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Guillaume le Blanc “El discurso filosófico va a buscar siempre la verdad”
Guillaume Le Blanc nació en Toulouse en 1966. Es filósofo, escritor y profesor de filosofía en la Universidad de París-Est Créteil y en el Instituto de Estudios Políticos de París (Sciences Po). Es titular de la Cátedra de filosofía práctica en la Universidad de París-Est y miembro del Comité de redacción de la revista Esprit.
Recientemente, en el 2017, publicó en la editorial Flammarion junto con Fabienne Brugère La fin de l’hospitalité (El fin de la hospitalidad). Es el autor de “Vidas ordinarias vidas precarias” (Seuil, 2007), L’invisibilité sociale (La invisibilidad social) (PUF, 2009), Dedans dehors (Adentro afuera). La condition d’étranger (La condición del extranjero) (Seuil, 2010), ¿Qué hacer de nuestra vulnerabilidad? (Bayard, 2011), L’insurrection des vies minuscules (La insurrección de las vidas minúsculas) (Bayard, 2013), La philosophie comme contre-culture (La filosofía como contracultura) (PUF, 2014). Su libro Courir, méditations physiques (Correr, meditaciones físicas) (Flammarion, 2012), publicado en edición de bolsillo, obtuvo el premio Lycéen de la Filosofía.
Gracias a la embajada de Francia en el Perú, el reconocido filósofo Guillaume le Blanc, estuvo en nuestro país, donde dictó tres conferencias entre Cusco y Lima.
En esta entrevista exclusiva con Lima Gris, hablamos sobre su libro «El pensamiento Foucault», el papel del intelectual en la actualidad y sobre la importancia de la filosofía.
En el Perú el curso de filosofía ha sido eliminado de los colegios, ¿Cómo hacerles entender la importancia de la filosofía a los personajes encargados de la educación en el Perú?
En primer lugar, sería bueno que el ministro de Educación estudiara un poco de filosofía. En Francia tenemos una particularidad, y es que desde el siglo XIX, la enseñanza de la filosofía es obligatoria. Porque se tiene la idea que la formación de la ciudadanía está profundamente relacionada con la formación del sentido crítico. Creo que el hecho de formar a los jóvenes en filosofía es crear las bases de una cultura de no violencia.
¿La filosofía también sirve como una herramienta política?
Depende en realidad lo que entendamos con herramienta política. Definitivamente es un instrumento de formación del sentido crítico y también del desarrollo de la consciencia política. Lo que tenemos que hacer es apostar por la inteligencia, tenemos que preguntarnos, qué vale más, tener jóvenes que no tienen mucha formación o tener jóvenes con un verdadero sentido crítico. En el siglo XIX un filósofo como Kant, publicó un libro que se llama “Qué es la luz”, en esta publicación Kant se dirigía al monarca Federico II, diciéndole que era beneficioso para él, que las personas que estaban bajo su poder pudieran pensar por ellas mismas, porque esto significaba que lo iban a obedecer mejor. Lo interesante es que la filosofía desarrolla un poder sobre uno mismo.
En tu libro “El pensamiento Foucault” se percibe que lo que buscas no es venerar el pensamiento Foucault, sino confrontarlo.
Exactamente, ese es el sentido de este libro, por eso no lo llamé “El pensamiento de Foucault”, sino “El pensamiento Foucault”. Yo quise plantearme la pregunta de qué utilidad le damos al pensamiento Foucault hoy en día, porque Foucault siempre decía que su pensamiento era como una caja de herramientas, entonces, quise saber dentro de esta caja de herramientas cuál es la que Foucault nos ofrece para desarrollar el análisis y para interpretar también.
De alguna forma el pensamiento Foucault sigue el pensamiento Nietzscheniano, ya que Nietzsche tiene el concepto de matar a Dios o la moral, y en Foucault es matar al hombre. Podríamos hablar de un continuismo de pensamiento.
Hay una relación directa, la hipótesis de la muerte del hombre con Foucault, reenvía directamente a la muerte de Dios en Nietzsche. Con Foucault dentro de “Las palabras y las cosas”, surge esta pregunta muy interesante, y muy pura e intensa, y es saber si se puede pensar más allá del hombre. Foucault quería saber si se podía ir más allá de las ciencias humanas, y para esto él se preguntó si esta figura que dominaba tanto, que es el hombre que trabaja, el hombre que vive y el hombre que habla., podía quedar de lado, así analizar más allá de estas tres nociones y de la influencia de las ciencias humanas.
