá las ollas con los chupes de cabeza, humeantes y calientes. Las fiestas empezaba puntualmente pero el público formaban colas desde muy temprano. Al llegar la noche el área se atiborraba de un público de todas las edades. Todos bailaban, todos tomaban cerveza y el animador, “Jota Jota” García Porras, se desgañitaba hasta la medianoche anunciando y coreando los temas que Chapulín El Dulce y Jaime Moreyra interpretaban en olor a multitud.

“Que se vaya, que se vaya…” sigue coreando la multitud en el canchón de “Así es mi tierra”, el local de La Victoria que los aceptó con sus brincos y coreografías. El toque se hizo diferente y agarró carne en los serranos capitalinos. El punteo selvático-andino de la guitarra de Moreyra y los teclados cordilleranos de Julio César Agüero, natural de Junín, le inyectaron el sentimiento del huaylarsh, el sabor del ordeñar vacas en Huaripampa, la inigualable frescura de las tardes en la bajada de Carpish, el innombrable cielo del Huaytapallana, en fin, aquella mixtura reclamada por siglos en nuestra música polarizada por el prejuicio  tutelar.

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La casa de “Los Shapis” en 1984 quedaba muy cerca a la avenida de La Marina. Ahí vivían todos. Moreyra, casado y con dos hijas. Chapulín, soltero cual fauno casi siempre en la alcoba con frazadas de tigres, el resto en diferentes habitaciones con rezagos de huesos de pollo. Chapulín es desconfiado pero tiene que hablar: “nosotros estamos por el cambio en el país, por eso defendemos a la clase trabajadora, a los proletarios, a los campesinos, a los desocupados. Aquí existe mucha miseria por eso existe Sendero Luminoso y tanta sangre y aunque yo no esté de acuerdo con sus métodos, los entiendo porque son producto de esta realidad de mierda”.

Moreyra lo mira, asiente y agrega: “nosotros somos en este país unos privilegiados porque tenemos trabajo y ahora una situación cómoda; sin embargo, mis hermanos no pueden decir lo mismo. Por eso trabajamos ahora con los sindicatos, con los clubes de madres y con los estudiantes, incluso nuestros temas han variado, hoy tratamos de que tengan un contenido social para que haga despertar a las clases más golpeadas de este país, para que de una vez por todas los desahueven. Nuestra única arma, como artistas populares que somos, es nuestra música y en eso trabajamos. En el larga duración que lo estamos terminando y que es el cuarto, te darás cuenta que nuestros contenidos se trasladaron de una temática facilona a una, mucho más social y cotidiana, lo que le ocurre al hombre común y corriente del Perú”.

Desde las ocho de la mañana comienza un desfile interminable por la casa de “Los Shapis”. Moreyra tiene un maletín James Bond, ahí en unas cartulinas de colores están marcados los doce meses con sus casilleros diarios. “Estamos contratados hasta noviembre -explica sin soberbia-, viernes, sábados, domingos y me olvidaba de fiestas patrias. Nosotros cobramos tres mil por hora y sólo tocamos un máximo de cinco. Para firmar un contrato tenemos una cartilla con condiciones mínimas que nuestros clientes deben cumplir obligatoriamente. Ahí está señalado el asunto de la seguridad. Nosotros exigimos un mínimo de quince personas armadas para evitar algún problema”.

Y lo que parece una organización «chicha» de pronto adquiere forma de empresa multinacional pero autóctona, sui géneris, creación heroica, o llámese como se llame. Lo cierto es que “Los Shapis” inventaron un estilo -de tocar, de cantar, de cobrar y de vivir- que le dio respiración boca a boca a la música popular que se tocaba en el país. Con “El aguajal” batieron un record: en dos meses vendieron un millón doscientas mil placas. Entonces algo extraño estaba ocurriendo.

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Los Shapis en París, 1985.

