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CÉSAR VALLEJO: EL TEATRO ES UN SUEÑO

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“El teatro es un sueño” es la frase que apertura las “Notas sobre una nueva estética teatral” de César Vallejo. El poeta las escribió en 1934 durante su estancia en París, y posteriormente fueron publicadas en edición póstuma. Por estas fechas él ya había visto las escenografías imponentes de dos cuerpos de Fréderic Brükner; los escenarios giratorios con proyecciones de Erwin Piscator, y las obras de Jean Giradoux interpretadas por un gran actor francés Louis Jouvet.

Vallejo visitó el Théâtre Pigalle que había sido construido en 1929 con los más altos estándares de tecnología lumínica y tramoya, con una capacidad de 1500 localidades, y un escenario imponente de 48 metros de alto; sin duda conoció en la Opera rusa de París la puesta en escena a gran escala de Nikolai Evreinoff, y en la Comédie Francaise las denuncias de la guerra en la obra de Paul Raynal.

Fue una época de síntesis teórica, y propuestas orientadas al significado de la producción teatral determinada por los cambios vertiginosos entre los siglos XIX y XX. En aquel tiempo salieron a la luz Das Politische Theater de Piscator quien llegó a trabajar en una de sus obras con Bertolt Brecht; por su parte, el ruso Evreinoff sacó varios títulos relacionados con su visión escénica, entre ellos The Theatre as Such (1912), The Theatre for Oneself (1915).

A diferencia de Brecht, o Lope de Vega (“El arte de hacer comedias”) quienes ejercieron la teoría y la práctica; Vallejo nunca vio sus obras escenificadas. No pudo “ensayar” en el buen sentido del término -probar, experimentar-  no tuvo ninguna compañía dónde ejercer la dirección, ni la actuación. Su obra no pudo trascender del papel a la escena, y que corresponde, según la semióloga francesa Anne Ubersfeld, a  la naturaleza poética del teatro. El texto que no está interpretado por actores ni ha sido llevado a escena, no ha desarrollado la comunicación entre los “signos textuales y los signos no verbales”; y esta falta de confrontación tan necesaria, propia del fenómeno teatral es reflejada en la dramaturgia de Vallejo. Lo dice el mismo autor en sus Notas: “…hay que escribir un texto diferente de aquel de las piezas que he escrito hasta aquí. Un texto nuevo, concebido según esta nueva concepción teatral. Las piezas que tengo no van en ese sentido”

Sin embargo, 82 años después de ser escritas, sus formulaciones tienen una vigencia contemporánea sin precedentes. Incluso visionarias; ya que la posibilidad de un teatro con “las leyes de la espontaneidad, de libertad del sueño” se ha ido desarrollando a lo largo del siglo XX con diferentes escuelas en el mundo entero; dicha práctica contribuyó a un notable crecimiento donde intervinieron cineastas, artistas visuales, y autores dramáticos.

Es menester rescatar la calidad del aporte vanguardista que dejó César Vallejo al mundo escénico mundial.

 

EL ORDEN ESENCIAL EN EL DESORDEN DE LA SUPERFICIE

Vallejo critica de manera frontal al teatro, como espectador y como creador. Plantea una serie de ejercicios visuales y sonoros sobre la escena; como la transposición del tiempo y el espacio de las escenas, y con esto alienta una nueva lectura del signo teatral.

“Mi teoría apunta hacia una revolución a fondo de la materia teatral y no de la sustancia sicológica o del contenido humano de las piezas. Jamás se podrá renovar ese contenido en tanto que la máquina teatral, es decir, su molde, quede como es desde hace siglos”. El molde es el formato usual aprendido o heredado para iniciar una puesta en escena. Es la manera cómo el teatro es representado y que nos parece normal por repetición, costumbre o ausencia de otros lenguajes.