Foulcaut señalaba que la filosofía era la política de la verdad, para esta parte del mundo suena bastante utópico, debido a nuestra propia historia política en el continente.
EL desafío que se presenta Foucault, es justamente lograr mantener esta idea, porque si hay algo que siempre debemos tener en mente sobre la filosofía, es que se trata de una producción de la verdad, de una verdad histórica, no necesariamente una verdad absoluta, pero sí debemos tener en mente que el discurso filosófico va a buscar siempre la verdad, y esto es el elemento fundamental de la filosofía. En relación con América Latina, si puede ser un poco diferente, pero también en Europa a veces, no hay que descartarlo, porque la producción de la verdad, es también tener el coraje y la valentía para decir la verdad, y éste coraje se opone un poco a los intereses de los poderes dominantes, porque tratan de alguna manera de disfrazar la verdad, así que tenemos de alguna forma esta oposición muy fuerte, que a veces llega a ser hasta una oposición teatral, para poder desarrollar el saber crítico. Foucault en primer lugar aborda la historia política de la verdad, él se rige con un principio que se conoce como “hablar franco” o sea, decir la verdad, esta es la quinta esencia de la filosofía. Esta búsqueda del franco hablar, representa en sí mismo un riesgo de muerte, porque decir la verdad y enfrentarse a los diferentes poderes, puede representar un cierto peligro.
Guillaume le Blanc y Edwin Cavello Limas.
Foucault menciona que el intelectual debería ser un personaje crítico, que ayude a encontrar el camino a la verdad. Pero en estos tiempos la mayoría de intelectuales prefieren callar y ser amigos de los poderosos.
Este es un tema que tiene que ver con el poder mediático, en el sentido amplio del término. Pienso que hoy en día hay mucha invención por parte de los intelectuales, es una crítica que no necesariamente es muy mediatizada el día de hoy. Sí decimos que los intelectuales en la actualidad son un poco silenciosos, esto significaría que hemos escuchado ya lo que tienen que decir los intelectuales, pero en realidad, lo que ocurre es que el discurso intelectual hoy en día, no tiene mucho eco en los medios, hay como una cierta falta de estructura auditiva por parte de los medios ante los intelectuales, entonces, el discurso se convierte prácticamente en un no discurso por una falta de sentido. Lo que era interesante en Foucault, es que él decía que el intelectual no podía ser un intelectual universal, sino más bien específico. El intelectual especifico de hoy, es aquel que dentro de una institución que puede ser una prisión, una institución psiquiátrica o una escuela, vive y convive con esta gente que está en estos tres niveles desde adentro, entonces se crea una estructura. Es decir, el intelectual debe trabajar dentro de un colectivo de lucha, un colectivo respecto a los mencionados como una prisión. Dicho de otra manera, creo que el papel que deben tener los intelectuales, es estar del lado de los gobernados y no de los gobernantes. Porque hay muchos intelectuales a los que les gusta ser amigo del príncipe.
Ya que mencionaste espacios específicos, Foucault también habla del saber, tanto del saber político y del saber obrero, y se entiende que todo conocimiento en espacios específicos sirve, ya que al final tiene un fin político.
Este es uno de los puntos más importantes para mí de Foucault, ya que trata de afirmar que más allá de los saberes objetivos, saberes universitarios, están relacionados con los saberes de la propia experiencia de uno, es lo que Foucault llama “saberes dependientes”, porque depende de estas experiencias. Hoy en día hay casi una norma, que es la que dice que los expertos saben más de algo que aquellas personas que lo viven. Entonces, tenemos esta idea de que cualquier reforma o transformación que se deba llevar a cabo, se debe llevar a las espaldas de las personas. La idea principal de Foucault, es que cualquier transformación que se pueda dar, solo se poder llevar a cabo si realmente la gente que vive estos problemas están implicados participando, no es posible realizar una reforma en la prisiones si es que no se habla con los prisioneros, con los guardias de seguridad, si se piensa realizar algo sin contar con estar personas, simplemente al final tendremos un fracaso. Eso es en el plano práctico, y en el plano teórico, algo interesante es saber hasta qué medida estos saberes oficiales no se realizaron a espaldas justamente de esta gente que tenía estos pequeños saberes desde su experiencia.
Guillaume le Blanc en la Alianza Francesa de Miraflores.
