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EL “TERRORISTA” TÚPAC AMARU II
“El indio es rencoroso; aborrece al blanco y al mestizo con toda su alma; procura engañarles y prenderles; si no les declara la guerra franca es por cobardía. En él, como en todos los esclavos, fermentan odios mortales e inextinguibles”.
José de la Riva Agüero
“Amparémonos al indio, y que coma de nuestra mano el pan vigorizante de la sana vida física y moral”.
Carlos Wiesse
“(La raza india tiene) una vida mental casi nula, apática, sin aspiraciones…”.
Clemente Palma
Túpac Amaru II (TA II) no fue pacifista, ni precisamente un indio elegante de estilo europeo, ni el símbolo cuáquero de una fracasada “revolución” velasquista, ni la pancarta de algún grupo moderno levantado en armas, ni mucho menos el mote de un rapero lumpen muerto a balazos en las calles de Las Vegas (Túpac Shakur). Quizás la definición más cercana que se puede hacer de él, según los nuevos conceptos dados por la CIA, el Congreso norteamericano y por la RAE oligárquica, es el de revolucionario o, en su defecto ideológico, “terrorista”, que es como, al parecer, lo ven por aquí los descendientes directos de los españoles, los criollos, kukluxklanistas y/o “españoles étnicos”.
Veamos algunas razones extraídas de diversos tratados, apuntes de la época y libros que nos hablan claro de lo que hizo TA II cuando se levantó contra el yugo explotador y esclavista, que, curiosamente, en el Virreinato español, también estaba representado por un 90% de indios, negros y mestizos, por lo que muy bien podría haberse denominado a esta gesta la guerra civil de TA II (o “la guerra terrorista” de TA II).
Túpac Amaru preparó su insurrección durante varios años (entre cinco y siete, según los entendidos) y usó 75 viejos fusiles y dos cajones de sables. Asimismo, saqueó las arcas del Rey y robó los impuestos con los que financió las primeras campañas contra los tiranos españoles. Saqueó y confiscó haciendas y propiedades y extorsionó —lo que hoy llamaríamos “impuesto de guerra”— a los señores feudales de Lampa, Carabaya, Azángaro, Paruro, Calca, Lares, Tinta, Quispicanchis, etc., etc. TA ahorcaba a los corregidores, representantes del rey Carlos III, y ejecutaba a las autoridades; aparte, destruía obrajes y, como los primeros ludistas de la primera Revolución industrial, también los telares, inundaba las minas y demolía las incipientes máquinas dieciochescas, e incluso llegó a robar ganado y a matar a los animales que no se podía llevar. Y, cómo no, infiltró a los mitayos (obreros indios): “En Chocaya los agentes de Túpac Amaru —los hermanos Calavi— se emplearon como fundidores en unos grandes hornos cerca de Tupiza, a fin de divulgar entre los trabajadores las ideas de la rebelión” (J. J. Vega, Túpac Amaru, 1969).
Fue también uno de los primeros rebeldes en dar libertad a los negros, e incluso uno de sus brazos derechos fue el mulato Antonio Oblitas, el mismo que fue ejecutado al lado de TA. Otros negros líderes que enfrentaron ferozmente las huestes realistas fueron: “José Manuel Yepes, esclavo del cura Pomacachis; Pedro Pablo, esclavo de don Manuel Tagle; Miguel Landa, esclavo de don Tiburcio Landa; y Jerónimo Andía, su portero” (Melchor de Paz, Crónica de la sublevación de Túpac Amaru, 1786, publicada por Luis A. Eguiguren, 1952, tomo II). Uno de aquellos rebeldes “de color” alcanzó incluso un puesto directivo en Chuquibamba (Arequipa). Hubo también “tres negros herreros de Sorata que sirvieron de fusileros” a Túpac Catari, otro rebelde antihispanista que se levantó en Bolivia y cuya historia es también un homenaje al curaca (jefe nativo) de Surimana, Tungasuca y Pampamarca.