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Y en 1985 Los Shapis viajan a París. Jamás grupos alguno de la cumbia peruana había logrado alcanzar tamaña travesía. En una entrevista publicada en el diario Perú 21, Jaime Moreyra y Chapulín El Dulce contaban así: “Nuestro primer uniforme era con un chalequito, camisita con bobos, a la usanza de la época anterior. Pero pensamos que si teníamos canciones y nombre propio.  Yo vi unos polos que hacía un moreno, eran polos de Miami. Y escogí uno donde predominaba el color azul, pero con esta franjita. Así que le hice un dibujo donde predominaba el blanco, había un azulito y los colores base de la bandera del Tahuantinsuyo, que es el aura que nos protege”.

“Nosotros cobramos un promedio de 15 Soles la entrada a las fiestas y 30 Soles a los conciertos –cuenta Chapulín después de explicarme que estudió educación física en la Universidad del Centro-, por eso soy agilito aunque ahora me canso bastante y tengo que dormir diez horas para recuperarme. Eso sí, nosotros somos recontrasanos, nada de drogas y muy poco licor. Te mentiría si te digo que no me tomo mis cervezas de vez en cuando, pero la responsabilidad que tenemos con el grupo y con nosotros mismos nos impide ser desarreglosos”.

En 1989 Los Shapis realizan su primera película: “Los Shapis en el mundo de los pobres”.  Chapulín El dulce recuerda: “Fue la primera película musical peruana. Era la historia de Los Shapis que llegan a Lima. El estreno fue hermoso. Se agarró el circuito de cines que, en ese momento  pasaban cine hindú. Se pasó en todo el Perú y en Bolivia y México. Creo que fue la mejor época de Amparo Brambilla, y la gente hasta me inventó un romance con ella.  Y se quedó sin hacer la segunda parte titulada “Chicha, ron y tequila”.  Justo hicimos la película al regresar de Europa. Habíamos tocado en el Festival de la Juventud del Cono Sur. Al escenario, igual que acá, se habían subido los niños, que se confundían con nosotros. Era increíble. Habíamos pasado de Chupaca, de la carretilla a París.

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Chapulín El Dulce con Chacalón.

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Y el teléfono suena como loco. Timbra y timbra en el chalet recién adquirido. Un microbús Toyota en el garaje está cargado de unos sacos de papas, cebollas y amplificadores. Dos gasfiteros trabajan ajenos al tráfago de los contratos, el afinamiento de las guitarras y el aroma de una sopa de cabeza de carnero que se escapa de la misteriosa cocina multiusos y viejas gordas apolleradas. Un enorme televisor permanece encendido y los diplomas le otorgan al recinto un toque a sala de espera de abogado pituco aunque con la cantidad de trofeos el living más parece un club provinciano de sapo electrónico.

El símbolo de Los Shapis es el arco iris. «Ahí están sintetizados los colores de nuestra tierra», dice Chapulín y ya está pensando en el almuerzo y la tripa gorda la tiene entumecida. “La bandera de los incas tenía esa policromía, por eso que en función de la integración nacional, de sus regiones, sus costumbres y sus culturas, pensamos y retomamos uno de los símbolos de nuestros antepasados”. ¿Y las flechas?, les pregunto. “Eso lo dejamos para clavar en la noche” se aviva en responder.

Los demás integrantes, todavía legañosos, se rascan las verijas en un enorme sofá. Son peruanos: José Loayza, el segundo guitarra es de Huancayo, Toribio Soca, ayacuchano, hace dos años es el bajista oficial. Otro fundador se llama Lucho Guevara, encargado de los timbales, nació en Trujillo pero no es aprista y Roberto Capcha, el último jale, es jaujino pero toca el bongó como chalaco. En las congas, el huanuqueño Ricardo González, les otorga el sabor montañés y Gregorio Mallma, «cafecito», tarmeño, mete candela en el güiro y junto a Noemí Cristóbal, la mujer de Moreyra, hacen los coros. Son peruanos, les dije.

 

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Y antes de largarme les pregunto si tienen claro aquello de «la cumbia folk». Y Los Shapis se miran, se tiran dedo pero Moreyra se las arregla para contestar: «la idea no está centrada aún, intuitivamente existe la intención de utilizar melodías folklóricas e integrarlas a la cumbia colombiana, pero nuestros elementos técnicos todavía no tienen un elemento musical homogéneo, más bien por el momento obedecen a la inspiración del músico que hace los arreglos. Pero mira hermanito, qué cosa quieres, si recién estamos empezando». Cierto, la chicha estaba fermentando.

