Por: Jorge Paredes Terry

En un país como el Perú, donde la diversidad cultural y económica es tan vasta como sus tres regiones naturales, resulta indignante escuchar a un político como César Acuña menospreciar a quienes, con sus manos y esfuerzo, sostienen la alimentación de millones de hogares.

Su reciente declaración, en la que afirma que «él es producto de la educación, sino sería agricultor o ganadero», no solo revela una profunda desconexión con la realidad del Perú profundo, sino también un desprecio inadmisible hacia los millones de agricultores y ganaderos que, día a día, luchan por sacar adelante a sus familias y al país. Acuña, con su comentario, no solo desprecia a quienes trabajan la tierra, sino que también ignora las condiciones de desigualdad que impiden a muchos peruanos acceder a una educación de calidad. En el Perú rural, donde las escuelas son escasas y los recursos limitados, miles de niños y jóvenes no tienen la oportunidad de estudiar. Sin embargo, eso no les resta valor ni dignidad. Al contrario, su aporte a la economía y a la seguridad alimentaria del país es invaluable. ¿Acaso Acuña no come lo que los agricultores y ganaderos producen? ¿Acaso no entiende que sin ellos, su plato estaría vacío? Pero lo más repudiable de todo esto es que César Acuña no tiene autoridad moral para hablar de educación. Su propio pasado académico está manchado por acusaciones de fraude. Existen pruebas que sugieren que se tituló de manera irregular en la Universidad Nacional de Trujillo, lo que pone en duda la legitimidad de su formación. ¿Es este el tipo de «educación» que él promueve? ¿Una educación basada en el engaño y la falta de ética? Los agricultores y ganaderos del Perú, con su honestidad y trabajo duro, merecen algo mucho mejor que el ejemplo que Acuña representa. Este tipo de declaraciones no son solo ofensivas, sino también reveladoras. Muestran la mentalidad elitista y desconectada de quienes pretenden gobernar un país que no comprenden. Acuña, con sus palabras, nos recuerda por qué la política peruana está tan alejada de las necesidades reales de su gente. Su falta de empatía y su arrogancia son un reflejo de una clase política que ha fallado una y otra vez en servir a los intereses de quienes más lo necesitan.

Es momento de reflexionar sobre el tipo de líderes que queremos para el Perú. Necesitamos representantes que valoren y respeten a todos los sectores de la sociedad, especialmente a aquellos que, como los agricultores y ganaderos, son la columna vertebral de nuestro país. Debemos exigir transparencia, integridad y compromiso real con el bienestar de todos los peruanos.

El Perú merece líderes que entiendan que la educación no es un privilegio para menospreciar a otros, sino una herramienta para construir un país más justo y equitativo. Es hora de exigir un cambio y de apartar de la política nacional a quienes no están a la altura de las expectativas y necesidades de nuestra nación.

Por eso, hoy más que nunca, es necesario expulsar de la política nacional a personajes como César Acuña. No solo por su desprecio hacia los agricultores y ganaderos, sino también por su falta de integridad y su historial cuestionable. El Perú no necesita líderes que menosprecien a su gente ni que se aprovechen del sistema para beneficio propio. Necesitamos representantes que valoren el esfuerzo de todos los peruanos, sin importar su ocupación o nivel educativo. Hacemos un llamado a la ciudadanía a rechazar este tipo de actitudes y a exigir una política más inclusiva y respetuosa. Los agricultores y ganaderos del Perú no merecen ser menospreciados por quienes deberían servirles. Merecen líderes que reconozcan su valor y trabajen para mejorar sus condiciones de vida. Y, sobre todo, merecen una educación que no sea el producto del fraude, sino de la honestidad y el esfuerzo, valores que ellos mismos encarnan cada día. ¡Basta de desprecio! ¡Basta de arrogancia! El Perú profundo merece respeto, y es hora de que la política nacional refleje eso.

ACUÑA! NUNCA MÁS!!

Por Raúl Villavicencio

Del latín ‘Carne vale’, que viene a ser “adiós a la carne”, de la época de los Romanos, estrechamente vinculada años después al Cristianismo con los preparativos de la Cuaresma, los carnavales a través de los siglos ha representado una época donde las personas pueden dar rienda suelta a todo aquello prohibido durante el año, llegando incluso a orgías y bacanales donde todo, absolutamente todo, estaba permitido.