Pero TA fue católico y cristiano confeso, primitivista. No obstante, la Iglesia también lo condenó a muerte y organizó brigadas de clérigos armados, ejércitos con sotanas que perseguían y mataban a indios en nombre de dios y del rey Carlos III. Por ello, José Gabriel Condorcanqui, TA II, incendió la iglesia de Sangarará y les cortó el cuello a muchos religiosos que se la querían dar de “neutrales”, cuando el cobarde ejército realista, que lo perseguía, se escondió en las catacumbas. Y ordenó que se apresara al cura de Chumbivilcas y a todos los curas que predicaran contra su rebelión.
En las afueras de La Paz, hasta donde llegó la revuelta, también se incendiaron dos conventos y se lincharon a sacerdotes. Muchas iglesias más fueron saqueadas e incendiadas y sus imágenes y estatuas, demolidas, e incluso se llegó a cometer orgías y descuartizamientos dentro de los templos. Y, cuando la asonada alcanzaba su mayor auge en 1781, ordenó la pena capital a todos los españoles que no se plegaran a su causa. La violencia tupacamarista no tendría límites, pues ya estaban sentenciados a muerte y lo único que les quedaba era “morir matando”, como dijo el indio Dámaso Catari a las autoridades españolas: “Para mí y los míos lo mismo es morir hoy que mañana”, “[…] atravesados de balazos, los unos sentados y los otros tendidos aún se defendían tirándonos muchas piedras” (Boleslao Lewin, La rebelión de Túpac Amaru, Buenos Aires, 1967). Por eso mismo, cuando iban perdiendo la guerra, los indios sobrevivientes se suicidaban o imploraban a los realistas que los ejecutaran de inmediato. Las razones sobraban. No obstante, y, como se vio después, la represión —donde no se perdonó a mujeres indígenas embarazadas ni a recién nacidos que fueron arrojados contra las piedras— superaría con creces el intento de TA por libertar a su pueblo.
Alguna vez, el conquistador e historiador español Pedro Cieza de León apuntó en su Crónica del Perú: “Dios nos libre del furor de los indios, que cierto es de temer cuando pueden efectuar sus deseos”. Después de varios siglos, todavía hay hispanófilos, retardatarios y/o reaccionarios que siguen pensando igual, o, en el mejor de los casos, opinan desde el “justo medio” como aquel pasquín seudopacifista que se publicó en la Ciudad de los Reyes cuando la rebelión de don José Gabriel Condorcanqui tocaba a sus puertas: “Si vence Túpac Amaru/malo, malo, malo./Si el Visitador/peor, peor, peor/y en aquesta indiferencia/el Virrey y la ciudad/paciencia, paciencia, paciencia”.
Como colofón, dejo aquí la sentencia y barbarie contra Túpac Amaru II, Micaela Bastidas, familiares y seguidores, narrada por un testigo de la época y que es el origen del clásico poema de Alejandro Romualdo “Canto coral a TA”, que, tranquilamente, podría incluirse como testimonio dentro de la última CVR en nuestro país:
“A Verdejo, Castelo y a Bastidas se les ahorcó llanamente; a Francisco Túpac Amaru, tío del insurgente, y a su hijo Hipólito se les cortó la lengua antes de arrojarlos de la escalera de la horca; y a la india Condemaita se dio garrote en un tabladillo, que estaba dispuesto con torno de fierro que a este fin se había hecho, y que jamás habíamos visto por acá, habiendo el indio y su mujer visto con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo Hipólito, que fue el último que subió a la horca. Luego subió la india Micaela al tablado, donde asimismo, a presencia del marido, se le cortó la lengua y se le dio garrote, en que padeció infinito porque teniendo el pescuezo muy delicado no podía el torno ahogarla, y fue menester que los verdugos, echándoles lazos al pescuezo, tirando de una y otra parte, y dándole patadas en el estómago y pechos, la acabasen de matar. Cerró la función el rebelde José Gabriel, a quien se le sacó a media plaza; allí le cortó la lengua el verdugo y despojado de los grillos y esposas, lo pusieron en el suelo; atáronle a las manos y pies cuatro lazos y asidos estos a la cincha de cuatro caballos, tiraban cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectáculo que jamás se había visto en esta ciudad. No sé si porque los caballos no fuesen muy fuertes o el indio en realidad fuese de fierro, no pudieron absolutamente dividirlo, después de un largo rato lo tuvieron tironeando, de modo que lo tenían en el aire, en un estado que parecía una araña. Tanto que el Visitador, movido de compasión, porque no padeciese más aquel infeliz, despachó de la Compañía (desde donde dirigía la ejecución) una orden, mandando le cortase el verdugo la cabeza, como se ejecutó. Después se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde se le sacaron los brazos y los pies. Esto mismo se ejecutó con la mujer, y a los demás se les sacaron las cabezas para dirigirlas a diversos pueblos. Los cuerpos del indio y su mujer se llevaron a Picchu, donde estaba formada la hoguera en la que fueron arrojados y reducidos a cenizas, las que se arrojaron al aire y al riachuelo que por ahí corre. De este modo acabaron José Gabriel Túpac Amaru y Micaela Bastidas, cuya soberbia y arrogancia llegó a tanto que se nominaron reyes del Perú, Chile, Quito, Tucumán y otras partes, hasta incluir el gran Paititi, con locuras de éste tono” (Boleslao Lewin, obra citada).
