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Guillaume le Blanc “El discurso filosófico va a buscar siempre la verdad”
Guillaume Le Blanc nació en Toulouse en 1966. Es filósofo, escritor y profesor de filosofía en la Universidad de París-Est Créteil y en el Instituto de Estudios Políticos de París (Sciences Po). Es titular de la Cátedra de filosofía práctica en la Universidad de París-Est y miembro del Comité de redacción de la revista Esprit.
Recientemente, en el 2017, publicó en la editorial Flammarion junto con Fabienne Brugère La fin de l’hospitalité (El fin de la hospitalidad). Es el autor de “Vidas ordinarias vidas precarias” (Seuil, 2007), L’invisibilité sociale (La invisibilidad social) (PUF, 2009), Dedans dehors (Adentro afuera). La condition d’étranger (La condición del extranjero) (Seuil, 2010), ¿Qué hacer de nuestra vulnerabilidad? (Bayard, 2011), L’insurrection des vies minuscules (La insurrección de las vidas minúsculas) (Bayard, 2013), La philosophie comme contre-culture (La filosofía como contracultura) (PUF, 2014). Su libro Courir, méditations physiques (Correr, meditaciones físicas) (Flammarion, 2012), publicado en edición de bolsillo, obtuvo el premio Lycéen de la Filosofía.
Gracias a la embajada de Francia en el Perú, el reconocido filósofo Guillaume le Blanc, estuvo en nuestro país, donde dictó tres conferencias entre Cusco y Lima.
En esta entrevista exclusiva con Lima Gris, hablamos sobre su libro “El pensamiento Foucault”, el papel del intelectual en la actualidad y sobre la importancia de la filosofía.
En el Perú el curso de filosofía ha sido eliminado de los colegios, ¿Cómo hacerles entender la importancia de la filosofía a los personajes encargados de la educación en el Perú?
En primer lugar, sería bueno que el ministro de Educación estudiara un poco de filosofía. En Francia tenemos una particularidad, y es que desde el siglo XIX, la enseñanza de la filosofía es obligatoria. Porque se tiene la idea que la formación de la ciudadanía está profundamente relacionada con la formación del sentido crítico. Creo que el hecho de formar a los jóvenes en filosofía es crear las bases de una cultura de no violencia.
¿La filosofía también sirve como una herramienta política?
Depende en realidad lo que entendamos con herramienta política. Definitivamente es un instrumento de formación del sentido crítico y también del desarrollo de la consciencia política. Lo que tenemos que hacer es apostar por la inteligencia, tenemos que preguntarnos, qué vale más, tener jóvenes que no tienen mucha formación o tener jóvenes con un verdadero sentido crítico. En el siglo XIX un filósofo como Kant, publicó un libro que se llama “Qué es la luz”, en esta publicación Kant se dirigía al monarca Federico II, diciéndole que era beneficioso para él, que las personas que estaban bajo su poder pudieran pensar por ellas mismas, porque esto significaba que lo iban a obedecer mejor. Lo interesante es que la filosofía desarrolla un poder sobre uno mismo.
En tu libro “El pensamiento Foucault” se percibe que lo que buscas no es venerar el pensamiento Foucault, sino confrontarlo.
Exactamente, ese es el sentido de este libro, por eso no lo llamé “El pensamiento de Foucault”, sino “El pensamiento Foucault”. Yo quise plantearme la pregunta de qué utilidad le damos al pensamiento Foucault hoy en día, porque Foucault siempre decía que su pensamiento era como una caja de herramientas, entonces, quise saber dentro de esta caja de herramientas cuál es la que Foucault nos ofrece para desarrollar el análisis y para interpretar también.
De alguna forma el pensamiento Foucault sigue el pensamiento Nietzscheniano, ya que Nietzsche tiene el concepto de matar a Dios o la moral, y en Foucault es matar al hombre. Podríamos hablar de un continuismo de pensamiento.