En el teatro clásico se asocia al inicio y final de una historia, un argumento correlativo y correspondiente a los sucesos encadenados; personajes que desarrollan pasiones entre ellos; una fábula que desencadena un conflicto. Este esquema se ha dado dentro del teatro occidental desde la época griega y sólo en el siglo XX la narrativa teatral tomará otros rumbos menos predecibles. Como paréntesis cabe señalar que si bien las referencias vallejianas corresponden a la cultura europea; como investigadores es absolutamente necesario reconocer los hitos históricos y estéticos de nuestro teatro, a partir de nuestra propia cultura para entender a cabalidad sus procesos. El teatro peruano debe empezar a reescribirse contemplando el descubrimiento de la civilización Caral como cultura matriz junto a los egipcios, y los sumerios; con grandes plazas hundidas semicirculares, la acertada disposición central o simétrica de sus tótems, con instrumentos musicales que denotan grandes manifestaciones, y con propias narrativas y formulaciones. Sin duda, una particularidad escénica que tiene una línea histórica que debemos integrar.

“Es la vivisección de la creación en el teatro”.

Vallejo hace hincapié en la participación del autor como creador inicial del texto, a quien invita a ser parte de la obra invitándolo a subir al escenario con su esposa e hijos; dejando que los personajes se involucren con su historia personal y viceversa. Un autor que está dispuesto a salir de su zona de confort para enfrentar sus propios monstruos. Esta petición vallejiana se hará realidad años más tarde con el director polaco Tadeuzs Kantor, notable artista y creador quien ingresa al escenario para “acomodar” la posición de los actores, provocando la transformación continua de la obra, incluso cuando está ejecutada. Se supone que una vez que la obra está estrenada ya está terminada. En realidad, la obra está apta a ser confrontada con el público pero ninguna función es igual a la anterior, y  esto se debe al factor humano que lo representa. Esta es una de las características que hacen único al teatro a diferencia de otras artes.

1.- Electra de Giradoux, 1937. 2.- El baño de Maikovski, dirigida por Meyerhold.

HAY QUE ROMPER ESE DEBE SER

¿Y cómo llegar a la ley del sueño? ¿Qué significa en términos técnicos esta propuesta vallejiana? ¿Cómo aplicar sus ideas en escena?

“No es  exactamente un teatro fantástico o deshumanizado lo que quiero sino, por el contrario, deseo introducir en escena la mayor cantidad posible de vida y realidad. Solamente hay que teatralizar ese material, darle una existencia expansiva, elástica, ágil e infinita: la existencia escénica, las necesidades de la cual se burlan las leyes y convenciones del mundo corriente”

El poeta nos propone escenas aparentemente sin principio ni orden, organizar un nuevo engranaje de la causalidad, imágenes intercaladas, superposición de un texto sobre otro, réplicas no aprendidas por el actor sino inventadas, improvisadas. Vallejo incluye experimentos audiovisuales y se suman a su teatro juegos de luces y sombras, sonidos urbanos, fisiológicos, escatológicos, guturales, una pareja haciendo el amor, animales relinchando, ruidos tecnológicos, de transporte, de violencia provocada, de cambios climatológicos, de actividades laborales, ecos de la infancia. Y dentro de esta variedad de estímulos, no falta el silencio como recurso, y la muerte como parte del todo, en sus propias palabras incluir el “Paso de un cortejo fúnebre”.

No un “teatro naturalista o realista” sino un teatro con propia naturaleza. En las palabras de Ubersfeld un teatro que desarrolle sus propios códigos entre los signos fonéticos, visuales y proxémicos que interactúan en el escenario. “La verdad teatral es independiente de la verdad real y, en un sentido cósmico e intemporal, más verdadera que verdad real”.  Por ello, la imagen vallejiana de “diez hombres gordos dando el culo al público” nos sugiere provocación, decadencia, sarcasmo. Cualquier acto enmarcado en un teatrín genera multiplicidad de significados.

HACER INTERVENIR A LOS ESPECTADORES

Vallejo resucita al espectador entrometido que ponía en tela de juicio lo que se observaba en escena y rompe la barrera jerárquica de lo “artístico” y “respetado” del teatro. “Habrá que hacer intervenir a los espectadores en escena y, viceversa; y a los actores retirarse a las galerías” buscando así una confrontación  metateatral; ya el espectador sobre el escenario se vuelve el objeto más incontrolable e inesperado, no siendo representado; él mismo interpreta sus intereses y sueños. Al mismo tiempo, coloca a los actores en las butacas, el lugar de observación por excelencia, creando un desequilibrio en la razón de ser actoral. Podemos suponer que en esta incómoda situación querrán recuperar su lugar, y sobre todo no perder su capacidad de expresión, por lo que esta proposición es una bella metáfora de cómo se puede provocar un conflicto teatral desde su propuesta estética formal, no desde la fábula narrada.