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Norvial anuncia que suspenderá temporalmente el cobro de peajes en Pasamayo y Serpentín [VIDEO]
Desde primeras horas de la mañana de hoy se observa a los vehículos pasar sin pagar el peaje.
Luego de varias protestas por parte de los transportistas que usualmente se dirigen hacia el norte del país, denunciando que la empresa concesionaria Norvial aún continuaba cobrando el peaje en la Variante de Pasamayo y el Serpentín de Pasamayo, pese a que más adelante se encuentra derrumbado el puente Chancay, Norvial informó la suspensión temporal de dicho cobro.
La concesionaria de la Red Vial 5 de la Panamericana Norte precisó que la medida estará vigente por seis días calendario o hasta que se culmine con la instalación del puente modular que permita recuperar la transitabilidad en el kilómetro 76+200 donde se ubicaba el colapsado puente Chancay.
Sostuvo que la medida se adoptó en virtud del Oficio N° 0658-2025-MTC/19 expedido por el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC), en aplicación del numeral 9.9 del Contrato de Concesión.
A través de su cuenta oficial en Facebook Norvial dio a conocer este comunicado donde reiteró su compromiso por la seguridad y transitabilidad en la vía.
Como se recuerda, el jueves 13 de febrero, cerca de la medianoche, se produjo el colapso de una de las vías (de norte a sur) del puente Chancay lo que provocó la caída de un bus interprovincial lleno de pasajeros y de un automóvil particular. El accidente dejó tres personas fallecidas y cerca de 40 heridas, algunas de ellas aún se encuentran internadas.
Ante el colapso del puente, que obligó a suspender el tránsito en ese tramo de la Panamericana Norte, el titular del MTC, Raúl Pérez Reyes, anunció que un puente modular reemplazará a la infraestructura dañada. La instalación del citado puente demandaría entre ocho a 15 días.
Ante la suspensión del tránsito vehicular en Chancay, los transportistas que salen o se dirigen a Lima toman como ruta alterna el camino que conduce a la ciudad de Huaral para luego dirigirse a Aucallama y en este lugar retomar la Panamericana Norte.
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Concesionaria Norvial continúa cobrando peajes en Ancón y Huacho pese a colapso de puente Chancay [VIDEO]
Choferes se muestran disconformes en cobro de peaje, tomando en consideración el derrumbe del puente y la altísima congestión vehicular en la zona.
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‘La piedra de los doce ángulos’ forma parte de un Palacio Inca en la calle Hatun Rumiyoq y hoy fue seriamente vandalizada por una persona que con un objeto contundente la golpeó fuertemente. Como se recuerda, hace 11 años dos vándalos chilenos pintaron el gran bloque e hicieron un grafiti con sus iniciales.
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Taxis por aplicativo sí podrán ingresar al nuevo aeropuerto Jorge Chávez, según nuevas indicaciones de la ATU
Asimismo, precisaron que los buses “AeroDirecto” estará permitido el traslado de maletas tipo ‘carry on’.
Taxis y malestas, sí, pero ahora solo falta cómo ingresar. La Autoridad de Transporte Urbano para Lima y Callao (ATU) informó el pasado fin de semana que los taxis por aplicativo sí podrán ingresar al nuevo aeropuerto internacional Jorge Chávez, que se inaugura este 30 de marzo.
