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El Quechua y el Aymara “en los tiempos modernos del Perú”

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¿Qué hacer para evitar que desaparezca el quechua y el aymara? Cinco ideas.

Desde la antigüedad el Perú ha sido un país multicultural, con diferentes expresiones étnicas, las cuales en su oportunidad adoptaron una lengua en común que les permitía comunicarse. Pues sin una lengua una sociedad no puede evolucionar, progresar, manifestarse, y perdurarse de generación en generación. Sin una lengua estándar los Incas no hubiesen podido gobernar gran parte del Tahuantinsuyo, ya sea por la sumisión, coerciendo el aprendizaje de su lengua al pueblo vencido, o la obligación a su inmediato uso, utilizando la fuerza.

Qechua y Aymara

Pero tanto el quechua como el aymara no son una sola lengua sino “un conjunto de lenguas emparentas” como lo sostienen los lingüistas. Así, podemos hablar del quechua de Ecuador, el quechua que se usa en Cusco, o el runa simi para todos los demás habitantes; así también el aymara viene a ser la afluencia de diferentes zonas alto-andinas como el Cusco-Puno, gran parte de Bolivia, y un sector del norte de Chile, destacándose la de los Pacasas y Lupacas.

De tal manera que el quechua y el aymara no tuvieron un solo punto de partida sino que eran utilizados en distintas partes; con variaciones, eso sí, pero no impedían la libre comunicación entre diferentes grupos étnicos. Se sabe además que los Incas adoptaron el quechua de lo que ahora pertenece a la región de Andahuaylas, y que a su vez éstos la tomaron de los valles costeños entre Lima e Ica, precisamente de la cultura Chincha, por tratarse de una zona de gran actividad comercial.

Es así que el quechua y el aymara no pertenecen a un solo sector sino que forman parte de toda una red de comunicaciones que abarca el Tahuantinsuyo. En tal sentido la ignorancia, quizá omisión o descuido de los peruanos del presente, con algo de suma importancia como lo fue la lengua de nuestros antepasados, es de carácter urgente, que no se pierda en el olvido, lo que para nosotros viene a ser nuestro pasado; para ello estas cinco ideas estructuradas para evitar que desaparezca:

 

1.- Conocer el pasado.

Sin ella el peruano no tiene autoridad para hablar del presente, si es que antes no conoce los antecedentes de la realidad social. Hacer conocer, estimar y respetar el bagaje cultural del hombre antigüo, su forma de vida, sus ritos y creencias, sus costumbres, y por supuesto su lengua. Hacer recordar que sin esta herramienta el poblador de antaño no hubiese sido capaz de sobrevivir, ya que, observando la misma geografía del Perú, le era necesario intercambiar especias, textiles, o productos ganaderos, los cuales conseguía de otros pisos ecológicos. El idioma, por lo tanto, siempre ha sido el engranaje principal para la evolución del hombre y la sociedad.

2.-Respetar los grupos étnicos.

Suele denigrarse al individuo que habla quechua o aymara, tomándosele, como se suele pensar, como alguien que no está a la par con la modernidad, pues no resulta de utilidad a una sociedad en constante progreso. Mas eso es erróneo, despectivo y autoritario ya que, como ahora predomina una cultura occidentalizada, la presencia de lo que para algunos es “ajeno” a su vida, para muchos “el Perú real” es su forma de vida, su medio de comunicación, su cultura.

Sin la comprensión de lo que siempre ha estado en nosotros no podemos hablar de una nación. El conocimiento de las diferentes manifestaciones culturales es, de por sí, una obligación de todos. No se puede hablar de respeto si sólo unos cuantos la practican.

3.-Rescatar datos, escritos, historias.

Como el quechua y el aymara son ágrafos, es menester su pronta impresión en textos. Desde los tiempos de la conquista, por suerte, existieron personas avocadas a su recopilación. Cronistas como Juan de Betanzos, Guamán Poma, Garcilazo de la Vega, y en la actualidad historiadores como José Antonio del Busto, Franklin Pease, o María Rostworowski, por mencionar sólo algunos, además de arqueólogos, antropólogos y profesores nativos, es posible el rescate de toda una cultura, de toda una historia que era en su mayoría de transmisión oral, ya por medio de narraciones como los mitos, leyendas, fábulas, o canciones como los yaravíes; o también por medio de la información tangible, como las cerámicas o textiles con sus diseños, los cuales, mediante representaciones iconográficas, nos muestran el tipo de vida de nuestros antecesores. De otra manera los quipus representan una base de datos importante, ya que sin ellos se desconocerían fechas, cálculos de contabilidad censal, o la misma distribución de productos a todo el incario.