En el Perú, dependiendo del lugar, los carnavales pueden durar una semana hasta un mes, correspondiendo al mes de febrero ese momento donde los niños y adultos se maquillan con pinturas naturales el rostro y todo el cuerpo, se arrojan agua o talco, danzan alrededor de un árbol, o beben cantidades incalculables de licor. Son esas fechas donde se puede satirizar a nuestras autoridades con inmensas alegorías, disfrazarse con atuendos típicos de la región, cantar, bailar, juntarse con las amistades y dejar que nuestros sentidos se dejen llevar por la música y la efervescencia.

Sus primeras celebraciones datan de 1544, proveniente de los españoles; sin embargo, existen registros de que en distintas regiones del incanato era usual de los antiguos habitantes el colocarse máscaras en claro distintivo festivo.

Los carnavales también tienen una fuerte connotación sociológica en el sentido de que las distintas clases sociales podían celebrarla a su manera, de los más altos oligarcas coloniales, pasando por los mestizos, e incluso los esclavos, pues sus amos veían conveniente otorgarles unos cuantos días de distensión ya que el resto del año iban a trabajar arduamente, evitando así posibles revueltas contra ellos.

Continuando con la época colonial, los ciudadanos utilizaban cáscaras de huevo vacías para rellenarlas con agua o pintura, ya que aún no se inventaban los globos.

Ya en la época republicana, esas costumbres continuaron manteniéndose bajo ciertos matices como por ejemplo la inclusión de bailes tradicionales peruanos, sobre todo de los afrodescendientes, resistidos en un principio por la clase alta al considerarlas herejes.

Durante el oncenio de Leguía se intentó reordenar esa festividad haciéndola parecer más a la usanza europea, con corsos, flores, confetis y hasta una reina del carnaval. Con la llegada de Manuel Prado se instauró que se celebre solo un domingo, pero la población la fue celebrando cada domingo, tal como hasta ahora se acostumbra.  

(Columna publicada en Diario UNO)

Cómo funciona Don’t look back. Todo está escrito. Y más, todo está visto. Pero hay que verlo… O sea: lo ves y no lo ves. Lo ves sin verlo, miras sin ver. Ves sin darte cuenta de lo que ves. Estás a punto de ver lo que no quisieras ver… Idea de montaje rápido: apenas lo notaste, o se te escapó, o no lo podrás retener, oh cineasta, eres el vidente ciego, buscas, en la confusión del mundo, o en el grito de dolor, la visión de lo Uno. Qué harás con la pieza que no está. Y lo estrictamente racional ¿o restrictivamente racional? No basta… Pegar lo roto, retroceder adonde no hay tragedia… Una base para el montaje (en este caso, también en otros) podría ser aquella encantadora idea de que no hay tiempo, solo espacio, saltar de un espacio a otro, entonces, es una cuestión crucial, no un detalle o recurso gracioso, es o sería restituir la supuesta verdadera naturaleza del tiempo. Hasta donde podemos llegar a percibirlo. Llegas al todo dando sucesivos saltos mortales sobre/con los fragmentos. ¿Todo es simultáneo? Claro, lo sucesivo pasa por simultáneo, pero ya me entienden. El montaje rompe el tiempo o nos dice que el tiempo es uno.

Y Venecia, la vieja y ominosa Venecia, es un estado del alma, perfecto decorado para la seca pesadilla, para la desgracia incomprensible, para las fuerzas oscuras, un monstruo corporizado que al fin te devora. El campo que alimenta el miedo. Una sed de sangre contenida, película que podría disfrutar tanto un vampiro… El rojo es la muerte a fuerza de encandilar el ojo… Da ganas de decir que todo es estilo, que el drama, siendo conmovedor (o predecible, convencional y cargante, tú escoges o según cómo lo sientas) es solo un aspecto, y que lo sobrenatural, la explicación que clama por ser creída, es poco ante la sobrecarga de la superficie, loa lujuria de la forma, el color y el movimiento; la imagen, siendo una piel, es una piel que es todo un cuerpo y más que un cuerpo, y no hay nada que no sea otra cosa que imagen, y la psique es una voluta, un paso de danza, y el misterio permanece, como un roce extraño y adorable de placer.