A través de un comunicado, precisó que este tipo de autos sí podrán ingresar con pasajeros al nuevo terminal de Lima y que “el control y la seguridad de estos vehículos estarán a cargo tanto de la entidad como de la Policía Nacional del Perú”.
Es así que vehículos de los aplicativos como como Uber, Yango, Cabify, Didi y Easy Taxi podrán ingresar al terminal con pasajeros.
Para operar en el nuevo terminal aéreo, los taxis por aplicativo deberán cumplir con varios requisitos de seguridad y formalización. Las unidades deben estar debidamente identificadas con la placa correspondiente al servicio de taxi y contar con la autorización de la ATU.
Además, los conductores deberán tener una licencia de conducir vigente, contar con el SOAT obligatorio y pasar una inspección vehicular actualizada. Entre los implementos de seguridad exigidos se incluyen un botiquín de primeros auxilios, un extintor y señales distintivas como casquete y cartilla informativa.
Detalló asimismo que los buses de “Aerodirecto” son vehículos de transporte público urbanos de pasajeros, como los que prestan servicio en la ciudad, en los cuales está permitido el traslado de maletas tipo carry on (con ruedas) y mochilas de viaje, es decir, el equipaje que suele ir en la cabina de los aviones”.
Finalmente, la ATU reiteró su compromiso de apoyar los servicios de movilidad urbana hacia y desde el nuevo aeropuerto Jorge Chávez dentro de los estándares de formalidad que la autoridad exige, a la par de ir implementando nuevos servicios que permitan un desplazamiento seguro de los ciudadanos y visitantes.
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A propósito del Día del Amor y la Amistad: cada vez más peruanos prefieren casarse pasados los 30 años
El año pasado se realizaron 68,559 matrimonios, situándose casi a cifras prepandemia.
Dar el “sí, acepto” es una de las decisiones más importantes de la vida y para muchos se tienen que dar ciertas condiciones para pasar el resto de sus vidas que su ser amado. Los tiempos han cambiado y ya no se frecuenta ver bodas entre jóvenes veinteañeros, sino a dos adultos de 35 años para arriba.
Y es que varios factores entran a tallar para la unión ante Dios. Muchos jóvenes dan prioridad a su vida profesional y laboral, dejando en segundo plano las nupcias. Otro factor importante es el soporte económico ya que muchas de las nuevas parejas buscan un hogar donde habitar que no sea el segundo piso de la casa de sus padres. Otro detalle a considerar es que muchos de los encuestados no se sienten emocionalmente preparados para “dar el salto” a la fila de los recién casados, prefiriendo entre otras cosas su libertad como solteros, su juventud y su etapa donde no son tan responsables.
Según información del Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec) en 2024 se han registrado 68,559 matrimonios; lo que indica una recuperación con respecto a los números prepandemia. En 2019 la cifra fue de 73,802, y evidentemente por la coyuntura de la crisis por Covid-19 en 2020 se redujo a 43,608 bodas. En años posteriores la cifra se fue recuperando, teniendo un pico alto en 2022 con 80,605 matrimonios.
En los años posteriores esa cifra no se mantuvo, reduciéndose considerablemente: 2023 con 66,142 bodas, y 2024 con 68,559.
El año anterior más de 39 mil peruanos se casaron entre los 30 y 59 años; siendo Lima, Arequipa y Cusco las regiones que lideran este ranking por rango de edad.
Día del Amor, día de casarnos
Por otro lado, Reniec informó que en el 2024 se registraron 757 matrimonios el 14 de febrero, fecha en la que se celebra el Día del Amor o Día de San Valentín. Esto representa una disminución del 25.6% versus el 2023, cuando se casaron 1018 parejas a nivel nacional.
En comparación con el año prepandemia (2019), se experimentó una caída del 38.7% en el número de matrimonios inscritos que fueron 1234.
Reniec también señaló que, en los últimos seis años, un total de 4892 parejas eligieron contraer matrimonio el Día de San Valentín.
Las parejas que han unido sus vidas y sellado su amor en esta fecha especial son las siguientes: en 2019 (1234), 2020 (1476), 2021 (14), 2022 (393), 2023 (1018) y en 2024 (757).
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