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Leoncio Bueno / EL HIJO DE LOS TRUENOS
A sus 93 años el poeta sigue escribiendo con su reconocido octanaje, vitalísimo y vitalicio, aunque hoy, en lugar de musas, lo visiten los achaque y otras hierbas.
En aquel tiempo, el poeta Leoncio Bueno era el jefe de seguridad todo terreno del Diario de Marka, el periódico masivo que fundaran las izquierdas en mayo de 1980. Y cuando uno llegaba de madrugada, él estaba vigilante y atento en el asunto de las puertas. Leoncio Bueno vivía y casi dormía en el diario de la Av. Salaverry en Jesús María. Zambo de solemnidad, era la amabilidad en persona. Fiero pero dulce, como él justificaba su conciencia revolucionaria. Todo lo solucionaba porque decía que manejaba el “Factor K”. Y vaya uno a saber qué era el bendito “Factor K”. A mí me gustaba la noche por otros asuntos. Pero buscaba pretexto para acompañarlo después del “cierre” y nos quedábamos conversando hasta que despuntaba el día. ¿De qué? Sobre todo de política, poesía y de mujeres. Tenía encanto Leoncio desde esa vez y hasta ahora que lo visito en su casa de Tablada de Lurín, al sur del paraíso. Y él vive ahora acompañado de los achaques como en aquel tiempo de las musas, las gamuzas y las hipotenusas.
Como todos, es poeta sin CTS ni AFP. Y acaba de cumplir 93 años y yo lo observó vital pero sufre de tristeza metafísica. Le duele el pecho por el asma y le jode el corazón por la sangre espesa de vida intensa. Entonces cuando le explico que en estos días corre un “Congreso Internacional sobre Literaturas Afroandinas. Homenaje a Leoncio Bueno” se extraña. Qué carajo está enfermo y postrado en cama y que no sabe nada. Y cuando le digo que esta semana se estrenará un documental llamado “Leoncio Bueno. Entre el fusil y las rosas”, me mira con sus ojazos, estira sus bigotes blancos, levanta la pelvis y patea. Y yo sé cuando hace esa mueca. Entonces nos reímos que para eso somos más que amigos. Leoncio es hijo de cholo italocajamarquino y negra amorosa de cañaveral. En su poema “Leoncio Bueno recordando a su padre” dice: «Mi mamá, que era una morena en razada y bien polenta,/ a veces desgranaba historias picantes sobre mi padre/ Que era un cholo blancón, buen mozo y bien jijuna”. Entonces nació zambo y conoce su asunto como cura de pueblo, experto en entripados y entuertos mayores.
El frío de vieja que lo ataca se disipa cuando recuerda que toda su vida fue un sindicalista, un luchador social y un periodista insobornable, pero sobre todas las cosas, un poeta, un poeta del pueblo. A los 12 años era peón y limpiecero de trapiche en la hacienda norteña de Casa Grande. Y era infeliz hasta que descubrió que su deber era ser un “paladín”. ¿Cómo que paladín? ¿No le parece afeminado? No, dice el poeta. Y gesticula rotundo: “Yo soy un producto salvaje de la naturaleza. Si apenas terminé la primaría y trabajaba 12 horas. La gallada sin embargo estaba preocupada con la cultura. Había que leer a H. G. Wells en “Breve historia del mundo” y a Homero con “La Iliada”. Hacíamos una “chancha” y mandábamos a un monosabio a Trujillo para que nos compre los libros. Por Vargas Vila, quien decía que para ser buen escritor primero debía ser buen poeta, me enamoré de la poesía. Claro, leíamos a Vallejo pero más a Amado Nervo, Rubén Darío y los poetas españoles del 98. Entonces el estilo era romanticón. Yo me dije, antes de venirme a Lima que había que fundar un estilo, hasta que conocí a Haya de la Torre, ahí nos jodimos varios”.