Entendemos que la filosofía es importante para la formación del sentido crítico del ser humano, pero ahora también se entiende de alguna forma, que a los gobiernos no les interesa una población con un sentido crítico en formación.
La filosofía definitivamente es la base de la educación de los jóvenes, es la base vital y casi viral, siendo un poco provocador, porque qué pasa si retiramos la filosofía de la educación, lo que estaría ocurriendo es estaríamos destruyendo la educación, porque la educación es de por sí filosofía. También existe el argumento un tanto critico por parte de los poderes, que sostiene que la filosofía es algo demasiado complicada y demasiada abstracta, entonces es mejor darle a los jóvenes y al pueblo algo más concreto. Esa es una manera de confinar al pueblo a un lugar de donde no va poder salir. En el siglo XIX muchos obreros quisieron empezar a practicar un poco de filosofía, poesía, y en su momento los poderes dijeron que un obrero es alguien triste, alguien alienado que no puede dedicarse a la filosofía ni a la poesía. No hay nada peor en el mundo que confinar a un individuo o un pueblo a un lugar del que ya no va poder salir.
Para finalizar, qué tal tu visita a Cusco y tu experiencia de hablar sobre filosofía con diversos universitarios cusqueños.
Me impresionó muchísimo un punto, que era cómo estaban estos estudiantes que asistieron atentos para poder establecer algunas conexiones entre la experiencia europea y justamente sus propias experiencias. Me di cuenta que aquí en el Perú se piensa mucho respecto a la base de esta dualidad, que es la separación entre la ciudad y el campo, es algo que está muy marcado, eso me impresionó mucho. Foucault justamente planteaba esto, que si se quiere pensar el poder, tenemos que preguntarnos ¿el poder pero en qué espacio? Y esto lo vemos con el panóptico de Jeremy Bentham.
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MTC anuncia postergación de la inauguración del nuevo aeropuerto Jorge Chávez [VIDEO]
Comunicado de dicho ministerio indica los motivos de la demora.
Vuelo retrasado. El Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) informó que la nueva fecha para la inauguración del nuevo aeropuerto Jorge Chávez está prevista para el próximo 30 de marzo, mencionando además los motivos de esta reprogramación.
“De acuerdo con el contrato se había previsto que el 29 de enero se diera esta inauguración; no obstante, ha habido retrasos que podrían considerarse una atención especial para revisar esta fecha. Reitero, el aeropuerto solo será inaugurado cuando tengamos absoluta certeza de que todas las prácticas, seguridad del aeropuerto y operaciones estén al 100 % certificadas», explicó el primer ministro Gustavo Adrianzén durante una conferencia de prensa.
Al respecto, el premier reconoció que el nuevo terminal aéreo presenta demoras en los trabajos, por lo que el MTC, en coordinación con Lima Airport Partners (LAP), publicó este comunicado a través de las redes sociales.
Asimismo, se dio a conocer que se llegó a este acuerdo luego de sostener una reunión con los representantes de la comunidad aeronáutica: LAP, la Asociación de Empresas de Transporte Aéreo Internacional (AETAI), la Asociación Internacional de Transporte Aéreo (IATA), el Organismo Supervisor de la Inversión en Infraestructura de Transporte de Uso Público (Ositran) y la Autoridad de Transporte Urbano (ATU), entre otros actores.
“Iniciar operaciones en un aeropuerto es un proceso complejo. Por ello, la estrategia de apertura será cuidadosamente coordinada entre LAP, la DGAC del MTC y la comunidad aeroportuaria. La próxima semana, en coordinación con el concesionario y todos los actores involucrados, se decidirá si el inicio de operaciones del nuevo aeropuerto se realizará en fases o de manera integral.”, destacó Raúl Pérez Reyes, titular del MTC.
Por su parte, el gerente general de LAP, Juan José Salmón, sostuvo que «este cambio nos permitirá avanzar con el proceso de puesta en operación y marcha blanca, con la finalidad de que todos estemos listos para el inicio de las operaciones en el nuevo aeropuerto. El trabajo articulado será clave en estas últimas semanas y el compromiso conjunto del sector que garantizará una mejor experiencia para todos los usuarios del aeropuerto».
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La ideología ‘Woke’ ya se encuentra en nuestro país, ¿de qué se trata?
A propósito de la obra teatral “María Maricón”, muchos se preguntan qué es lo moralmente correcto en nuestra sociedad.