 “¿Cuál sería la emoción final que se desprendería de la representación? Respuesta: esa emoción sería una emoción caótica debiendo organizarse y sintetizarse en el espíritu de cada espectador” El espectador debe salir “lleno de emoción, pleno de un sentimiento de síntesis cósmica”

Rodeado de estímulos diversos visuales, sonoros, espaciales, con intervenciones dentro y fuera del escenario, el espectador es partícipe de la creación de la obra y experimenta mundos insólitos, impredecibles, absurdos, vertiginosos. Así, se recrean nuevas posibilidades e interpretaciones de las cosas tal y como son. Con estos estímulos escénicos, el mundo tangible cotidiano nos parece relativo y lo podemos decodificar, transformar, alterar, subvertir. Los sentimientos y pensamientos que ha generado esa experiencia han calado profundamente en el ser, tal como los sueños que se viven en primera persona involucrando toda nuestra existencia. Llegar a esta comprensión es un trabajo previo “Hay que educar al público, exigirle mucha atención, mucho silencio y vista, mucha paciencia”. Los humanos nos acostumbramos rápidamente a nuestras cómodas rutinas. El teoría teatral vallejiana nos propone un viaje inverso.

Y para terminar, una advertencia del poeta “No habrá que exagerar o llevar muy lejos el impulso renovador del sistema que propongo. ¡Cuidado!”

(Publicado en la revista impresa Lima Gris Nº 11)

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Rebeca Ráez Reátegui. Es licenciada de gestión y políticas culturales de la Universidad de Provenza, egresada de la Facultad de Teatro de Amsterdamse Hogeschool voor de Kunsten, con estudios de Historia del Arte en la UNMSM. Actriz, directora, activista, defensora del patrimonio cultural y performer, es un espíritu inquieto, curioso, reflexivo y siempre en movimiento.

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Dictan 6 meses de prisión preventiva a sujeto que vandalizó la Piedra de los 12 Ángulos [VIDEO]

En tanto, el Mincul solicitó más de 5 millones de soles como reparación civil contra Gabriel Roysi Melanio.

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Durísima sanción. Seis meses de prisión preventiva de la libertad dictó ayer el Poder Judicial (PJ), a través de la Corte del Cusco, contra Gabriel Mariano Roysi Melanio, de 30 años, investigado por atentar contra la Piedra de los Doce Ángulos en el centro histórico de la ciudad del Cusco.

La decisión fue dispuesta por el Segundo Juzgado Penal de Investigación Preparatoria Transitoria de Flagrancia del Cusco.

Será investigado por el delito de destrucción de bienes culturales, daño ocasionado con un martillo. Cabe recordar que la ciudad del Cusco es protegida al ser Patrimonio Cultural de la Nación desde 1972 y Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco desde 1983.

Por su parte, el Ministerio de Cultura (Mincul), a través del procurador público Henmer Alva Neyra, solicitó como reparación civil e indemnización 5 millones 350,000 soles al imputado de dañar con un martillo la Piedra de los 12 Ángulos.

El fiscal del caso sustentó la medida coercitiva a partir de las pericias del Mincul y de la Policía Nacional que confirman que tras el impacto metálico hubo pérdida de material y hendiduras, que fue calificado como “muy grave” al haber “alteración irreversible en un bien arqueológico de alto valor histórico y cultural”.

Además, hubo “una alteración en la fisura superficial comprometiendo la estabilidad del elemento y exponiendo a un deterioro. El daño compromete no solo la integridad física del bien, sino también su valor histórico, estético cultural al modificar su percepción visual y su autenticidad”.

fuente: tv peru.