A todo esto no es de importancia pues sin eso la lengua del antigüo Perú desaparecería con su cultura. Es, por consiguiente, que pase a las nuevas generaciones el deber de continuar con la labor de investigar, estudiar y difundir la riqueza de una sociedad.

4.-Incentivar una identidad.

Recojo tres puntos importantes del trabajo de Michael D. Powers en su “Estudio sociológico de la oficialización del quechua en el Perú” que necesitan una corrección para lograr una identidad, sin complejos ni prejuicios.

El primero es el “Índice económico”. Se marcan estratos invisibles donde los que usan el castellano vienen a representar una sociedad avanzada, con más oportunidades en la inserción económica, por ello, los quechua-hablantes en su afán de integrarse a ese círculo dejan de lado el uso de su lengua materna, ya cuando están en la calle, en su centro de estudio, o entre amigos. Niegan su origen cultural pues pueden ser motivo de prejuicios o burlas, debido a la occidentalización de la sociedad que obliga, fuerza el uso de un lenguaje estandarizado. Al que no lo use es visto con inferioridad tanto económica como social.

El segundo viene a ser el “Índice ideológico”. El pensamiento moderno se impone a una lengua en desuso, que se representa como poco útil. La formación de un nuevo pensamiento viene a ser la erradicación total de semejante postura, pues es la negación de nuestro propio pasado. Hacer frente a ello no solo basta con un movimiento como lo hizo el Indigenismo, sino que se adecue a la realidad; pues se caería en el error de que se pretenda retomar el pasado. El cambio consiste en la reivindicación de uno mismo, es decir, de todos. Pero eso no se va a dar de la noche a la mañana sino va a ser un proceso generacional, hasta la completa amalgamación de una verdadera identidad.

El último punto es el “Índice cultural”. La mayor difusión, publicación, y traducciones de diversos textos harían posible un mayor aporte para el conocimiento y aprendizaje del quechua y el aymara. Pero más sustancial que eso, y lo que verdaderamente importa, es la historia de los pueblos, su cuentos, aprender a interpretar a través de ellos nuestra propia identidad. Una cultura toma el riesgo de desaparecer si no tiene historia. La voz, de lo que ahora representa una minoría, necesita de libros que atestigüen su existencia.

5.-Educación.

Planteados los cuatro puntos previos ni uno sería posible sin educación, ya que uno no puede conocer el pasado si no tiene gente preparada que sepa inculcarla a las nuevas generaciones.

Aplicado ese primer paso es posible hablar de un reconocimiento, y por lo tanto de respeto hacia otras culturas, tanto expresiones artística, tradiciones, festividades, y el idioma, por supuesto. Luego de eso aparece el interés por preservar lo que siempre fue nuestro. La investigación es en gran medida- con una buena infraestructura- la base, el punto de partida de la comprensión de la ideología del mundo andino,; todo ese legado que nos ha dejado y que muchos desconocen.

El investigador, el estudioso, tiene las herramientas para plasmar nuestra verdadera identidad, sin caer en nacionalismos ni mucho menos entregarnos un pasado que muchos intentan sea mesiánico. Pero para ello, así como en su momento fueron los españoles, para conocer una cultura hay que saber su lengua, desde un principio. Por lo tanto no es solo forzar algo que para la gran mayoría es inútil si es que antes no se le da el valor ideológico. No se puede enseñar algo que se desconoce.

Raul Villavicencio.

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Mujer causa polémica y afirma que si un hombre ama de verdad no escatima, porque el dinero trasmite energía [VIDEO]

Una mujer influencer ha acusado en las redes gran polémica al aseverar que un hombre con dinero transmite energía y ante las criticas respondió que ella no es conformista.

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En la cuenta @EsdeProfugos compartida en X, una joven influencer admitió que los hombres con más dinero transmiten mejor energía, porque el dinero es justamente eso, energía y si ellos aman de verdad, no deben escatiman en gastar más dinero, porque esa energía la están entregado a su amada.

“Yo creo que cuando un hombre te escucha y un hombre ama de verdad no escatima, porque, y creo que lo dijo una amiga, lo material y el dinero es energía. Esa energía te la están dando a ti como intención, como atención, porque pensó en ti”, asevera la joven en el clip, mientras las integraciones y las reproducciones pasaron el millón.

¿Dinero es sinónimo de amor?

Al parecer, en esta época posmoderna diversos jóvenes basan sus objetivos y logros personales en el reto de amasar mucho dinero para poder sentirse realizados y si para eso, se requiere atrapar a un adinerado o una adinerada para conseguir los objetivos de ser “amada”, con una vida llena de confort y lujos, entonces adelante.