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Estatua de Francisco Pizarro volverá al Centro de Lima con motivo de su 490 aniversario [VIDEO]
En tanto, piedra Basal, representación de Taulichusco, se colocará al costado de Palacio de Gobierno.
De aquí por allá. Era el año 2003 y el alcalde de Lima era Luis Castañeda Lossio, quien decidió retirar la estatua ubicada en la intersección del jirón de la Unión con el jirón Conde de Superunda, al costado de Palacio de Gobierno, para que posteriormente sea colocado un año después en el Parque de la Muralla.
La estatua, donada por la viuda del escultor estadounidense Charles Cary Rumsey, fue en un principio colocada en la Plaza Mayor, pero fue retirada debido a las quejas de la Arquidiócesis de Lima en 1952.
Ahora, conmemorando los 490 años de la fundación de Lima, dicha escultura elaborada en bronce será colocada en el pasaje Santa Rosa, cerca de la Municipalidad de Lima.
Como ya se indicó la estatua de Francisco Pizarro por varios años se encontraba situada en el Parque de la Muralla, pero el paso continuo de los trenes terminó afectando la escultura, provocando fisuras. Es así que Pro Lima vio conveniente moverla de sitio.
Según el Plan Maestro del Centro Histórico de Lima. «La escultura de Pizarro no estaba ubicada correctamente, parecía que se intentaba ocultarla. Lo que buscamos es devolverle el lugar que le corresponde, en el corazón de la ciudad», afirmó Luis Martín Bogdanovich, gerente de Pro Lima, para la Revista Cosas.
Por su parte, el monumento wanka a Taulichusco, último gobernante inca del Valle de Lima, regresará a su ubicación original, al lado del Palacio de Gobierno, luego de haber sido recolocada en 1996.
La representación wanka retorna a su ubicación que ocupó en 1985, cuando fuera inaugurada por el entonces alcalde limeño Alfonso Barrantes. La reubicación de este monumento no solo tiene un valor histórico, sino que también resalta el mestizaje y la fusión cultural que han dado forma al Perú. «Es un abrazo simbólico entre dos culturas, un reconocimiento a nuestra identidad mestiza, sin renunciar a ninguna de nuestras raíces», agregó el arquitecto Bogdanovich.
Este traslado simbólico no solo se trata de reubicar dos monumentos, sino de reafirmar el reconocimiento de la historia y el mestizaje que definen a la nación peruana. «Lo que aspiramos como nación es reconocernos en nuestra diversidad cultural, en la fusión de nuestras raíces», concluyó el gerente de ProLima.
El dato:
La develación de ambos monumentos será durante las celebraciones por los 490 años de fundación de Lima.
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Pescadores de Ventanilla aseguran que Repsol no viene cumpliendo con indemnizarlos tras derrame de petróleo ocurrido el 2022
A tres años de desastre natural, pescadores artesanales denuncian que no vienen recibiendo ninguna reparación económica por parte de la trasnacional.
A principios del año 2022 se produjo un desastre natural en las playas de ventanilla que se extendió por gran parte del litoral del norte chico. Tres años atrás, un 15 de enero, aproximadamente 12 mil barriles de petróleo se derramaron ocasionando incontables pérdidas en la fauna marítima, así como el cese forzoso de las jornadas de los pescadores artesanales, quienes dependen económicamente de la pesca y el comercio.
Pescadores artesanales vienen denunciando que pese a que pasó tres años de ese desastre aún Repsol, empresa responsable, no viene cumpliendo con todos los compromisos pactados.
Según denunció Luis Díaz, representante de este sector, miles de afectados aún no han recibido una indemnización debido a irregularidades en el empadronamiento realizado tras el desastre ambiental.
Luis Díaz señaló que, pese a los esfuerzos iniciales, solo 10,500 personas fueron identificadas como afectadas y recibieron algún tipo de reparación económica. Sin embargo, destacó que el trabajo realizado por las autoridades fue insuficiente, dejando fuera a más de 28,000 personas que protestaron para ser incluidas en el registro.
“Desde que ocurrió este derrame, el Gobierno intentó empadronar, pero hubo un mal trabajo. Esto permitió que muchos afectados quedaran fuera de las listas y no recibieran ninguna indemnización. Además, las municipalidades encargadas de esta tarea incurrieron en prácticas corruptas, priorizando a personas cercanas a sus círculos en lugar de atender a los verdaderos damnificados”, afirmó Díaz en declaraciones a RPP Noticias.