Los Shapis ahora se llaman “Los intercontinentales” y tienen más de treinta años de vida artística. Pero todavía recuerdan el concierto en el estadio del Alianza Lima, en el mano a mano con Aníbal López y La Única. “Y, en Huamanga, decían que ni Alan García había llenado así la plaza –Dice “Chapulín”– Otro fue el de la UNI. Hacer música chicha en ese tiempo era una locura, pero los muchachos, poco a poco, fueron llegando, hasta que fueron una multitud. Los Shapis los jalaban como un imán. Hasta en el cerro, en el fuerte Rímac, a lo lejos, vimos a los soldados que empezaron a bailar. Habíamos logrado captar a los muchachos con nuestra música”.

¿Y conocían a Chacalón?, les preguntó: “Nos conocíamos como músicos, pero no éramos amigos. Aunque recuerdo una vez que estábamos tocando en el jirón Lampa, era mi cumpleaños, y me pasan la voz y me dicen que había llegado Chacalón y La Nueva Crema. Y se subieron al escenario a tocar. ¡Fue una sorpresa! Así que, al año siguiente, nos fuimos a la carpa Grau y tocamos en su cumpleaños. Fue algo maravilloso”.

“ ¡Señoras y señores! Respetable público. Amantes de la cumbia folk del Perú y del mundo; llegó la hora esperada de nuestro show multicolor, para todas las apachurrita: con ustedes Los Shapisss”. Y ahora la fiebre de la multitud rebasa el control de los matones, las chicas trepan al escenario, sudorosas se rasgan los jeanes marca chanco y los chupaqueños se tienen que retirar con los bividís rasgados por las uñas de la popularidad. Cansados y triunfantes se trepan al «Shapimovil». Mañana seguirá la fiesta.

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(Fragmento tomado del libro “Chicha all stars” que se editará en noviembre del 2017.)

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¡Bravo! El Perú regresó al medioevo

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En el medioevo era común que la Santa Inquisición juzgara a los herejes estén estos vivos o muertos y hasta los animales, perros, gatos y otras mascotas, eran enviados a la hoguera sin conmiseración. Cuando un muerto era llevado a juicio, su cadáver era sacado de su tumba y puesto frente a un tribunal. Ahí se le “leía” la sentencia e incluso se les desheredaba y sus huesos se molían o se quemaban y se hacían polvo y los hijos, nietos o bisnietos del dueño de las osamentas eran expropiados y arrojados al Taigeto. Esto mismo que pareciera surrealista es lo que ha pasado otra vez en Perú inventando incluso una ley y hacerla retroactiva, ¡una salvajada!, o sea que valga para atrás. Y plantearnos de forma contrafáctica que el terror se combata con el terror. Una cosa de locos o, mejor, de pueblos neoprimitivos.  

Quizás no debería sorprendernos tanto, pues esto está signado y corresponde a nuestra sinuosa y martirizada historia entre Jorge Basadre, Raúl Porras Barnechea, Luis Alberto Sánchez y  Alberto Flores Galindo, entre ríos de sangre, guerras salvajes, robos milenarios, estafas, mentiras coloniales y presidentes express, etc. Y solo haciendo un breve repase encontramos que la muerte y el ensañamiento han sido nuestros compañeros inevitables.

Primero nos destruyeron los españoles matando a más de 10 millones de indígenas. Luego vinieron los chilenos y mataron a 15 mil peruanos. Después, en 1980, explotó la guerra interna y murieron 70 mil compatriotas. A esto hay que agregar las matanzas que cada cierto tiempo aparecen por ahí para recordarnos que siempre podemos superarnos y ser más salvajes: los más de mil fusilados de Chan Chan, los quinientos muertos del MIR, los masacrados de Cromotex o los exterminados en Bagua hace poquito nomás sin contar a Inti y a Bryan fusilados por nuestro “estado de derecho”. Y muchos dirán, pero “eso fueron guerras”, “eso fueron excesos”, “esos fueron terroristas”, “esos fueron policías”, “esos solo fueron trabajadores o estudiantes”, etc. Lo cierto es que toda esta miseria humana jamás nos dejó bien parados y con la lucidez suficiente para nunca más repetir o enmendar los errores: los propios y los ajenos.