En el audiovisual, de 25 segundos de duración, se ve que la influencer está siendo entrevistada en un podcast y tras ser consultada sobre cómo es su hombre ideal, su respuesta ha sorprendido a todos los cibernautas.

En el clip, la joven reconoce que el dinero representa una mejor energía y si un hombre te escucha y te ama de verdad “no escatima en dártelo” para ayudar a solventar tus gastos.

Ella se defendió ante las críticas

Ante las críticas, la joven se defendió y afirmó que “no es ninguna interesada” porque sabe lo que vale y que las personas que la atacan en redes “son conformistas”.

“¿Interesada yo? Pues siempre he querido más y más y si tú no, es porque eres una conformista”, concluyó en el clip.

Sus seguidores le responden

El video se volvió tendencia y originó cientos de comentarios de personas que criticaron a la joven, reclamándole que aprenda valorares y que tome en cuenta los sentimientos de las personas antes de “fijarse en su billetera”.

“Una interesada más”, “que se recargue de energía trabajando para obtenerlo”, “yo creo que está demás, porque si lo que le interesa es dinero, entonces el día que él quiera puede ‘comprar’ a otra”, “energía ilimitada”, “quiere más, pero no está dispuesta a trabajar por ello”, “con razón siempre ando cansado, no hay dinero”, fueron algunos de los principales comentarios de los internautas.

Clip de la influencer.

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TC da un plazo de 180 días para derrumbar el ‘muro de la vergüenza’ que separa La Molina con VMT

Magistrado Gustavo Gutiérrez Ticse indica que decisión se tomó porque dividía “dos clases sociales”.

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Imponer barreras en pleno siglo 21 resulta ya descabellado si se trata de construir muros como si se tratara de la edad media. El Tribunal Constitucional (TC) cerró el año con una sentencia sumamente importante sobre un tema que ha estado dando vueltas durante cuatro años sin que se tome una decisión. El magistrado Gustavo Gutiérrez Ticse señaló que de manera unánime se decidió que el muro que divide los distritos Villa María del Triunfo (VMT) y La Molina tiene que ser derribado en un plazo de 180 días.

“¿Por qué razón? Porque lo que muestra no solo es un atentado a la libertad de tránsito, sino, sobre todo, es un muro discriminatorio, porque divide dos clases sociales, y eso es inadmisible en una democracia contemporánea”, señaló para RPP.

Señaló que desde el TC vienen tratando de contribuir a la paz social, pero dejó en claro que esta decisión no significa que van a dejar margen para las invasiones. “Todo lo contrario, exhortamos a que dicten leyes represivas al tráfico de terrenos, y que en esos espacios públicos haya parques, espacios de recreación”, apuntó.

Gutiérrez Ticse recalcó que el libre tránsito es un derecho constitucional, pero más que todo es el mensaje de vulneración a la igualdad, porque no puede ser que los peruanos se dividan por clases sociales, lo que calificó como inadmisible.

“Esto ya no ocurre en ninguna parte del mundo. Esta sentencia creo que va a dejar un precedente importante y más bien diríamos que los poderes públicos, y la sociedad civil, deben enrumbar en busca de diálogo, paz social, entendimiento, tolerancia y respeto a las instituciones”, precisó.

En efecto, tal como se pueden apreciar en distintas pistas de la ciudad, los propios vecinos de diversos distritos vienen enrejando calles enteras, con el argumento de que se están protegiendo de la delincuencia, sin embargo, muchas veces, cierran el único acceso para otros vecinos, quienes tienen que bordear largos trayectos para llegar a sus domicilios. Con la sentencia venidera, miles de ciudadanos que se sientan perjudicados podrán aducir que se les está vulnerando la libertad de tránsito.

Más allá del muro. Magistrado del TC indica que no solo se estaría derrumbando un muro sino también cualquier acto discriminatorio. Foto: Andina.

El magistrado dijo que solo falta que se publique la sentencia. Lo que ocurre es que la tradición en el Tribunal Constitucional ha sido que, por una cuestión de transparencia para que la opinión pública no piense que se cambian los votos, se adelanta el sentido de los votos, pero la sentencia se publica después que se colectan las firmas. Pero confirmó: “El plazo para el retiro del muro es de 180 días una vez que se publican la sentencia”.

Agregó que esos son los temas que tenemos, “con un país dividido desde los inicios de la República, tenemos una postergación de los aspectos sociales de la lucha por la igualdad, y lo postergamos”.

De cara al próximo año, Gutiérrez Ticse dijo que ese aspecto social es algo que el TC quiere cambiar. “Eso es lo que esperamos hacer el próximo año en el TC. Tenemos muchos casos sociales donde vamos a guardar la absoluta independencia y fortaleza para poder resolver”.