El líder aprista Haya de la Torre dice que llegó en aromas de multitud por sus andurriales en 1929 mientras que el poeta trabaja como peón agrícola. Fue tal impacto del discurso político de Víctor Raúl que todos se enamoraron de Haya más que del Apra. Y el esplendido Haya ya hablaba de “La gran reventazón” y de que “correrán ríos de sangre” que haría “chicharrones gigantes” refiriéndose a los señorones de la oligarquía. Y jura el poeta que su anarquismo travieso se hizo militancia aprista por la personalidad del líder. Que andaba solucionando aquello que le dio coraje por la sentencia de un profesor: “Armando Calderón Mirillas, mi maestro del taller de Casagrande le dijo a mi mamá que yo era un chico muy ignorante, que no sabía ni sumar ni restar, que estaba muy atrasado en aritmética; y que comprara una pizarrita, para que él me enseñara. Entonces, eso me avergonzó mucho. Entonces yo me dije: Yo me voy a educar en forma autodidacta, voy a leer libros, voy a prepararme por mí mismo: no necesito maestro. Y así agarré poesía y lucha social de raigambre campesina. Luego la vida me obligó a ser invasor de barriadas en la capital, soldado de caballería, obrero, mecánico, periodista y portero”.
La señora Natividad Matos Urdanivia Goycochea tenía un burro allá en los pagos de Facalá que lo bautizo como “Ragnut”. La señora Natividad era la abuela de Leoncio Bueno y hasta sabía curar del susto, me dice. Ya el poeta está en Lima. Es finales de la década del 60 y acaba de salir de la cárcel –expropiaron un banco para apoyar las guerrillas de Hugo Blanco en el Cusco—y está sin trabajo. Entonces inaugura su taller de arreglo de baterías en calle Restauración 180, en Breña. ¿Qué nombre le puso? “El Túngar” que era el termino dicho al revés del nombre del burro de su abuela. Fue éste el local donde se reunían los poetas jóvenes de la generación del 70 con el poeta Bueno. El dato es oportuno. Los poetas anteriores iban de cafés, de galerías, de vernissages. Aquí ya hay un quiebre. Los poetas del 70 prefieren al poeta proletario, les interesa las tripas del país, la patria preñada de utopías. “Con otros compañeros en ese tiempo ya nos habíamos instalado en la “Asociación La Libertas Pampas de Comas”, con los gérmenes de las primeas invasiones de tierras en Lima desde 1958. Y ahí, en Comas, viví hasta 1975. Y por el trabajo, venía a Breña y tenía el famoso Callejón Party de “El Túngar” hasta que Velasco nos persiguió y me tuve que refugiar en la Tablada de Lurín”.
Leoncio Bueno fue trotskista por estar contra el stalinismo agresivo que se había instalado en los partidos comunistas latinoamericanos. De pronto por ello se vinculó a poetas tan disímiles como Emilio Adolfo Westphalen, Xavier Abril y César Moro con quien pergeñó el Grupo Obrero Marxista y con Víctor Mazzi, Eliseo García Lazo, José Guerra Peñaloza y Carlos Gómez Loayza con quien funda el Grupo Primero de Mayo. Y tuvo militancia proba en el Partido Comunista Peruano y luego de un choque con la cúpula en la huelga general de 1944 fue expulsado para coincidir luego en cuanto paro, huelgas o activismo político.
¿Y “La guerra de los runas”? Es mi libro como canto donde se explica se la violencia comunal, colectiva; no de la violencia de los caudillos, de esa que esperan los caudillos y que conducen a las masas. No. Esa violencia, no para seguir haciendo los mismos desatinos, sino esa de los explotados, para liberar al hombre, liberar a los esclavos de ayer y de ahora: seres humanos. Ese libro plantea pues la guerra silenciosa, que estamos haciendo aunque no lo oigas, aunque no lo creas, aunque no lo veas. No tiene humo, no tiene explosiones, no tiene bombas, pero estamos haciendo la guerra silenciosa”. Este es el hombre vivencial y apasionado que cruzó el Perú desde sus contradicciones sociales y sus más miserables diferencias sociales. Ahí instaló su poesía, que brilla siempre como un relámpago en la oscuridad. Yo lo conozco, como diría el poeta José Rosas Ribeyro, más que como un compañero, como un padre, el mejor de todos.