Hoy volvemos a lo mismo. Hay una herida abierta en este país, una herida que sangra a borbotones y que nos mancha a todos hasta a esos que se quedaron callados cuando los muertos con un tiro en la nuca señalaban al propio estado y Fujimori era el sonriente rey Ubú que buscaba a Montesinos debajo de un carro. Y el mismo Pentagonito botaba humo blanco de “aprobación”, de los detenidos incinerados y que hoy forman parte de los 20 mil desaparecidos (¡donde solo 47 han encontrado sentencia judicial!) y de las más de cinco mil fosas comunes y de las 7334 ejecuciones extrajudiciales contados uno a uno por organismos internacionales porque aquí nuestro analfabetismo ético nos impide dar un número exacto de todas estas miserias. Pero en vez de levantar una bandera de razón y coherencia nos enfrascamos en un debate absurdo: ¿cremamos el cadáver de Abimael, lo echamos al mar, lo echamos al desagüe? ¿Qué hacemos para redimir todos estos años de violencia y barbarie?

Si podemos matar al muerto dos veces y podemos bailar sobre el cadáver de nuestro enemigo, ergo somos civilizados y patriotas. SI no hacemos esto, pues entonces somos “terrucos” y adoramos a nuestro “ídolo” muerto y lo convertimos en santo: Santo Gonzalo de Aquino. Pensamientos que no difieren en nada a la época oscurantista donde todos tenían que creer en dios y si no lo hacías, así hubieras sido biólogo, científico o matemático, pues te  enviaban a la hoguera a arder en una pira de azufre con Gog y Magog. Y para que eso ocurriera, solo tu vecino tenía que señalarte con el dedo: “él o ella no cree en dios”. Él o ella no quiere que el cadáver de Abimael sea quemado y echado a la basura. ¡Bah! Pues, señores y señoras, ¡bienvenidos sean al medioevo!

PD: Leer la Epistolae Obscurorum Virorum del siglo XVI donde el humanista alemán Johann Reuchlin debatía con los frailes dominicos sobre la quema de libros y los herejes. Y repasar sobre el Sínodo del terror o “el juicio del cadáver” donde el Papa Formoso ya muerto fue sometido a juicio y condenado en cuerpo presente.

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En Cusco: Denuncian presunta vacunación preferencial a hijos de trabajadores del Poder Judicial y el sector Salud

Irregular inmunización habría ocurrido entre los días 11 y 12 de setiembre durante “Familiatón”.

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Se saltaron la cola. Un presunto caso de vacunaciones irregulares se viene investigando, luego de conocerse que alrededor de 100 adolescentes y jóvenes, hijos de trabajadores de la Corte Superior de Justicia del Cusco y de la Gerencia Regional de Salud, se vacunaran en la denominada “Familiatón” realizada los días 11 y 12 de setiembre de este año en el “ombligo del mundo”.

El Gobierno Regional de Cusco ha dispuesto la conformación de una comisión sumaria para investigar el caso de presuntas vacunas irregulares. Este equipo tendrá el reto de esclarecer lo ocurrido en esas fechas de vacunación, fechas en las que supuestamente se habría inmunizado al grupo etario de 12 a 19 años en la región imperial.

Esta polémica surgió luego de revelarse que el Poder Judicial se convirtiera en un vacunatorio contra el Covid-19. En ese lugar, vacunaban a trabajadores rezagado, mayores de 30 años, pero también lo hacían los hijos del personal, quienes se beneficiaron de una vacunación más directa, saltándose las largas colas.