Hay una relación directa, la hipótesis de la muerte del hombre con Foucault, reenvía directamente a la muerte de Dios en Nietzsche. Con Foucault dentro de “Las palabras y las cosas”, surge esta pregunta muy interesante, y muy pura e intensa, y es saber si se puede pensar más allá del hombre. Foucault quería saber si se podía ir más allá de las ciencias humanas, y para esto él se preguntó si esta figura que dominaba tanto, que es el hombre que trabaja, el hombre que vive y el hombre que habla., podía quedar de lado, así analizar más allá de estas tres nociones y de la influencia de las ciencias humanas.
Foulcaut señalaba que la filosofía era la política de la verdad, para esta parte del mundo suena bastante utópico, debido a nuestra propia historia política en el continente.
EL desafío que se presenta Foucault, es justamente lograr mantener esta idea, porque si hay algo que siempre debemos tener en mente sobre la filosofía, es que se trata de una producción de la verdad, de una verdad histórica, no necesariamente una verdad absoluta, pero sí debemos tener en mente que el discurso filosófico va a buscar siempre la verdad, y esto es el elemento fundamental de la filosofía. En relación con América Latina, si puede ser un poco diferente, pero también en Europa a veces, no hay que descartarlo, porque la producción de la verdad, es también tener el coraje y la valentía para decir la verdad, y éste coraje se opone un poco a los intereses de los poderes dominantes, porque tratan de alguna manera de disfrazar la verdad, así que tenemos de alguna forma esta oposición muy fuerte, que a veces llega a ser hasta una oposición teatral, para poder desarrollar el saber crítico. Foucault en primer lugar aborda la historia política de la verdad, él se rige con un principio que se conoce como “hablar franco” o sea, decir la verdad, esta es la quinta esencia de la filosofía. Esta búsqueda del franco hablar, representa en sí mismo un riesgo de muerte, porque decir la verdad y enfrentarse a los diferentes poderes, puede representar un cierto peligro.
Guillaume le Blanc y Edwin Cavello Limas.
Foucault menciona que el intelectual debería ser un personaje crítico, que ayude a encontrar el camino a la verdad. Pero en estos tiempos la mayoría de intelectuales prefieren callar y ser amigos de los poderosos.
Este es un tema que tiene que ver con el poder mediático, en el sentido amplio del término. Pienso que hoy en día hay mucha invención por parte de los intelectuales, es una crítica que no necesariamente es muy mediatizada el día de hoy. Sí decimos que los intelectuales en la actualidad son un poco silenciosos, esto significaría que hemos escuchado ya lo que tienen que decir los intelectuales, pero en realidad, lo que ocurre es que el discurso intelectual hoy en día, no tiene mucho eco en los medios, hay como una cierta falta de estructura auditiva por parte de los medios ante los intelectuales, entonces, el discurso se convierte prácticamente en un no discurso por una falta de sentido. Lo que era interesante en Foucault, es que él decía que el intelectual no podía ser un intelectual universal, sino más bien específico. El intelectual especifico de hoy, es aquel que dentro de una institución que puede ser una prisión, una institución psiquiátrica o una escuela, vive y convive con esta gente que está en estos tres niveles desde adentro, entonces se crea una estructura. Es decir, el intelectual debe trabajar dentro de un colectivo de lucha, un colectivo respecto a los mencionados como una prisión. Dicho de otra manera, creo que el papel que deben tener los intelectuales, es estar del lado de los gobernados y no de los gobernantes. Porque hay muchos intelectuales a los que les gusta ser amigo del príncipe.
Ya que mencionaste espacios específicos, Foucault también habla del saber, tanto del saber político y del saber obrero, y se entiende que todo conocimiento en espacios específicos sirve, ya que al final tiene un fin político.