El dato:

Un turista que observó los daños reportó la agresión a una tienda de la zona y tras visualizar los registros se constató que Roysi Melano golpeó tres veces el bien cultural y luego se fue. El mismo día, alrededor de las 10:40 horas, la Policía Nacional y la fiscalía ubicaron y detuvieron al causante en la calle Suytuhatu del barrio de San Blas.

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Norvial anuncia que suspenderá temporalmente el cobro de peajes en Pasamayo y Serpentín [VIDEO]

Desde primeras horas de la mañana de hoy se observa a los vehículos pasar sin pagar el peaje.

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Luego de varias protestas por parte de los transportistas que usualmente se dirigen hacia el norte del país, denunciando que la empresa concesionaria Norvial aún continuaba cobrando el peaje en la Variante de Pasamayo y el Serpentín de Pasamayo, pese a que más adelante se encuentra derrumbado el puente Chancay, Norvial informó la suspensión temporal de dicho cobro.

La concesionaria de la Red Vial 5 de la Panamericana Norte precisó que la medida estará vigente por seis días calendario o hasta que se culmine con la instalación del puente modular que permita recuperar la transitabilidad en el kilómetro 76+200 donde se ubicaba el colapsado puente Chancay.

Sostuvo que la medida se adoptó en virtud del Oficio N° 0658-2025-MTC/19 expedido por el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC), en aplicación del numeral 9.9 del Contrato de Concesión.

A través de su cuenta oficial en Facebook Norvial dio a conocer este comunicado donde reiteró su compromiso por la seguridad y transitabilidad en la vía.

Como se recuerda, el jueves 13 de febrero, cerca de la medianoche, se produjo el colapso de una de las vías (de norte a sur) del puente Chancay lo que provocó la caída de un bus interprovincial lleno de pasajeros y de un automóvil particular. El accidente dejó tres personas fallecidas y cerca de 40 heridas, algunas de ellas aún se encuentran internadas.

Ante el colapso del puente, que obligó a suspender el tránsito en ese tramo de la Panamericana Norte, el titular del MTC, Raúl Pérez Reyes, anunció que un puente modular reemplazará a la infraestructura dañada. La instalación del citado puente demandaría entre ocho a 15 días.

fuente: exitosa.

Ante la suspensión del tránsito vehicular en Chancay, los transportistas que salen o se dirigen a Lima toman como ruta alterna el camino que conduce a la ciudad de Huaral para luego dirigirse a Aucallama y en este lugar retomar la Panamericana Norte.

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Concesionaria Norvial continúa cobrando peajes en Ancón y Huacho pese a colapso de puente Chancay [VIDEO]

Choferes se muestran disconformes en cobro de peaje, tomando en consideración el derrumbe del puente y la altísima congestión vehicular en la zona.

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Siguen cobrando pese a un servicio deficiente. El director de la Cámara Internacional de la Industria del Transporte (CIT), Martín Ojeda, denunció que se sigue cobrando peaje a pesar de las limitaciones del tránsito vehicular, tras el colapso del puente Chancay, en Huaral, que se registró la noche del jueves, 13 de febrero.

En entrevista para RPP, Ojeda señaló que persiste el cobro en los peajes de Ancón y Huacho, por lo que exigió la suspensión del pago hasta que culminen los trabajos de remediación después la caída del puente Chancay, a la altura del kilómetro 75 de la Panamericana Norte.  

También dijo que los transportistas son desviados del peaje de Ancón hacia Huaral, por una vía de trocha que dificulta el tránsito y, además, genera una congestión vehicular de entre una a cuatro horas.

fuente: exitosa.

Para ejemplificar el panorama que brindó Ojeda, un conductor se comunicó en vivo con RPP y relató que, en su trayecto de Lima a Chancay, estuvo más de tres horas atascado en el tráfico. 

“Y en el mejor de los casos, cuando no hay tráfico, se demora hora con veinte minutos. Y el día de ayer, en la noche, se ha demorado de tres a cuatro horas. Hay una larga fila de buses porque nos meten por calles que no son carreteras, no son autopistas, es una ciudad… lo peor de todo, que nos cobran los peajes”, declaró Martín Ojeda.