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Estudiantes de San Marcos se amanecen para recibir desayuno y almuerzo especial por navidad [VIDEO]

Decana de América entregará cinco mil raciones de comida para sus alumnos.

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El almuerzo más esperado del año en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), y no precisamente porque se trate de un buffet, ni que se sirvan las comidas en platos de porcelana china, ni los cubiertos con decoraciones en oro, lo importante, para los cinco mil estudiantes afortunados que alcancen un ticket, será el solo hecho de compartir una agradable comida al lado de compañeros de otras facultades.

Desde tempranas horas de la madrugada, cientos de estudiantes de la Decana de América vienen haciendo cola en la puerta N° 1 de dicha universidad para no perderse esta oportunidad que solo se da dos veces al año, y siendo conscientes que dicha institución superior cuenta con más de 40 mil estudiantes, alcanzar un cupo será cuestión de mucha paciencia y buen humor.

El ‘combo navideño’ consta de un desayuno provisto de una chocolatada, panetón y una manzana; en tanto, el “plato de fondo” contiene medio pollo tipo brasa, arroz chaufa, papa sancochada, gaseosa, y sus infaltables cremas.

Es hoy, es hoy. Sanmarquinos tendrán esta tarde un agradable compartir. Foto: Gerencia de Bienestar Universitarios.

Estudiantes y ex estudiantes de esa casa de estudios recuerdan que lo importante no es el hecho de recibir una comida abundante ni excesivamente cara, sino el momento de pasar una tarde con compañeros de estudios que muchas veces duran para toda la vida.

Además, este tiene como escenario principal el comedor universitario que se encuentra en el campus central. Cientos de alumnos, que logran acceder a los 5000 tickets, se ubican en las mesas para degustar del desayuno y almuerzo. Otros prefieren ir a las instalaciones que se encuentran disponibles, como las áreas verdes o la zona donde hay bancas para comer con tranquilidad.

FUENTE: BUENOS DIAS PERU.

Cabe mencionar que solo los estudiantes que se encuentren matriculados para el periodo 2022-2 se encuentran aptos para recibir dicho almuerzo navideño.

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Pobladores de Huanta queman sede del Ministerio Público y ahora intentan tomar la comisaría [VIDEO]

Acusan a fiscales por haber liberado a sospechosos de haber asesinado a escolar.

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Indignación total. El pasado 25 de noviembre, el escolar Daniel Quispe de 18 años había sido reportado como desaparecido luego de encontrarse con un grupo de amigos de su colegio. Al no saber nada de su hijo, la madre de Daniel denunció el hecho y recién el lunes uno de los menores, testigo del asesinato, confesó que dos de sus compañeros apuñalaron al adolescente hasta matarlo luego de una discusión por un celular. Los presuntos asesinos enterraron el cuerpo en un descampado, siendo hallado dos días después.

En ese momento, la policía detuvo a los dos menores acusados de matar al joven que cursaba el último año de educación secundaria. Sin embargo, los fiscales a cargo del caso decidieron dejarlos en libertad, originando la indignación de toda la comunidad de Aycas, quienes fueron a protestar hasta Huanta.

Todo se salió de control luego que un grupo de familiares de la víctima ingresara a las oficinas de la sede de la Fiscalía de Huanta, empezando a saquearla y posteriormente incendiar dicho predio.

Esta situación ocasionó que efectivos de la Policía Nacional cerquen el lugar e impidan que los manifestantes se acerquen a la sede, cuyos documentos importantes de otros casos que se seguían fueron destruidos por el fuego.

Así quedaron los expedientes luego de que la población ingresara a la Fiscalía de Huanta. Foto: Elías Navarro.

La enardecida población por la inacción de la Fiscalía de Huanta exigía la presencia de los fiscales a cargo del joven asesinado, pero al querer ingresar nuevamente al local fueron detenidos por la PNP desatándose un enfrentamiento entre ambos bandos, desbordando todo en violencia. Decenas de negocios que se encontraban alrededor tuvieron que cerrar debido a la lluvia de piedras y gases lacrimógenos que se lanzaban en el lugar.

Hasta el momento se han reportado cinco personas heridas, dos de ellas de gravedad y con heridas de bala en el pecho y la cabeza, quienes fueron identificados como Ciro Cruz Calderón y Luis Anderson Huamán Fernández, ambos de 21 años de edad, encontrándose en estado grave.

Ante el desborde popular, la comisaría de Huanta solicitó refuerzos y estos llegaron hoy para resguardar y mantener el orden público.