Ver

https://m.ok.ru/video/3846360467970

Por Edwin A. Vegas Gallo

Ello se desprende de la declaración presidencial, cuando recibió como “héroe de guerra” en abrazo interminable al ministro de orden interno JJ. SANTIVÁÑEZ, JJS, hoy de turista en Bélgica y con las palmas al unísono, del resto de sus colegas ministros a su llegada a reunión, después del allanamiento de su domicilio, el cual, por cierto, aquél, ya lo conocía desde hacía tiempo atrás y solo se hizo simplemente para cumplir con la formalidad judicial.

La presidenta peruana muy suelta de huesos, señaló “el ministro (JJS), tiene la misión de sacar al último caviar del MININTER” o en palabras de Quero del MINEDU, en modo orador de mitin en colegio público, que “no tiene miedo de desenmascarar a los chacales (caviares) enquistados en el Ministerio Público”, desconociendo una vez más, su función constitucional de ministro, que es formular políticas públicas educativas y hacer control de su sector, reiterando por enésima vez, su FELPUDINISMO PRESIDENCIAL. Que bajo nivel de MORGAN QUERO, que no es precisamente buen ejemplo para los niños y adolescentes estudiantes de su sector.

Por cierto, ese concepto de “caviares”, es un neologismo político, importado desde la Francia de Miterrand y se usa para etiquetar a los “izquierdistas pitucos y apitucados” de universidades capitalinas de élite, que copan los puestos del Estado, en verdadera puerta giratoria de intercambio de ministerios, con su grupo de amigos y que, en honor a la verdad, no le hacen nada bien a la historia republicana del Perú desde finales del siglo pasado. En palabras sencillas, se sienten la élite intelectual y académica de la Nación.

En contraposición al neologismo “caviarismo”, estaría el “anti caviarismo”, conformado por otro grupo de amigos para la captura del poder actual, sin ideología definida y solo movidos por sus propios intereses y ambiciones políticas, juntos y revueltos. Este neo grup, ha calado y capturado el actual Congreso y soterradamente tienen, el poder del sostenimiento presidencial, aquella, ya más preocupada por el fantasma de la vacancia.

De hecho, hay escalada de ambos grupos, en la estructura del Estado y sus Organismos constitucionales y día a día, vemos enfrentamientos que debilita mucho más a la democracia y se lanza irresponsablemente que desde el Ministerio Público jugando en pared con la prensa, se está gestando “un golpe de estado blando” (no dijo blanco).

Ese escenario de pugna carnavalesca, es una seria amenaza a la institucionalidad del país, en desmedro del desarrollo ínter e intra generacional.

Por Rafael Romero

En los últimos dos años periodistas de diversos medios de comunicación han venido informando acerca de hechos cuestionables gestados dentro de la Cancillería (Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú) que tendrían connotación penal.

Entre esos periodistas y medios están la Revista Lima Gris, Herbert Mujica Rojas, del diario UNO y del portal Señal de Alerta; igualmente Ricardo Mc Cubbin, de la agencia de noticias INFOBAE; y Jonathan Castro, de La Encerrona, entre otros.

A las investigaciones periodísticas se suman las denuncias de altos funcionarios de Estado, como Fortunato Quesada; los contundentes análisis del internacionalista José Antonio Torres Iriarte; y los reclamos de los servidores públicos de Torre Tagle como Hugo Sotomayor Vergara y Jesús Alvarado Zegarra del Carpio, con relación a una presunta argolla de poder, ¿un círculo de hierro con capacidad para decidir quién se queda o quién sale de la Cancillería, quién asciende y quién no, amén de intocables vacas sagradas que se granjean los mejores puestos o embajadas?

Los hechos pueden ir incluso a la organización y puesta en ejecución de complots, grabaciones ilegales, venganzas, represalias baratas o antojadizas, los mismos que datarían del 2016; y con mayor gravedad entre el 2018 y 2019, cuando los sucesos se generaron contra un embajador como Fortunato Quesada o un expresidente, Alan García, víctima supuestamente de otra conspiración —desde el vizcarrato, siendo canciller Néstor Popolizio— para que no se le dé asilo en Uruguay.