EL PASTOR DE TRUENOS
“Si me pides definir mis libros, diría que al “Al pie del yunque” es una obra que interpreta y manifiesta el sentir campesino, las vivencias, la época en que viví con la voz e identificado con el paisaje y los sentimientos de la gente del campo. No es obra de un autor obrero, sino más bien la obra de un autor campesino. Y fíjate que no digo poeta obrero o campesino, porque más vale ser poeta y no creerlo, que creerse poeta y no serlo. “Pastor de truenos”, mi segundo libro es la culminación del anterior. Lo único nuevo en este libro es el poema “Rebuzno propio” que titularía otro libro mío. Luego viene “Invasión poderosa”, donde hay un cambio radical de la expresión, de mi manejo del lenguaje, que es la citadina, y aplico la oralidad. Claro que sus gérmenes están ya desde mi primer libro. Pero el manejo del lenguaje, de los versos, los recursos lingüísticos en ese primer libro son aún tradicionales. Aquí, el manejo de la estética, de la sintaxis, es ya moderno, porque yo ya estoy en Hora Zero. Ya salí de Primero de Mayo y ya había intimando con la gente de Hora Zero. Poetas contestatarios y también con Estación Reunida, con los Rosas, con todos”. / “Leoncio Bueno. Poeta del pueblo” de Feliciano Mejía. Revista Peruana de Literatura. Nº 3, 2005
LA SENDA DE ARGUEDAS
Leoncio Bueno había salido de la cárcel por el asunto de un robo de banco para apoyar las guerrillas de Hugo Blanco en el Cusco y tuvo que poner su taller de baterías “Tungar”. Allí nos juntábamos con Pablo Guevara que acababa de llegar de Europa. Leoncio era compañero de partido de Héctor Loayza que se fue a París y ya no volvió. Me querían captar para el troskismo pero yo me fui al ELN. Con Loayza y Leoncio fuimos a visitar a Blanco al Frontón varias veces. Era un troskista raro, porque la mayoría sale de la clase media. Él fue primero cañero aprista, luego obrero. A veces también me invitaba a las reuniones del grupo Primero de mayo al cual perteneció. Eran reuniones medio extrañas, parecían curas tristes, sólo tomaban té. Leoncio se ponía serio cuando era como todo, un zambo norteño pendejazo y alegre. Se parecía a Mario Luna, por lo alegre y rápido, f Sí, recuerdo esa película, pero también estuvo con Klaus Kinski en la película “Fitzcarraldo” de Herzog. De sus libros, el más importante es “La guerra de los runas” (1980) es un libro hito en esa línea de la poesía de la migración que inició Arguedas y transformó el Perú. Su obra hay que entenderla como fundacional de una nueva estética que luego estalló con toda su vibración en los 70. Es un poeta de abajo y desde el lado criollo, es también fundador de la migración andina. Y es súper culto, cuidado. Cuando estuvo de moda el estructuralismo, él te explicaba de Barthes y Foucault. / Testimonio de Tulio Mora.
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Sodalicio acata orden del Vaticano y queda oficialmente suprimida
Tras décadas de denuncias por abuso sexual, psicológico y físico, el Vaticano ha puesto fin al Sodalicio de Vida Cristiana.
Perdieron el rumbo en el camino y hoy les toca acatar la orden directa del Santo Padre. El Sodalicio de Vida Cristiana (SVC) ha dejado de existir oficialmente desde ayer, luego de que el superior general de la comunidad firmara el decreto de supresión como Sociedad de Vida Apostólica laical.
La disolución fue confirmada por el propio SVC a través de un comunicado en su sitio web.
La decisión, aprobada por el papa Francisco, pone fin a una institución marcada durante años por denuncias de abusos físicos, psicológicos y sexuales contra sus integrantes, perpetrados por sus líderes y fundadores.
“Con dolor y obediencia aceptamos esta decisión”, señala el comunicado.
En el mismo documento, el disuelto grupo pide perdón por los maltratos y abusos cometidos en la comunidad.
“Nuestra mirada se dirige también a las víctimas; les reiteramos nuestro sincero pedido de perdón por los maltratos y abusos cometidos en nuestra comunidad. Pedimos perdón también a toda la Iglesia y a la sociedad por el dolor ocasionado”, señala el texto.
Asimismo, se da a conocer el nombramiento de monseñor Jordi Bertomeu Farnós como comisario apostólico, encargado de la ejecución del proceso de supresión.
Previo a la entrega del decreto de disolución, se identificaron las propiedades y fundaciones vinculadas al Sodalicio con el fin de evaluar su destino como parte del proceso de reparación a las víctimas y el sustento de los miembros que dependían de la comunidad.