Según el Gobierno Regional, la inmunización “privilegiada” no contaba con autorización de la Gerencia Regional de Salud. Incluso, el mismo Gobierno Regional de Cusco desconocía sobre la aplicación de dosis en el Palacio de Justicia.

“En ningún momento se ha coordinado absolutamente nada con el Gobierno Regional y mucho menos con el gobernador regional y este ha sido un trabajo que desarrollaron directamente con las áreas correspondientes de la Gerencia Regional de Salud”, señaló Jean Paúl Benavente, gobernador regional de Cusco.

Pinchazo indebido. Se investiga presunta vacunación a los hijos de los trabajadores de la Corte Superior de Justicia de Cusco. Foto: diario La República.

Pronunciamiento de la Corte Superior del Cusco

Por su parte, la Corte Superior del Cusco se pronunció ante el presunto privilegio de vacunas contra la Covid-19, siendo beneficiados los hijos de los trabajadores de esa institución.

A través de un comunicado, la entidad rechazó haber beneficiado a las familias y detalló que la campaña de inmunización se realizó como parte de “adoptar las medidas de seguridad e higiene ocupacional necesarias para garantizar la vida, la salud y bienestar de los trabajadores”.

En esa línea, la Corte del Cusco, que preside Yenny Delgado Aybar, que la campaña se realizó “sin haber vulnerado derecho alguno de la colectividad”. Asimismo, resalta que se desarrolló para proteger “a los trabajadores del Poder Judicial”.

Entre los funcionarios aludidos se encuentran la coordinadora regional de Inmunizaciones, Lida Zamalloa, fue separado del cargo tras conocerse el escándalo. Otras involucradas son las funcionarias nombradas de la GERESA Cusco, Lilian Lima Grajeda, directora de Salud de las Personas, y Nelly Oscco Abarca, de la dirección de Epidemiología.

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Banco Mundial ayudará en la reforma tributaria del Perú

El jefe del BM, David Malpass, valoró la reunión con el mandatario Pedro Castillo y está presto a asistir en distintos temas de carácter social, financiero y educativo.

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El presidente del Banco Mundial, David Malpass, comunicó que la reunión que tuvo con el presidente de la República, Pedro Castillo Terrones, fue fructífera ya que tocaron distintos temas de carácter social, financiero y educativo.

El jefe del organismo multilateral utilizó su cuenta oficial de Twitter para pronunciarse sobre la cita, donde también estuvieron presentes Carlos Felipe Jaramillo, vicepresidente del Banco Mundial para la región de América Latina y el Caribe, y el ministro de Relaciones Exteriores, Óscar Maúrtua de Romaña.

“Buena reunión con el presidente Castillo de Perú. Hemos discutido la importancia de ayudar a las personas pobres y vulnerables, promover el crecimiento y la prosperidad, reabrir las escuelas de manera segura, una gestión macroeconómica sólida y un clima favorable para los negocios”, escribió en sus redes sociales.

Asimismo, continuó detallando que su organismo está presto a asistir al pueblo peruano en diversos asuntos como la reforma del código tributario.

“El Banco Mundial está listo para ayudar al Perú en la reforma de su código tributario, mejorar el acceso y la calidad de los servicios públicos y el fortalecimiento de la preparación para la crisis”, añadió.

Banco Mundial

A su vez, el Banco Mundial emitió un comunicado acerca de esta importante reunión donde se señala que Malpass “alentó reformas al código tributario de Perú que estimularían el crecimiento y la creación de empleo”.

Además, se detalla que ambas personalidades discutieron “la importancia de una recuperación económica inclusiva y la necesidad de fortalecer la preparación para la crisis en países con ingresos medianos”.

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Minsa informa que comenzará a vacunar a mayores de 23 años en estaciones del Metro de Lima

Vacunación se realizará en tres estaciones del Metro, del 22 al 25 de setiembre.

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Cada vez más cerca. El Ministerio de Salud (Minsa) anunció una nueva campaña de vacunación contra el Covid-19 para todas las personas que tengan 23 años o más, que quieran recibir su primera o segunda dosis. Para ello, se encontrará habilitado en determinadas estaciones de la Línea 1 del Metro de Lima, desde hoy hasta el 25 de setiembre.