Pero las denuncias llegan incluso al maltrato laboral, perpetrado contra colaboradores o exservidores de la diplomacia peruana, a contrapelo de quienes sí tienen la suerte para no ser sancionados, pues están blindados para que no se les abra procedimientos administrativos disciplinarios, y gozarían incluso de favores como para ser premiados con puestos a la medida y con altísimos sueldos, hechos casi parecidos a los lujosos cargos del hijo de la presidenta Dina Boluarte, David Eduardo Gómez Boluarte, en las Naciones Unidas de Nueva York, y con igual suerte para la enamorada de este.

La lista de situaciones supuestamente anómalas —que exceden los límites de las faltas administrativas— podría continuar y convertirse en un recuento de elementos de convicción insoslayables que implicarían ilícitos penales.

Pero esa es, causalmente, la tarea que tienen las autoridades pertinentes, como los magistrados del Ministerio Público – Fiscalía de la Nación, donde hay especialistas en corrupción de funcionarios, y de esta manera hacer que la ley se cumpla en vista de que todo indicaría que los órganos de Integridad, Recursos Humanos y Control Interno de la Cancillería habrían optado por la vida molicie o acomodaticia, quizás mirando todo con ojos de impunidad y encubrimiento.

En consecuencia, estamos en un momento histórico interesante, donde el peso de la realidad y los hechos (notitia criminis) exigen, ante la ausencia de fiscalización de un Congreso de la República que cogobierna con Boluarte y Schialer, que la fiscal de la Nación, Delia Espinoza, o los fiscales contra la corrupción de funcionarios como Alcides Chinchay, Rosario López o José Timarchi, junto al vocero de esta entidad que persigue el delito, el ex fiscal Víctor Cubas Villanueva, y la secretaria general Ana María Velarde Roa, le digan a los 34 millones de peruanos que el sistema todavía funciona y que nadie se puede burlar ni abusar del Estado de Derecho, sobre todo cuando ahora, acaso por primera vez en la historia, existe la Carpeta N° 506015505-2025-144-0, mediante la cual se investigará a los que resulten responsables del supuesto delito del tráfico de influencias.

Empero, según evolucione la investigación, la lista de ilícitos penales puede incrementarse, mucho más cuando hay pruebas, declaraciones y testimonios irrefutables. Por ejemplo, la confesión pública (mediante carta) del exservidor Jesús Alvarado Zegarra del Carpio, del 30 de mayo del 2024, quien fue chef en la embajada del Perú en Israel, y señaló con nombre propio la relación de supuestos funcionarios abusivos de la Cancillería del Perú que actuarían al margen de la ley.

Por Marisol Verónica Giordano Silva (*)

Los maestros del Perú empezamos en marzo nuestra labor pedagógica, días más, días menos, según las regiones del país, y a menudo los nombres de insignes peruanos sirven de emblema a las instituciones educativas de Inicial, Primaria y Secundaria, cuando no a casas superiores de estudio, sean públicas o privadas.

Entre esos insignes compatriotas descolla el nombre de José Joaquín Inclán González-Vigil, y es necesario recordarlo para rendirle el homenaje que merece. Se trata de un militar peruano de carrera, paradigma del Ejército del Perú. Sus restos descansan en paz en la Cripta de los Héroes en el Cementerio Presbítero Matías Maestro de Lima.

Nació en Tacna el año 1818 y a la edad de 62 años ofrendó su vida a la patria durante la batalla de Arica, el 7 de junio de 1880. Es, pues, un patriota contemporáneo de nuestro héroe Francisco Bolognesi Cervantes, nacido el 4 de noviembre de 1816.

Recordemos que el coronel Inclán González – Vigil fue Comandante General de la 7.º División emplazada en las baterías del fuerte Este, en Arica, y junto a Bolognesi partieron a la eternidad defendiendo el Perú en la llamada Guerra del Pacífico. De modo que, en los últimos momentos de esa efeméride, las vidas de los coroneles, Inclán y Bolognesi, estuvieron estrechamente selladas por su patriotismo de acero, por sus valores morales y por su liderazgo ejemplar frente a las nuevas generaciones.

A partir del trabajo de los historiadores Alberto Tauro del Pino, con su “Enciclopedia Ilustrada del Perú”, y Jorge Basadre Grohman, con su “Historia de la República del Perú (1822 – 1933)”, podemos señalar que José Joaquín Inclán fue hijo de José Suárez Inclán y María del Carmen González-Vigil Yáñez. Por tanto, sobrino de Francisco de Paula González-Vigil, destacado clérigo, político e intelectual en los inicios de la vida republicana del Perú.