“La fluidez y la conectividad se rompió y están cobrando el peaje de norte a sur y de sur a norte en Huacho; y están cobrando el peaje en Ancón, norte y sur, sur y norte”, agregó.

El director de la CIT comentó que en los peajes se cobra 10.40 soles por eje y los camiones tiene hasta seis; por lo que un transportista podría llegar a pagar 62.40 soles.

“Eso es lo que nos están cobrando: por nada”, enfatizó.

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Atentado cultural en Cusco [VIDEO]

‘La piedra de los doce ángulos’ forma parte de un Palacio Inca en la calle Hatun Rumiyoq y hoy fue seriamente vandalizada por una persona que con un objeto contundente la golpeó fuertemente. Como se recuerda, hace 11 años dos vándalos chilenos pintaron el gran bloque e hicieron un grafiti con sus iniciales.

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La madrugada de este martes la ‘piedra de los doce ángulos’ ubicada en la zona monumental de la ciudad de Cusco, sufrió un grave atentado. Lima Gris accedió a imágenes exclusivas del momento del acto vandálico, cuando una persona en aparente estado de ebriedad golpea fuertemente la piedra con un objeto sólido que sostiene en su mano. Funcionarios del Ministerio de Cultura llegaron hasta el lugar para evaluar los daños.

¿Dónde está ubicada exactamente la ‘Piedra de los doce ángulos’?

La piedra de los doce ángulos es un bloque de piedra de la cultura inca que forma parte de un palacio ubicado en el centro de la ciudad, en la calle Hatun Rumiyoq (que junto con otras calles se unen a la plazoleta de San Blas con la plazoleta de la Almudena) en la zona monumental de Cusco, Perú.

El gran bloque de arquitectura inca y que está compuesta por una formación diorita presenta un gran acabado y bordeado perfeccionista, al no existir asimetrías en sus uniones. Y actualmente es considerado Patrimonio Cultural de la Nación del Perú. Asimismo, la piedra forma parte de la sede del Palacio Arzobispal de Cusco, que anteriormente fue la residencia de Inca Roca, el sexto soberano del Curacazgo del Cusco.

Hace 11 años sufrió un acto vandálico

Como se recuerda, el 8 de marzo de 2014 la piedra sufrió un grave atentado mediante una irresponsable pinta que significó un acto vandálico, pese a la constante vigilancia de los ciudadanos cusqueños. En dicha fecha, dos sujetos chilenos desadaptados hicieron un grafiti con sus iniciales. Felizmente, los servidores de la Dirección Desconcentrada de Cultura del Cusco lograron borrarlas sin dañar la superficie.

Lima Gris accedió a estas exclusivas imágenes captadas por Darwin Santander.

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Taxis por aplicativo sí podrán ingresar al nuevo aeropuerto Jorge Chávez, según nuevas indicaciones de la ATU

Asimismo, precisaron que los buses “AeroDirecto” estará permitido el traslado de maletas tipo ‘carry on’.

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Taxis y malestas, sí, pero ahora solo falta cómo ingresar. La Autoridad de Transporte Urbano para Lima y Callao (ATU) informó el pasado fin de semana que los taxis por aplicativo sí podrán ingresar al nuevo aeropuerto internacional Jorge Chávez, que se inaugura este 30 de marzo.

A través de un comunicado, precisó que este tipo de autos sí podrán ingresar con pasajeros al nuevo terminal de Lima y que “el control y la seguridad de estos vehículos estarán a cargo tanto de la entidad como de la Policía Nacional del Perú”.

Es así que vehículos de los aplicativos como como Uber, Yango, Cabify, Didi y Easy Taxi podrán ingresar al terminal con pasajeros.

Para operar en el nuevo terminal aéreo, los taxis por aplicativo deberán cumplir con varios requisitos de seguridad y formalización. Las unidades deben estar debidamente identificadas con la placa correspondiente al servicio de taxi y contar con la autorización de la ATU.

Además, los conductores deberán tener una licencia de conducir vigente, contar con el SOAT obligatorio y pasar una inspección vehicular actualizada. Entre los implementos de seguridad exigidos se incluyen un botiquín de primeros auxilios, un extintor y señales distintivas como casquete y cartilla informativa.