Como se recuerda, hace dos décadas surgieron denuncias de exmiembros que fueron profundizadas por investigaciones periodísticas, las cuales expusieron los abusos sistemáticos perpetrados por su fundador, el laico peruano Luis Fernando Figari, quien fue finalmente expulsado del grupo en agosto de 2024.
El dato:
El SVC se resistió a formalizar su disolución, a pesar de la orden del papa Francisco emitida en enero de 2025.Según el abogado José Ugaz, representante de seis víctimas no indemnizadas, el SVC maniobró para vaciar sus bienes y fondos antes de la disolución, con el fin de evitar que sean gestionados por el Vaticano. Ugaz alertó al Vaticano sobre esta posible fuga de dinero y ocultamiento de patrimonio en una carta enviada el 24 de marzo.
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Metro de Lima: Cierran estaciones La Cultura y Nicolás Arriola por persona herida en rieles [VIDEO]
Como es habitual, la Línea 1 del Metro de Lima ha emitido un comunicado indicando que el cierre temporal se debe a un “incidente ajeno a su operación”. Sin embargo, cada cierto tiempo aquellos incidentes consisten en intentos de suicidios de personas que fortuitamente deciden arrojarse a los rieles de la vía ante la inoperancia de los miembros de seguridad.
Alrededor de las 10.30 de la mañana de este lunes 14 de abril, se reportó un nuevo incidente en la Estación La Cultura de la Línea 1 del Metro de Lima. De acuerdo a la información preliminar, una persona resultó herida y fue evacuada al centro de salud más cercano para recibir atención médica. Sin embargo, como es habitual, a través de un comunicado ambiguo, el servicio de transporte público anunció el cierre temporal de las estaciones La Cultura y Nicolás Arriola, indicando que dicho cierre se debe a un incidente ajeno a su operación, evitando informar las verdaderas razones de la suspensión.
Es decir, el servicio de trenes se ha restringido de la siguiente manera: Desde Villa El Salvador hasta San Borja Sur y desde Bayóvar hasta Gamarra.
No habrá circulación de trenes entre San Borja Sur y Gamarra, por lo que las estaciones afectadas no ofrecerán servicio al público.
Las autoridades del Metro de Lima recomiendan a los usuarios considerar otros medios de transporte para sus desplazamientos y agradecen la comprensión del público. Además, solicitan seguir las indicaciones del personal en estaciones.
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Paralizan obras del hotel Sol Ollantaytambo Boutique ante presuntas irregularidades en su construcción
Desde tempranas horas del día, DDC del Cusco intervino construcción salpicada por presuntos actos de corrupción.
Lo que mal empieza, mal termina. Luego de hacerse pública la denuncia de Andrés Bravo Pinedo, presidente del Frente de Defensa de los Intereses del Distrito de Ollantaytambo, respecto a un presunto acto de corrupción perpetrado nada menos que por el alcalde de Ollantaytambo Paul Palma, en colusión con la propietaria del hotel Sol Ollantaytambo Boutique, Lucinda Miranda Farfán, y su administrador Derik Miranda Farfán, la Dirección Desconcentrada de Cultura (DDC) del Cusco, con apoyo de los efectivos de la Policía Nacional del Perú (PNP) paralizaron la construcción del mencionado recinto hotelero como parte de una “medida cautelar” dispuesta por el despacho de Cultura.
La labor fiscalizadora, en principio, le corresponde a la municipalidad de Ollantaytambo, encabezada por Paul Palma, sin embargo, al estar dicha autoridad involucrada en las investigaciones, la encargada de realizar la medida preventiva fue la DDC del Cusco.
Y es que como ya se publicara en este medio, Andrés Bravo Pinedo viene denunciando una presunta red de tráfico de influencias y abuso de autoridad por parte del alcalde Paul Palma y los representantes del hotel Sol Ollantaytambo Boutique.
De acuerdo a los primeros informes obtenidos, la municipalidad de Ollantaytambo otorgó, sin pasar por las comisiones técnicas correspondientes, el permiso de restitución volumétrica para dicha obra, la misma que hasta la fecha no cuenta con una orden de demolición.