Líneas arriba dijimos que José Joaquín Inclán fue militar de carrera y esto porque luego de sus estudios primarios en su ciudad natal, en Tacna, pasó al Colegio Nacional de la Independencia Americana, en Arequipa, y de ahí ingresó como cadete al Ejército del Perú el año 1938, a la edad de 20 años.

Tres años después, en 1841, conocería el fragor del combate y el rugido de las armas, durante la denominada Confederación Perú – Boliviana. Posteriormente, se plegó a la revolución constitucional iniciada en Tacna por los generales Domingo Nieto y Ramón Castilla contra el Directorio encabezado por Manuel Ignacio Prado. Estuvo bajo las órdenes de Castilla (Batallón “Tacna”), y entre 1843 y 1844, combatió en la batalla de San Antonio (Moquegua) y en la batalla de Carmen Alto (Arequipa), donde saboreó la victoria en el lado de los constitucionalistas

Diez años después, en 1854, participó junto a la Revolución Liberal, liderada por Ramón Castilla y peleó contra el gobierno de José Rufino Echenique, cuestionado este por actos de corrupción.

En el segundo gobierno de Ramón Castilla fue nombrado intendente y después prefecto de Tacna. Y en 1858, a la edad de cuarenta años, al igual que su tío Francisco de Paula González-Vigil, llegó al Congreso de la República, pero como senador por Moquegua.

En 1863, ascendió al grado de coronel del Ejército y se le encomendó la instrucción de la Guardia Nacional en Tacna. Posteriormente, se unió a la revolución iniciada en Arequipa por el coronel Mariano Ignacio Prado contra el gobierno de Juan Antonio Pezet, acusado este de debilidad ante las pretensiones colonialistas de la “Escuadra Española del Pacífico”.

Para defender la independencia nacional, lograda en 1821 por don José de San Martín, luchó en el Combate del 2 de mayo de 1866, siendo comandante general del sector norte de las baterías del Callao. Trece años después, en 1879, cuando era prefecto del Callao, estalló la Guerra del Pacífico el 5 de abril. e inmediatamente se reincorporó al Ejército e integró una de las primeras divisiones que partieron al sur para organizar la defensa de Arica.

A este gran peruano, Crl José Joaquín Inclán, démosle nuestras oraciones y enseñemos su arrojo patriótico entre las nuevas generaciones y prediquemos su valor cristiano en defensa del prójimo. No olvidemos que en la batalla de Arica él tuvo una participación heroica, en el mismo campo de batalla donde estaba Francisco Bolognesi, resistiendo el embate de los regimientos chilenos, en Cerro Gordo, donde con un revólver en una mano y la espada en la otra, recibió las balas del enemigo y entregó su espíritu a Dios y a la Patria.

(*) Doctora en Gestión Pública y Gobernabilidad – Magíster en Problemas de Aprendizaje.

Por Rafael Romero

Ninguna universidad, sea pública o privada deja de tener problemas, y no por ello los mismos se resuelven con seudo reorganizaciones o intervencionismos.

Peor cuando existe una motivación vengativa, personalista, polítizada e ideologizada, como en el caso de sectores de Perú Libre y del cerronismo frente a la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión (UNJFSC), escenario promovido por el “lumpemproletariat” que agita diferencias internas ante la Comisión de Educación del Congreso, sobre todo desde el lobby de unos tres o cuatro docentes individualistas y ambiciosos que solo buscan sorprender a las autoridades con el objetivo de tomar dicha casa superior de estudios de cara a las elecciones del 2026.

Como se ha demostrado en medio de este debate, cualquier problema de la UNJFSC solo debería pasar por la labor de la Contraloría y la Fiscalía, porque se tienen individualizados algunos casos con faltas administrativas o ilícitos.

Empero ello no justifica “reorganizar” ni “intervenir” a la universidad faustiniana por mera ambición de poder, generando inestabilidad entre 13 mil alumnos y más de 700 familias de los trabajadores, a partir de asuntos internos motivados por una camarilla de malos docentes que se han apostado a la vera de la Comisión de Educación, presidida lamentablemente por una persona que solo quiere ser reelegida como senador, Segundo  Montalvo, y que busca la comidilla mediática y las cámaras de la prensa pequeño-burguesa para atentar contra la autonomía universitaria.