Además de las fallas en el proceso de registro y compensación, Díaz expresó su preocupación por la ausencia de medidas para rehabilitar el ecosistema marino dañado. Según denunció, la empresa responsable aún no ha presentado ni implementado un plan de rehabilitación ambiental, mientras el Gobierno no ejerce la presión necesaria para garantizar esta acción.
“El mar sigue contaminado, no hay un plan de rehabilitación y el daño sigue presente. Ha habido malas negociaciones y contratos, lo que afecta tanto a las personas como al medio ambiente”, señaló.
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Ministerio de Cultura anuncia que tomará “medidas correctivas” contra aquellos que otorgaron el permiso para la obra “María Maricón”
Obra teatral viene causando polémica debido al uso “transgresor” de imágenes consideradas como sagradas para la fe católica.
Vade retro. Nuestra Constitución de la República de 1993 indica en su artículo 50 que el Perú es un Estado laico, pero en la práctica casi el 70% de sus habitantes responde al catolicismo cuando se le consulta si profesa algún credo. El grueso de esa población corresponde a personas mayores de 40 años a más, sin embargo, existen muchos jóvenes que sienten gran admiración por la obra en vida de Jesucristo, así como de todos los santos.
La obra “María Maricón”, prevista a estrenarse el 30 de enero, terminó siendo cancelada luego que se difundiera un afiche representando a la Virgen María como un hombre homosexual, cosa que no fue bien tomada por el sector más conservador de la Iglesia Católica en nuestro país, así como de la Universidad Católica, casa de estudios de los alumnos de Artes Escénicas que iban a representar esa puesta teatral.
En similar descontento también alzaron su grito al cielo autoridades como el burgomaestre limeño Rafael López Aliaga, quien no dudó en calificarla como una ofensa directa hacia la imagen de la Virgen Santísima.
PUCP suspende el Festival Saliendo de la Caja por criticas a la obra "María Maricón". @festivaldelima pic.twitter.com/g2e376XcZX
— Revista Lima Gris (@Limagris) January 15, 2025
Asimismo, el Ministerio de Cultura (Mincul), ente encargado de otorgar el permiso como evento cultural no deportivo, también salió a pronunciarse, condenando a aquellos funcionarios que no revisaron bien los permisos otorgados, anunciando que se tomarán “medidas correctivas” por lo que consideran un atentado contra la imagen de la Madre de Jesús.
En su pronunciamiento, Mincul indicó que rechaza el contenido de la Resolución Directoral N° 001324-2024, la cual fue expedida por la Dirección General de Industrias Culturales y Artes de su jurisdicción. Esto se debe a que la puesta en escena recibió la calificación de «espectáculo público cultural no deportivo«, mismo que fue autorizado por la referida sede.
La cartera encabeza por el ministro Fabricio Valencia reveló que dicha resolución ha sido suscrita por la directora general de Industrias Culturales y Artes, sin conocimiento del Despacho Viceministerial de Patrimonio Cultural ni del Despacho Ministerial. Por ello, garantizó que evaluarán las decisiones a tomar frente a lo que podría considerarse una falta a sus normativas internas.
Por último, invocan al respeto por los símbolos religiosos que son considerados «patrimonios de nuestro país». Además, se refirió al título que recibió la obra y la imagen el afiche, advirtiendo que catalogar a la Virgen con la figura de un varón estaría atentando contra los elementos de la fe católica.
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Comunidad Católica critica obra “María Maricón” donde se utiliza de manera incorrecta la imagen de la Virgen María [VIDEO]
Con el argumento de “resignificar” a las santas católicas, estudiantes de la PUCP atentan relevancia religiosa de la Madre de Jesús.
¡Grito al cielo! Que una universidad que se pone delante de su puerta de ingreso “Católica” permita que alumnos de la Facultad de Artes Escénicas tomen tan a la ligera el sagrado nombre de la Virgen María es de por sí una incongruencia tan grande como su campus.
Y sí, la obra teatral “María Maricón” a estrenarse este jueves 30 de enero en el “24 Festival Saliendo de la Caja” de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) viene ocasionando que miles de creyentes católicas salgan a criticar esa puesta calificándola de “blasfemia” por querer otorgarle un significado distinto a la imagen de la Virgen María, la misma que está descrita en las Santas Escrituras.