“La tardanza en la anulación y la ausencia de una orden de demolición sugieren complicidad o negligencia por parte de las autoridades, permitiendo que el daño al patrimonio continúe”, se lee en la nota publicada el pasado 2 de abril del año en curso.
Asimismo, continúa el informe, “entre las autorizaciones otorgadas de forma irregular se encuentran las siguientes: autorización N° 001-2023-GDUR – MDO, autorización N° 016-2024-GDUR – MDO, y la autorización N° 020-2024-GDUR – MDO. Además, la ejecución de obras no cumple con la normativa vigente, donde los propietarios deberían presentar el expediente respectivo al procedimiento administrativo, en concordancia al Reglamento de Intervenciones Arqueológicas vigente aprobado mediante Decreto Supremo Nº 011-2022-MC, de fecha 23 de noviembre del 2022”.
La nota completa en el siguiente enlace:
Ollantaytambo: atentado al Patrimonio Arqueológico revela presuntos actos de corrupción, tráfico de influencias y abuso de Autoridad
Finalmente, se tuvo conocimiento que la diligencia realizada esta mañana no acudió personal de la Fiscalía, impidiéndose la incautación de las herramientas y maquinarias, y constatando que al término del encintado aún habían obreros trabajando dentro de dicho inmueble.
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Transportistas del Callao realizan paro tras asesinato de chofer de combi por extorsionadores
Transportistas del Callao se encuentran desesperados y salieron a las calles para alzar su voz de protesta y exigir justicia, tras los atentados contra dos de sus compañeros choferes. “Que se vaya Dina Boluarte, porque no hace nada por el pueblo. No hay seguridad, no estamos seguros”, expresó un conductor chalaco, en señal de frustración.
Debido a la indiferencia e inacción del Gobierno para contener a la criminalidad que mata todos los días a nuestros compatriotas, un grupo de transportistas del Callao vienen realizando un paro este miércoles 9 de abril, tras los recientes atentados a dos de sus compañeros choferes, en los cuales, uno de ellos perdió la vida tras ser acribillado por sicarios extorsionadores.
Un gran grupo de transportistas, familiares y vecinos del Callao con una actitud enfurecida y con indignación debido a la ola de inseguridad ciudadana, extorsiones y sicariato, que los azota diariamente salieron a las calles chalacas para alzar su voz de protesta y exigir justicia al Gobierno por el ataque y la muerte de sus compañeros mientras cubrían sus respectivas rutas de transporte, como los recientes casos registrados el día de ayer, 8 de abril.
El primer ataque ocurrió alrededor de las 11:30 a.m. en la cuadra 52 de la avenida Venezuela, contra una combi de placa AJU-943 de la empresa de transportes Emisca S.A., que trasladaba a pasajeros de Lima-Callao. El conductor, identificado como Luis Chinchay (65) fue baleado por sicarios que iban a bordo de una moto lineal. Producto del ataque, el vehículo se descarriló y chocó contra la fachada de un almacén. El chofer quedó herido y tuvo que ser llevado al Hospital Naval para una operación. Actualmente, su estado se mantiene en reserva.
Daniel Alexis Guillermo Díaz, de tan solo 25 años, otro chofer de combi que cubría la misma ruta que Chinchay, también falleció, tras ser herido de bala por delincuentes motorizados.
Transportistas piden que se vaya Dina Boluarte
Los enardecidos transportistas llegaron hasta el cruce de las avenidas Venezuela con Elmer Faucett, donde también llegó un gran contingente policial para impedir que sigan avanzando más y mantener la calma en la zona. Asimismo, uno de los trabajadores del transporte, cuestionó la inacción del Gobierno de Dina Boluarte para acabar con las bandas criminales.
«Seguridad y justicia por Daniel. Estamos cansados por pagar (S/5 soles diarios) en distintas partes, Lima-Callao. El gobierno dice que hay seguridad, pero no es así. (…) ¡Que se vaya Dina Boluarte, porque no hace nada por el pueblo! No hay seguridad, no estamos seguros. ¡Mañana también vamos a parar!», exclamó.
Asimismo, lamentó que los choferes del transporte público se hayan convertido en el nuevo blanco de los extorsionadores. Por ello pidió justicia por la muerte de su compañero Daniel Guillermo Diaz y pidió la renuncia de la presidenta de la República Dina Boluarte, porque «no hace nada por el país».
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