Este es uno de los puntos más importantes para mí de Foucault, ya que trata de afirmar que más allá de los saberes objetivos, saberes universitarios, están relacionados con los saberes de la propia experiencia de uno, es lo que Foucault llama “saberes dependientes”, porque depende de estas experiencias. Hoy en día hay casi una norma, que es la que dice que los expertos saben más de algo que aquellas personas que lo viven. Entonces, tenemos esta idea de que cualquier reforma o transformación que se deba llevar a cabo, se debe llevar a las espaldas de las personas. La idea principal de Foucault, es que cualquier transformación que se pueda dar, solo se poder llevar a cabo si realmente la gente que vive estos problemas están implicados participando, no es posible realizar una reforma en la prisiones si es que no se habla con los prisioneros, con los guardias de seguridad, si se piensa realizar algo sin contar con estar personas, simplemente al final tendremos un fracaso. Eso es en el plano práctico, y en el plano teórico, algo interesante es saber hasta qué medida estos saberes oficiales no se realizaron a espaldas justamente de esta gente que tenía estos pequeños saberes desde su experiencia.
Guillaume le Blanc en la Alianza Francesa de Miraflores.
Entendemos que la filosofía es importante para la formación del sentido crítico del ser humano, pero ahora también se entiende de alguna forma, que a los gobiernos no les interesa una población con un sentido crítico en formación.
La filosofía definitivamente es la base de la educación de los jóvenes, es la base vital y casi viral, siendo un poco provocador, porque qué pasa si retiramos la filosofía de la educación, lo que estaría ocurriendo es estaríamos destruyendo la educación, porque la educación es de por sí filosofía. También existe el argumento un tanto critico por parte de los poderes, que sostiene que la filosofía es algo demasiado complicada y demasiada abstracta, entonces es mejor darle a los jóvenes y al pueblo algo más concreto. Esa es una manera de confinar al pueblo a un lugar de donde no va poder salir. En el siglo XIX muchos obreros quisieron empezar a practicar un poco de filosofía, poesía, y en su momento los poderes dijeron que un obrero es alguien triste, alguien alienado que no puede dedicarse a la filosofía ni a la poesía. No hay nada peor en el mundo que confinar a un individuo o un pueblo a un lugar del que ya no va poder salir.
Para finalizar, qué tal tu visita a Cusco y tu experiencia de hablar sobre filosofía con diversos universitarios cusqueños.
Me impresionó muchísimo un punto, que era cómo estaban estos estudiantes que asistieron atentos para poder establecer algunas conexiones entre la experiencia europea y justamente sus propias experiencias. Me di cuenta que aquí en el Perú se piensa mucho respecto a la base de esta dualidad, que es la separación entre la ciudad y el campo, es algo que está muy marcado, eso me impresionó mucho. Foucault justamente planteaba esto, que si se quiere pensar el poder, tenemos que preguntarnos ¿el poder pero en qué espacio? Y esto lo vemos con el panóptico de Jeremy Bentham.
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MTC pone fecha definitiva para que la Línea 2 del Metro opere al 100%
Trabajos de manera simultánea en 40 puntos permitirán que obra concluya en el año 2028.
A esperar cuatro años más de desvíos y tráfico infernal. El viceministro del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC), Ismael Sutta, brindó nuevas aproximaciones sobre lo que será el funcionamiento de la Línea 2 del Metro de Lima.
Entre ellas destacó que, gracias a los trabajos simultáneos que se vienen realizando en 40 frentes de lo que será la Línea 2 del Metro, se podrán se podrán acelerar los tiempos para poder inaugurar el total de las estaciones más rápido y que el primer subterráneo del Perú opere al 100% en el 2028.
“Eso está haciendo que nuestro avance pueda ir más rápido. De acuerdo al cronograma de avance, debemos tener funcionando todo el sistema en el año 2028. Este importante sistema nos va a permitir movilizar más de 600 mil pasajeros al día, en una primera etapa, y en el 2030, un millón 200 mil pasajeros”, declaró Sutta para Panamericana Televisión.
En cuanto a las declaraciones del titular del MTC, Raúl Pérez-Reyes, quien manifestó hace unas semanas que la obra en su totalidad podría estar lista para los Juegos Panamericanos Lima 2027, el funcionario público precisó que no será posible.