Esa obra teatral, dirigida por Gabriel Cárdenas Luna y producida por Kathia Espinoza, ha puesto nuevamente en la mira a esa universidad privada que desde hace muchos años aún ostenta el título de Pontificia, pero que en la actualidad poco o nada queda de su identificación con la Iglesia Católica.
Esa casa de estudios se jacta de enseñar la libertad de expresión y la tolerancia, pero al parecer se olvidaron del respeto irrestricto hacia las figuras religiosas, así como las creencias de los demás que tiene como figuras inmaculadas tanto a la Virgen Santísima como a los demás santos.
Para variar, la PUCP está promoviendo a un grupo de perturbados pervertidos lgtv, que lanzarán una "obra" burlándose de la Santa Virgen María, todo el tiempo piden respeto, pero se burlan de la fe Cristiana Católica.
— Carlo Martin (@Liberfach0) January 14, 2025
¿No creen que ya es hora de frenar a estas porquerías? pic.twitter.com/ctOYa7WB1V
Reacciones
Enterado de esa terrible noticia, el burgomaestre limeño, Rafael López Aliaga, condenó ese tipo de muestras a través de sus redes sociales: “Esto es un insulto a la Iglesia Católica y a los millones de católicos en el Perú y el mundo. ¿Qué de católica tiene esa universidad? Deberían quitarle el nombre. El colmo”.
Similar reacción la tuvo el Centro de Estudios Jurídicos Santo Tomás, señalando que tomar de manera tan irresponsable el nombre de la Virgen María contraviene la Ley de Libertad Religiosa (Ley 29635).
Por su parte, la congresista Patricia Chirinos fue un paso más adelante, responsabilizando al titular del Ministerio de Cultura (Mincul), Fabricio Valencia, por autorizar la obra vejatoria.
“Solicito al Congreso cite de URGENCIA al ministro de Cultura Fabricio Valencia Gibaja (@MinCulturaPe) para explicar por qué autorizó la obra “María Maricón”, un ataque descarado contra la fe católica y los valores que nos definen como nación. No se puede permitir este tipo de atropellos contra nuestra identidad”, escribió la legisladora en su cuenta de X.
Hasta el momento la PUCP no ha emitido ni un comunicado aprobando o reprochando esa muestra teatral. Se espera un pronunciamiento de sus máximas autoridades, así como del gran canciller Carlos Castillo Mattasoglio.
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Contraloría alerta posibles inundaciones en quebrada Huaycoloro
ANIN no concreta retiro de cruces vehiculares en zona del proyecto para solución integral de la quebrada Huaycoloro en el distrito de Lurigancho-Chosica
La Contraloría General de la República advirtió que la Autoridad Nacional de Infraestructura (ANIN) no ha gestionado de manera efectiva el retiro de cruces vehiculares sobre el cauce de la quebrada Huaycoloro, en el distrito de Lurigancho-Chosica, que afectan la ejecución del proyecto de protección ante inundaciones y movimiento de masas (rocas) en esa zona, por lo que existe incertidumbre sobre la fecha de culminación de este importante proyecto que busca proteger a los habitantes de áreas aledañas ante la ocurrencia de huaicos.
Según información de Invierte.pe, el presupuesto viable del proyecto es de S/ 320 128 339.00 y, posteriormente, se actualizó al 22 de noviembre del 2024 a S/ 586 414 410.88. El incremento de la inversión obedece principalmente al mayor costo en la construcción de muros de concreto para la parte baja de la quebrada e incrementos en los costos del diseño (expediente técnico) y de la gestión del proyecto, que se ejecuta bajo la modalidad de contrato de Estado a Estado y fue suscrito el 16 de mayo de 2022 con un contratista chino. Los trabajos debieron estar culminados el 27 de octubre del 2024 pero el contratista ha propuesto a la ANIN extender ese plazo hasta el 1 de abril del presente año, aspecto que se encuentra en evaluación por parte de dicha entidad.
En el Informe de Hito de Control N° 28461-2024-CG/MPROY-SCC, cuyo período de evaluación fue del 28 de octubre al 22 de noviembre de 2024, se señala que el contratista había alertado la presencia de tres cruces vehiculares desde el 7 de setiembre de 2022 y que estos obstruyen la continuidad del cauce de la quebrada Huaycoloro por estar a un nivel superior respecto al eje del cauce. A la fecha, solo uno de esos cruces, denominado Badén Canoas, ya fue retirado para continuar con los trabajos.