A través de una publicación en Twitter, el Minsa precisó que los ciudadanos podrán acceder a su primera y segunda dosis en las siguientes estaciones:

A partir de hoy 22 de setiembre en la esquina del cruce del jirón Solidaridad con la calle Los Diseñadores, en el distrito de Villa El Salvador, cerca del patio taller de la Línea 1 del Metro de Lima. El 23 en la estación Los Jardines, en San Juan de Lurigancho; el día 24 en la estación Nicolás Arriola y el 25 en la estación Gamarra, ambas ubicadas en el distrito de La Victoria.

Fuente: Minsa.

Asimismo, para los que quieran hacerse una prueba de descarte del Covid-19, se contará con pruebas moleculares contra el virus. Se recomienda a todos los interesados llevar a la mano su DNI, así como el uso de doble mascarilla y protector facial.

Llegarán más dosis de la vacuna Pfizer al país.

El último sábado, el ministro de Salud, Hernando Cevallos, dio una buena noticia al asegurar que en octubre, llegará un lote de 8 millones de dosis de Sinopharm, para así asegurar la protección de los peruanos.

“Vamos a conversar con los directivos de Pfizer, porque nos interesa que nos adelanten stocks de vacunas. Tenemos calendarizadas las entregas de vacunas semanalmente con Pfizer, pero ya hemos firmado un acuerdo para que en el 2022 nos dé 35 millones de vacunas, que es un avance importante, ya está calendarizado en todos los aspectos”, sostuvo el titular del Minsa desde Washington D.C.

Como se conoce, este último viernes, la Cancillería del Perú informó que el Gobierno suscribió dos acuerdos con los laboratorios estadounidenses Pfizer y Moderna, a fin de abastecerse de 55 millones de vacunas contra la Covid-19. Estas dosis arribarán al país a partir del primer trimestre del 2022.

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Contraloría revela que se realizaron “pagos fantasmas” por más de 35 millones en municipios y gobiernos regionales

Se detectaron operaciones fraudulentas en beneficio de terceros sin vínculos con las municipalidades o los gobiernos regionales.

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Nueve informes de control, hasta el mes de setiembre, detectaron operaciones irregulares dentro de diversas municipalidades y gobiernos regionales, donde la suma de “pagos fantasmas” alcanzan un monto total de 35 millones 860 mil 808.26 soles, los cuales fueron transferidos a terceros sin vinculo laboral alguno con las instituciones involucradas.

“La modalidad de transacciones fantasmas consiste en el uso irregular, por parte de funcionarios o servidores públicos, de un código autorizado para aprobar y ejecutar fases de gasto sin sustento documental en el Sistema Integrado de Administración Financiera (SIAF), para luego efectuar pagos a terceros sin vínculo contractual con la entidad”, se explica desde la Contraloría General de la República.

Según las investigaciones de Contraloría, el mayor monto involucrado en esta modalidad de transacción fraudulenta se registró en la Municipalidad Provincial de Padre Abad, en la región Ucayali. Se detectó un perjuicio económico de 10 millones 275 mil 825.82. esos recursos fueron transferidos de manera electrónica a cinco empresas que no tenían contrato con la entidad.

Hubo 39 transferencias interbancarias a estas cinco empresas que no ejecutaron obras ni servicio alguno a la entidad edil.

En otra parte del país, en la región Cajamarca, se detectó que servidores de la Municipalidad de Callayuc autorizaron sin justificación alguna, a través de operaciones en el SIAF, la transferencia de recursos a favor de terceros por 8 millones 861 mil 067.69 soles.

En Loreto se detectaron dos “pagos fantasmas” realizados a la Municipalidad de Inahuaya y la Municipalidad Provincial de Ucayali, respectivamente.

Fuente: Contraloría General de la República.