Sin embargo, afirmó que para ese entonces ya habrán varias estaciones inauguradas, lo que facilitará el transporte de los turistas, de los aficionados de los deportes y del público en general al descongestionar las principales avenidas de los distritos y brindar una nueva opción para movilizarse.
“Estamos trabajando a ritmos acelerados. Esperamos llegar para que los Juegos Panamericanos no tengan problemas de congestión vehicular. Estamos en ese proceso. Venimos coordinando con el concesionario para adelantar algunos trabajos de tuneladora y estación para minimizar los cierres que se tienen en las vías”, dijo el viceministro.
Como se recuerda, ya se inauguraron las primeras 5 estaciones de las 27 planificadas. Estas son: Evitamiento, Óvalo Santa Anita, Colectora Industrial, Hermilio Valdizán y Mercado Santa Anita. Desde que fueron abiertas al público, dichas terminales vienen funcionando de forma gratuita al aún encontrarse en marca blanca, la cual durará hasta finales de agosto del 2024.
Con el pasar de los años se inaugurarán las 22 estaciones restantes para que el subterráneo una la ciudad de Lima al recorrer los distritos de Ate Vitarte, Santa Anita, El Agustino, San Luis, La Victoria, Cercado de Lima, Breña, Bellavista, Carmen de La Legua y el Callao en un plazo menor a los 45 minutos.
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Congreso aprobó dictamen para que contralor Nelson Shack siga en el cargo hasta designación de su sucesor
A pesar, que el proyecto de ley fue rechazado en diciembre de 2023, ayer acaba de ser aprobado en el Pleno del Congreso. El periodo de funciones del contralor culmina el 19 de julio; sin embargo, Nelson Shack permanecerá en sus funciones.
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BLANCO SAF brindó facilidades a la SMV en proceso de intervención
La institución asegura que esta acción contribuirá con reforzar su nueva política de comunicación transparente y oportuna con los inversionistas.
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Patricia Benavides en audiencia advirtió: “Me quieren destituir con un informe espurio”
Hoy el Pleno de la JNJ pretende destituir por unanimidad a la exfiscal de la Nación, Patricia Benavides, según el informe de la magistrada Inés Tello, por “haber beneficiado a su hermana Emma” y por separar a la exfiscal Bersabeth Revilla que se encargaba de dicho caso.
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Viudas y familiares de líderes asháninkas asesinados temen por sus vidas y aseguran que no pueden regresar a su comunidad por las constantes amenazas
Familiares de los dirigentes fallecidos indican que familiares de los condenados buscan cobrar venganza.
Ganaron una batalla judicial que duró cerca de 10 años, pero aún no encuentran la tan ansiada paz. Las viudas de los dirigentes asháninkas Edwin Chota, Jorge Ríos, Francisco Pinedo y Leoncio Quintisima —asesinados por denunciar las actividades de tala ilegal en su territorio en septiembre de 2014— vienen denunciando que son víctimas de constantes amenazas por parte de algunos familiares de los sujetos que dieron muerte a los cuatro dirigentes, destacándose a la familia de Segundo Atachi, uno de los madereros condenados por los crímenes.
Los habitantes y sus líderes, como Andrés Arévalo Pérez, joven apu de la comunidad, demandan al Ministerio del Interior la implementación de un puesto policial que brinde la necesaria protección a la comunidad y a las familias afectadas por la violencia y la explotación ilegal de sus recursos naturales.
Si bien el pasado viernes se condenó a los cuatro responsables de los dirigentes asháninkas, aún persiste la tala ilegal en la comunidad de Alto Tamaya-Saweto, y también no cesan las amenazas contra aquellos que alzan la voz para preservar los recursos naturales; ellos aún no ven un acercamiento del Estado, o al menos una señal de buena voluntad que les brinde un poco de seguridad.