Detalló asimismo que los buses de “Aerodirecto” son vehículos de transporte público urbanos de pasajeros, como los que prestan servicio en la ciudad, en los cuales está permitido el traslado de maletas tipo carry on (con ruedas) y mochilas de viaje, es decir, el equipaje que suele ir en la cabina de los aviones”.

Finalmente, la ATU reiteró su compromiso de apoyar los servicios de movilidad urbana hacia y desde el nuevo aeropuerto Jorge Chávez dentro de los estándares de formalidad que la autoridad exige, a la par de ir implementando nuevos servicios que permitan un desplazamiento seguro de los ciudadanos y visitantes.

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A propósito del Día del Amor y la Amistad: cada vez más peruanos prefieren casarse pasados los 30 años

El año pasado se realizaron 68,559 matrimonios, situándose casi a cifras prepandemia.

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Dar el “sí, acepto” es una de las decisiones más importantes de la vida y para muchos se tienen que dar ciertas condiciones para pasar el resto de sus vidas que su ser amado. Los tiempos han cambiado y ya no se frecuenta ver bodas entre jóvenes veinteañeros, sino a dos adultos de 35 años para arriba.

Y es que varios factores entran a tallar para la unión ante Dios. Muchos jóvenes dan prioridad a su vida profesional y laboral, dejando en segundo plano las nupcias. Otro factor importante es el soporte económico ya que muchas de las nuevas parejas buscan un hogar donde habitar que no sea el segundo piso de la casa de sus padres. Otro detalle a considerar es que muchos de los encuestados no se sienten emocionalmente preparados para “dar el salto” a la fila de los recién casados, prefiriendo entre otras cosas su libertad como solteros, su juventud y su etapa donde no son tan responsables.

Según información del Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec) en 2024 se han registrado 68,559 matrimonios; lo que indica una recuperación con respecto a los números prepandemia. En 2019 la cifra fue de 73,802, y evidentemente por la coyuntura de la crisis por Covid-19 en 2020 se redujo a 43,608 bodas. En años posteriores la cifra se fue recuperando, teniendo un pico alto en 2022 con 80,605 matrimonios.

En los años posteriores esa cifra no se mantuvo, reduciéndose considerablemente: 2023 con 66,142 bodas, y 2024 con 68,559.

El año anterior más de 39 mil peruanos se casaron entre los 30 y 59 años; siendo Lima, Arequipa y Cusco las regiones que lideran este ranking por rango de edad.

Ciudadanos ahora priorizan otros aspectos de su vida como la profesional, emocional o económica antes de casarse. Foto: El Peruano.

Día del Amor, día de casarnos

Por otro lado, Reniec informó que en el 2024 se registraron 757 matrimonios el 14 de febrero, fecha en la que se celebra el Día del Amor o Día de San Valentín. Esto representa una disminución del 25.6% versus el 2023, cuando se casaron 1018 parejas a nivel nacional.

En comparación con el año prepandemia (2019), se experimentó una caída del 38.7% en el número de matrimonios inscritos que fueron 1234.

Reniec también señaló que, en los últimos seis años, un total de 4892 parejas eligieron contraer matrimonio el Día de San Valentín.

Las parejas que han unido sus vidas y sellado su amor en esta fecha especial son las siguientes: en 2019 (1234), 2020 (1476), 2021 (14), 2022 (393), 2023 (1018) y en 2024 (757).

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Dos personas fallecidas y decenas de heridos tras caída de Puente de Chancay [VIDEO]

Bus interprovincial cayó al turbulento río Chancay. Entre los heridos se encuentran tres menores de edad.

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Un país sin puentes. Resulta sumamente preocupante la falta de planificación y monitoreo de los puentes del país. Han pasado más de dos años y un puente en Huachipa aún no se puede terminar de construir; peor aún, no existe un puente de acceso al nuevo aeropuerto Jorge Chávez; diversos puentes vienen siendo golpeados en sus bases por buses y tráileres de carga pesada, dificultando la transitabilidad de los demás vehículos; y qué decir de los demás puentes en el interior del país que cada año son debilitados tras la llegada de un huayco, sin que exista un control posterior de las autoridades competentes sean distritales, regionales o centrales; y ahora último el Puente de Chancay se ha caído al río, llevándose consigo dos personas inocentes fallecidas.