“Pagos fantasmas” también en Lima y Callao

Según la misma investigación de Contraloría, La provincia de Lima Metropolitana tampoco se libra de registrar estas prácticas de malos funcionarios públicos, tal como se pudo evidenciar en el Informe de Control Específico N° 005-2021-2-2176 realizado a la Municipalidad Distrital de Villa María del Triunfo, donde se detectó un perjuicio económico de S/ 1 000 000 debido a una modificación presupuestaria que derivó en el desembolso de recursos a favor de un tercero que no realizó contraprestaciones a dicha entidad.

En este informe se determinó presunta responsabilidad en cuatro exfuncionarios ediles de la referida entidad que tienen presunta responsabilidad administrativa y/o civil y/o penal.

Mientras que en la región Callao, la Contraloría detectó un perjuicio económico de S/ 3 867 559.33 en contra de la Municipalidad Distrital de Ventanilla, debido a desembolsos de fondos públicos que se realizaron sin tener sustento documental y al margen del procedimiento regular, en favor de dos terceros que no efectuaron contraprestación alguna a la entidad. Según el Informe de Control Específico N°001-2021-2-1623-SCE, se realizaron un total de 39 operaciones de gasto generadas en el SIAF, que luego fueron utilizadas para desembolsar los más de S/ 3 millones a favor de dos terceros que no realizaron contraprestación alguna a la entidad. Por estos hechos, se determinó presuntas responsabilidades en tres funcionarios y cuatro exfuncionarios de la entidad. De ese total, dos tienen presunta responsabilidad civil, penal y administrativa; uno tiene civil y administrativa; y cuatro tienen administrativa.

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Fiscalía allanó e incautó la vivienda del alcalde de Independencia por estar involucrado en actos de corrupción

El inmueble del burgomaestre Yuri Pando Fernández, fue intervenido con descerraje junto a otras cinco viviendas pertenecientes a funcionarios municipales.

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Hoy en la madrugada, se realizó un megaoperativo contra delitos de corrupción de funcionarios y en medio de las diligencias, efectivos de la Policía Nacional del Perú (PNP) en compañía de miembros del Ministerio Público allanaron la vivienda del alcalde de Independencia, Yuri Pando Fernández, y de otros servidores municipales.

El inmueble intervenido donde vive el alcalde está ubicado en la calle Tumbes y fue dirigida por el fiscal Walter Delgado Tovar, con la participación conjunta de agentes de la División de Investigación de delitos de Alta Complejidad (Diviac) de la PNP.

Además del inmueble del burgomaestre, en Lima Norte se intervinieron otras cinco viviendas de propiedad de funcionarios ediles que también están acusados por corrupción y contrataciones fantasmas.

“Estamos ejecutando una resolución judicial de allanamiento y descerraje e incautación contra diversos funcionarios de la municipalidad, entre ellos el alcalde. Estamos también en otros 5 inmuebles de Lima norte que son lugares de residencia de otros funcionarios de la municipalidad”, expresó el representante de la Fiscalía Supraprovincial a cargo de delitos de corrupción de funcionarios.

Finalmente, se debe resaltar, que el alcalde de Independencia Yuri Pando Fernández actualmente es investigado por presuntos actos de corrupción, por estar presumiblemente involucrado en la contratación de trabajadores fantasmas en la municipal que administra.

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Lapadula hizo trío [VIDEO]

Volvió ‘Lapagol’. Saltando desde la banca de suplentes, marcó un triplete para beneficio del Benevento.

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Solo le bastó 45’ minutos para su trío de goles. El delantero de la selección peruana, Gianluca Lapadula, se convirtió en la figura de su equipo, Benevento, al anotar tres goles en la victoria por 4 a 1 ante el Cittadella por la Serie B de Italia.

El delantero no fue de la partida para su técnico Fabio Caserta pues se optó por Marco Sau como su ‘9’ titular. Sin embargo, al inicio del complemento, Lapadula saltaría al gramado del estadio Comunale Ciro Vigorito para hacer lo que mejor sabe: marcar goles.

Su primera anotación llegaría al minuto 69’ aprovechando una serie de rebotes en el área rival. Su segundo tanto caería a los 84’ de juego al disparar con su pie menos hábil: el derecho, para luego rozar en un defensor contrario y adentrarse en el arco defendido por Luca Maniero.