Lo grave es que Perú Libre nada muy orondo con esa clase de desaguisados donde los peticionarios o promotores de una falaz “reorganización” en la UNJFSC son personas con procesos abiertos en la Fiscalía de Huaura, por diversos delitos y hasta con sentencias por falsedad genérica.

¿No se ha informado la Comisión de Educación del Congreso de esa realidad? ¿Están también entre esos promotores del intervencionismo personajes denunciados por cobros a estudiantes universitarios para aprobarlos? ¿No ha investigado acaso el presidente de la Comisión de Educación que hay documentos en el que los alumnos adjuntan capturas de pantalla de transferencias bancarias hechas a las cuentas bancaria de algún promotor de dicha “reorganización”?

Señores de Perú Libre, investiguen bien, porque con esa clase de dictámenes intervencionistas y con gente cuestionada como promotora de una “reorganización” en la UNJFSC no se hace ninguna revolución. Vean también desde la Comisión de Educación del Congreso, que los estudiantes señalan que su labor parlamentaria está siendo llevada de la nariz por gente que solo quiere la venganza al haber sido separada de dicha universidad por tener sentencias dolosas.

De modo que no debería de primar en el Congreso ese falso espíritu de cuerpo pues entre esas personas que promueven la cuestionada “reorganización” hay gente de la izquierda marxista que no garantiza transparencia, y que al final solo dejará mal parado a Vladimir Cerrón y al partido Perú Libre.

La comunidad faustiniana y el pueblo de Huacho están disconformes con el proceder de la Comisión de Educación y del cerronismo, porque ¿o les están vendiendo a Perú Libre cebo de culebra o se están haciendo los sonsos por cuestiones de mero poder político al interior de la comunidad universitaria sin pensar en los estudiantes y trabajadores?

Hace unos días se inauguró, en Barranco, la muestra Los Gentiles: por los 55 años de carrera musical de El Polen, emblemática banda hippie de folk rock, formada en Chaclacayo a fines de los sesenta por los hermanos Pereyra. Una fiesta para todos sus seguidores, melómanos y musicantes que han crecido bajo su amparo e influencia como la banda metal: Kranium o Del Pueblo, Los Cholos, Ushpa, Manuelcha Prado y el proyecto Kavilando y un largo etcétera.

En 1971, después de una presentación en la universidad de Lima se les propuso que telonearan a Santana. Todo estaba previsto pero el gobierno militar de Velasco canceló el concierto. Y los Polen continuaron en la brega llegando a tocar en Chile junto a Los Jaivas en diferentes escenarios y en la Quinta Vergara.

Aunque la banda ensayaba en Miraflores viajan al Cuzco a “buscar el soma de la espiritualidad” y después recalan por Chaclacayo donde junto a otros jóvenes de cabellos largos y sin zapatos se entregarían a la meditación y a la música. Fabiola de la Cuba sería también parte de este tiempo de flores y ensoñación al lado de quenas y pututos.

El Polen sería el encargado de ponerle música a la película del Cholo Sotil. “El director de la película estaba buscando música y mi hermano, que trabajaba en cine, le habló de El Polen. Nos llamaron para una audición, y apenas terminamos de tocar nuestro repertorio, Batievsky nos dijo ‘Esta es la música chola, mestiza, que necesito’. Así, llegamos a un acuerdo” dice Pereyra. El disco titulado “Cholo” saldría en 1972.

Al poco tiempo tocarían con Susana Baca en Berlín y producirían el disco “Fuera de la Ciudad” en 1973, editado por El Virrey. Después de eso vendría una pausa que duraría hasta 1998 cuando salió “Signos e Instrumentos”.

El fallecimiento de Raúl Pereyra, en 2010, considerado por Chano Díaz Límaco: como “la voz más grande de todo el rock peruano; no solo de la música fusión”, significó una baja considerable. Pero Juan Luis Pereyra ha sabido reponerse y sus hermosas canciones hoy son de culto. El tema “Orgullo Aymara” del poeta Dante Nava es un himno de la región sur: “Soy un indio fornido tengo treinta años y soy de acero cuando surja mi raza/ que es la raza más brava/ entonces va a saber el mundo/ lo que vale el aymara”.

(Columna publicada en Diario UNO)