Ante ello, Rocío Trujillo, abogada de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) —organización vocera de los pueblos indígenas de la Amazonía peruana—, exige garantías para la comunidad, así como para Ergilia Rengifo, viuda de Jorge Ríos; Julia Isabel Pérez, viuda de Edwin Chota; Lita Rojas, viuda de Leoncio Quintisima y Lina Ruiz, hija de Francisco Pinedo.
“Nos pueden matar, así como mataron a mi padre. No podríamos regresar porque el asesino Segundo Atachi está en Saweto, sigue talando. Ahora están esperando la creciente del río para que bajen la madera. Sus hijos hablan, dijeron que, si a sus padres los condenan, se van a vengar de nosotros, nos quieren matar a todos y así quedará libre nuestro territorio para ellos, eso nos preocupa mucho”, declaró Lina Ruiz Santillán, hija de Francisco Pinedo, uno de los defensores indígenas asesinados, al diario La República.
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Gobierno declara estado de emergencia en Arequipa por crecida de la ola delictiva
Medida restringirá algunos derechos en la Ciudad Blanca y se extenderá durante 20 días.
Una ciudad blanca manchada constantemente de sangre. El Gobierno del Perú ha declarado el estado de emergencia en la provincia de Arequipa debido al ingreso de organizaciones criminales que tienen en vilo a todos los ciudadanos de la también conocida como Ciudad Blanca. Esta medida empezará hoy y se prolongará durante 20 días.
El Decreto Supremo N.º. 043-2024-PCM, publicado en el diario oficial El Peruano, detalla que el gobierno de la presidenta Dina Boluarte establece que la Policía Nacional del Perú (PNP) asumirá el orden interno provincial, pero con el apoyo de las Fuerzas Armadas (FF.AA.).
“La intervención de la Policía Nacional del Perú y de las Fuerzas Armadas se efectúa conforme a lo dispuesto en el Decreto Legislativo N.º 1186, Decreto Legislativo que regula el uso de la fuerza por parte de la Policía Nacional del Perú”, se lee en el documento.
“Y en el Decreto Legislativo N.º 1095, Decreto Legislativo que establece reglas de empleo y uso de la fuerza por parte de las Fuerzas Armadas en el territorio nacional”, continúa el texto.
El estado de emergencia en la provincia de Arequipa fue declarado por veinte días calendario. Se aplicará la restricción y suspensión del ejercicio de los derechos constitucionales. Estos son: inviolabilidad de domicilio, libertad de tránsito por el territorio nacional, libertad de reunión, libertad y seguridad personales.
El DS N.º 043-2024-PCM no menciona que habrá toque de queda o que los eventos sociales y espectáculos en la zona quedan suspendidos, como sí ocurrió en los estados de emergencia declarados en los distritos de Lima y las provincias de Trujillo anteriormente.
“Dentro de los cinco días hábiles posteriores al término del Estado de Emergencia declarado, la Policía Nacional del Perú debe presentar al titular del Ministerio del Interior (Walter Ortiz), un informe detallado de las acciones realizadas durante el régimen de excepción y los resultados obtenidos”, indica la norma.
De acuerdo con datos proporcionados por la PNP y el Ministerio Público, Arequipa ha visto un incremento en la incidencia de delitos graves como homicidios, extorsiones, secuestros y robos en los últimos años. Un informe del año 2022 reveló que se registraron 33,930 denuncias en el periodo, incluyendo 336 por robo agravado con armas, 324 casos de extorsión y 121 homicidios.
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‘Marcha blanca’ de Línea 2 del Metro de Lima se extiende hasta el 31 de agosto
Hasta la fecha se han movilizado aproximadamente tres millones de personas; sin embargo, los usuarios piden que se acelere la construcción de más estaciones. Por su parte, el Concesionario ha proyectado que para abril de 2026 se inauguren las estaciones 25, 26 y 27.
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Osiptel: A partir del 22 de abril los celulares robados serán bloqueados
¿Esta vez será cierto? Según Osiptel, este sistema detectará a diario todos los celulares cuyo código IMEI haya sido alterado, e inmediatamente, se ordenará su bloqueo en todas las empresas operadoras.
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