El tercero —y con el llegaría el hat-trick de goles— se dio dos minutos después, a los 86’. Tras asistencia de Gabriele Moncini, el peruano solo tuvo que añadir el balón.

Con estos goles, Lapadula tuvo derecho a llevarse la pelota del juego a su casa. Así lo hizo, luego de quitarse la camiseta y envolver el balón con ella, tal como se ven en las fotografías.

Con este resultado, Benevento se ubica en la cuarta posición de la Serie B, a cinco puntos del líder Pisa.

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Indecopi denuncia que clínicas llegaron a cobrar más del doble por medicamentos contra el Covid-19

Reporte señala que se evidenció diferencias entre los precios de venta de medicinas en las clínicas en relación a las farmacias y boticas privadas durante la pandemia.

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El año pasado, en plena pandemia por el Covid-19, diversas denuncias aparecieron en los medios acusando excesivos cobros de algunas clínicas por medicamento que podía ser adquirido en cualquier botica del vecindario, sin embargo éstas no eran detectadas hasta el pago final por parte del familiar del paciente hospitalizado. El caso más resaltante como muchos recordarán fue la Azitromicina de 500mg, que podía ser adquirida a menos de un nuevo sol en cualquier farmacia.

En ese caso, la Comisión de Defensa de la Libre Competencia (CLC) de Indecopi, detectó un precio máximo de S/ 44.8 y un mínimo de S/ 1 en las farmacias de las clínicas, en comparación de los S / 26.9 y S/ 0.2 observados en las farmacias y boticas privadas; una diferencia considerable de 66.5% en los precios máximos encontrados.

En elcaso de la Dexametasona de 4 mg/2 ml se observó un precio máximo y mínimo de S/ 42.8 y S/ 0.03 en las farmacias de la clínica, comparados con los S/ 39 y S/ 0.03 cobrados en las farmacias y boticas privadas.

De igual manera para la Enoxaparina de 60 mg/0.6 ml se observó un precio máximo y mínimo de S/ 646 y S/ 33 en las farmacias de las clínicas privadas, comparados con los S/ 288.9 y S/ 2 cobrados en las farmacias y boticas privadas.

Estos hallazgos -mencionó el titular del Indecopi, Julián Palacín– forman parte de una investigación elaborada por esta institución ante las denuncias ciudadanas y reportes periodísticos relacionados con los altos precios de los medicamentos en las farmacias de las clínicas o centros médicos privados del país, que se ha vuelto más notoria durante la pandemia.

De la revisión de una muestra de contratos, el Indecopi encontró que el referente más utilizado para calcular el valor de los medicamentos es el precio público sugerido del laboratorio, que es publicado por la Revista Kairos (88% de los contratos). En el caso de los exámenes y procedimientos médicos, el referente más utilizado es el Manual Segus y el Nomenclador de la SEPS (96% de los contratos).

Estos referentes también se usan para determinar los precios de los medicamentos a los pacientes que no cuentan con algún tipo de seguro de salud.

El uso de estos referentes genera la diferencia de precios de los medicamentos observada entre las farmacias de las clínicas y centros médicos privados, y los precios en las farmacias y boticas privadas. Asimismo, el uso del referente en los medicamentos también explica que este sea el principal rubro en las atenciones pagadas por las Entidades Prestadoras de Salud (EPS) a las clínicas o centros médicos privados (más del 45% del valor), situación diferente a lo observado en países como Chile o Colombia (alrededor del 10% del valor).

Clínicas en la mira. Estudio de Indecopi viene detectando irregularidades en los precios de distintos medicamentos usados para combatir el Covid-19. Foto: Andina.pe

Sin embargo, Indecopi encontró que algunas clínicas o centros médicos privados y los seguros de salud vienen negociando, individualmente, el uso de otros referentes o formas de cálculo del valor de los medicamentos y de los procedimientos médicos.

Este reporte puede ser consultado en su totalidad a través del portal de Indecopi:

Mercado de comercialización minorista de medicamentos en clínicas – Gobierno del Perú (www.gob.pe)

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