De acuerdo con información del titular del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC), Raúl Pérez – Reyes, un bus interprovincial cayó a las aguas del río Chancay a la altura del kilómetro 75 de la Panamericana Norte, luego de que el puente se desplomara. Posteriormente, se tuvo conocimiento de que un auto particular también cayó a la corriente fluvial.

El hecho ocurrió aproximadamente a las 11:55 p.m. del último jueves, cuando la infraestructura cedió justo en el momento en que una unidad de la empresa Cruz del Norte y un automóvil de color negro transitaban por la vía.

Bomberos y agentes de la Policía Nacional del Perú (PNP) trabajaron en conjunto para rescatar a los pasajeros atrapados dentro del ómnibus, algunos de los cuales quedaron entre los fierros retorcidos. Con herramientas especializadas, lograron abrir paso entre los restos del vehículo, mientras otros socorristas brindaban primeros auxilios. Los afectados fueron trasladados a los hospitales de Chancay y Huaral.

Por otro lado, se conoció que en el mes de noviembre se realizó mantenimiento al puente derrumbado, sin embargo, no se han brindado mayores detalles sobre el tipo de mantenimiento. Desde el año 2003 la empresa encargada del mantenimiento del puente es Norvial.

fuente: latina.

Ministro de Transportes acudió hasta el puente derrumbado

Ante esta emergencia, el ministro de Transportes llegó hasta Chancay en horas de la madrugada para intentar buscar alternativas de vías de comunicación debido a que se ha paralizado la carretera en sentido norte a sur producto del colapso del puente. 

Los pobladores de la zona se mostraron totalmente indignados con su presencia y llegaron a increparle en el lugar. Sin embargo, el titular del MTC se concentró en mencionar que lo importante era salvaguardar la vida de las víctimas

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Usuarios del Metropolitano se bajan de los buses debido al asfixiante calor [VIDEO]

Unidades de transporte no cuentan con aire acondicionado, eso sumado a la gran conglomeración en hora punta hace que muchos de esos vehículos vayan repletos de pasajeros.

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El sofocante calor se siente en muchas partes de la capital, registrándose en algunos distritos temperaturas por encima de los 30 grados, teniendo sensaciones de calor los 33 o 34 grados. Si eso calor se suma estar en un lugar cerrado y con poca ventilación como los buses del Metropolitano dicha temperatura fácilmente puede bordear los 37 o 38 grados, resultando para muchos una “olla a presión”.

Anoche, en la estación Naranjal del Metropolitano, decenas de usuarios de ese servicio de transporte no pudieron más el intenso calor y decidieron bajarse de las unidades a modo de protesta por la escasa implementación de aire acondicionado o sistemas de ventilación.

Y a pesar que anoche se registró una intensa lluvia en gran parte de la capital, la sensación de calor no se redujo, teniendo una media de 25°C incluso hasta altas horas de la noche.

“No es ventilado, la verdad. Como todos los días, es algo normal que haya aglomeraciones. El calor está muy fuerte”, dijo a Panamericana TV una pasajera que aguardaba abordar en la estación Naranjal. Otra usuaria agregó: “Es un horno estar en el trayecto. La gente está apiñada, no hay ventilación. Las ventanas no sirven de mucho porque son pequeñas y algunas están malogradas”.

fuentes: bdp.

En esa estación los pasajeros debieron esperar al menos 45 minutos debido a la congestión generada por el mal tiempo. Sin embargo, el panorama se replicó en otros puntos, donde usuarios reportaron que la lluvia generó desorden y acumulación de suciedad en los embarques.

Los peatones también manifestaron que las estaciones no están diseñadas para soportar precipitaciones prolongadas. En varias de ellas, se registró acumulación de agua en el piso, lo que dificultó el acceso y generó riesgo de resbalones.

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