Según el contrato de la obra, la ANIN debe permitir al contratista acceder al sitio de todas las obras proyectadas para ejecutar la canalización completa sin interrupciones, y ello involucra el retiro de los cruces vehiculares para que se puedan ejecutar las obras faltantes, lo cual no ha ocurrido totalmente al cierre del informe de control (22 de noviembre de 2024).
Personas afectadas por los huaicos en años anteriores.
Implicancias sociales
Al respecto, el contratista informó que la demolición de los cruces vehiculares tiene muchas implicancias sociales. En el caso del cruce vehicular n.° 1 (Badén Petramás) podría generarse un conflicto con una empresa privada, aunque las autoridades del AA.HH. Santa Rosa de Huaycoloro lo consideran positivo, ya que reduciría la contaminación ambiental y sonora, ya que transitan vehículos pesados y autos particulares. Mientras que el cruce n.° 3 (Badén Cadenas) tiene la mayor cantidad de transporte público debido a que conecta a los ciudadanos de ambas márgenes de la quebrada Huaycoloro.
En este escenario, se ha tomado conocimiento que la Municipalidad Distrital de Lurigancho Chosica ha declarado viable a proyectos de inversión con el objetivo de dar una solución definitiva al retiro de los cruces; sin embargo, estos no se ejecutarán en el corto plazo.
Retiros frustrados
Por su parte, el contratista había programado el retiro del cruce n.° 1 para el pasado 5 de setiembre, pero no se concretó porque el personal de la empresa en cuestión paralizó dichos trabajos y exigía una marcha blanca del plan de desvíos, a lo que se suman las observaciones planteadas por la Municipalidad Metropolitana de Lima. Mientras que en el caso del cruce n.° 3, aún se evalúan alternativas de solución temporal.
Esta situación genera incertidumbre con respecto a la culminación del proyecto y eso se ve agravado por los reportes del Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología del Perú (SENAMHI) y del Centro de Operación de Emergencia Nacional (COEN), de que se presentarían lluvias de moderada a fuerte intensidad que activarán quebradas en varias regiones del Perú, dentro de las cuales está incluida la región Lima, donde está el proyecto de la quebrada Huaycoloro.
La Contraloría recomendó al jefe de la ANIN adoptar las medidas que correspondan para asegurar la continuidad de la obra, que tiene un avance de 92.85%, según la Narrativa de Cronograma correspondiente a diciembre del 2024, y conseguir su pronta culminación, para así proteger a la población aledaña en la quebrada Huaycoloro y evitar daños por los huaicos ocurridos durante las temporadas de lluvia entre los meses de diciembre y marzo.
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Lima cumple 490 años de fundación y estas son todas las actividades por su día [VIDEO]
Concierto, shows artísticos al aire libre, pasacalle, fuegos artificiales se vienen alistando para este viernes 17 de enero.
De la Lima amurallada a la Lima llena de rejas, vendedores ambulantes en cada esquina, la informalidad y el desgobierno. Así con todos sus defectos uno no puede dejar de tener sentimientos para esa ciudad repleta de tanta historia y tradición que cuando se le place ofrece postales para la posteridad.
Los preparativos se vienen realizando para recibir en la Plaza Mayor a miles de ciudadanos nacionales y extranjeros que podrán disfrutar de manera gratuita una serie de espectáculos organizados por la Municipalidad Metropolitana de Lima (MML).
En una publicación realizada a través de las redes sociales, el municipio limeño invita a sus habitantes y visitantes a sumarse a esta celebración. Asimismo, habrá diferentes eventos que prometen destacar la riqueza cultural de la capital, donde se pretende conmemorar su historia.
En esta ocasión, la Municipalidad de Lima ha llamado a artistas de diferentes géneros. Entre los más destacados se encuentran Daniela Darcourt, Deyvis Orosco y Armonía 10; sin embargo, también destacan grandes representantes de la música criolla.
De todo y para todos
El evento se encuentra programado para este viernes 17 de enero. El lugar elegido para que todos los ciudadanos de Lima y el Perú se puedan reunir de manera totalmente gratuita es la Plaza de Armas de Lima, ubicado en el Centro Histórico de Lima.
Asimismo, esta importante iniciará a las 3:00 p.m con un impresionante pasacalle, para luego darle paso a la exhibición caballos de paso. Finalmente, después se abrirá el telón y empezarán las presentaciones de los artistas ya mencionados.
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