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Los viejos a la tumba, los jóvenes ¿al mall?

Mientras el gobierno llama a los adultos a salir a consumir y trabajar, prohíbe la salida de personas mayores de 65 años y niños menores de 12. La incoherencia de esta medida suma una perla más a las medidas kafkianas que viene tomando el gobierno de Vizcarra que ha llevado al Perú a la posición 5 con mayores muertes en el mundo y una economía casi quebrada.

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El fin de semana circuló la fotografía de una redada policial en uno de los barrios exclusivos de Lima, indicando que la policía estaría multando con S/2000 soles (unos 650 dólares) a las personas que, con 65 o más años, estuvieran circulando por las calles. La imagen se viralizó en Tuitter. El mismo fin de semana, una vecina del balneario de La Punta, publicó la fotografía de un cartel municipal donde se indicaba la prohibición de ingreso al distrito (y a las playas) de personas mayores de 65 años y de niños menores de 12.

Desde el inicio de esta pandemia hemos visto cómo se han ido manejando las disposiciones del gobierno de Martín Vizcarra, de su cuestionable Comando COVID y de su staff de asesores. Hemos visto también cómo han ido experimentando con los ciudadanos como si fueran conejillos de Indias o ratas de laboratorio. Todos sabemos ya que la mejor forma de evitar el contagio (que ha sumado casi 70 mil muertos a la fecha) es el cuidado: lavarse las manos, usar alcohol, no tocarse el rostro (nariz, manos y ojos) y evitar el contacto con las demás personas. En algunos mercados, por ejemplo, las monedas permanecen remojadas en alcohol y antes de entrar y a la salida de los mismos se han colocado dispensadores de alcohol en gel y desinfectantes para todos los usuarios.

A estas alturas del partido, TODOS tenemos ya internalizada la norma de que el contagio se da por contacto. Pero claro, para el gobierno, los viejitos y los niños padecen de algún tipo de discapacidad mental que los haría desobedecer esa orden. No hay niño en el Perú de hoy que no sepa (muchas veces más que los adultos), que no hay que tocarse, que hay que lavarse las manos, que hay que evitar el contacto con los demás. Y lo mismo pasa con las personas mayores. Son ancianos, no idiotas. Son ancianos que han llegado a esa edad porque han aprendido a cuidarse en esta vida. Y son personas mayores, no personas tontas. Y si hay algo que mata a las personas mayores es el encierro y la inmovilidad. El sentirse inútiles cuando saben –porque lo saben– que pueden realizar cualquier labor para su edad. Prohibirles desde el gobierno la salida de sus casas, o tratarlos como si estuvieran en prisión domiciliaria, “permitiéndoles salidas de 60 minutos al día para que tomen el sol”, es ridículo.

El gran problema de la pandemia –que todos hemos visto– es que el Perú no cuenta con condiciones sanitarias mínimas para atender de golpe una cantidad enorme de contagiados. Se cae el sistema sanitario que, ahora lo sabemos con certeza, es de una precariedad vergonzosa. El gobierno cubre así sus deficientes políticas de salud pública (que también ahora sabemos: nunca le interesó implementar ni desarrollar), y recurre al paternalismo de encerrar a las personas muy jóvenes y muy viejas en sus casas. Pero los que están en medio no. El gobierno quiere mover la economía y devuelve a las personas a sus trabajos, a las compras en los centros comerciales, a los restaurantes con aforo limitado, a los bares con solo dos sillas por mesa, a las iglesias sin misa, a hacer deporte con mascarilla; pero les prohíbe las playas abiertas, los parques zonales, los parques distritales, los espacios públicos donde ahora mismo la gente sabe que debe evitar a los demás.

Ser anciano (ese eufemismo del “adulto mayor” no ha hecho más que infantilizar una condición natural del ser humano) no significa la pérdida del instinto a cuidarse, como tampoco significa la eliminación de su presencia y aportes en el tejido social. En medio de tantas campañas sociales de valoración de los ancianos, ver que se les prohíbe salir de sus casas es, en realidad, ir en contra de lo que se pregona. Muchos ancianos en este momento siguen trabajando en sus domicilios haciendo diferentes tipos de labores porque no tienen quién los mantenga, porque son pensionistas sin pensión, porque son peruanos sin bono estatal, porque tienen que comer y pagar sus recibos de luz, agua e internet. No son personas inútiles. Son personas que viven en un Estado que no ha generado las condiciones mínimas de atención para una vida digna.

Pilar Mazetti tiene 64 años y sigue ejerciendo como ministra de Salud, Rosario Sasieta tiene 64. Hernando de Soto tiene 79 años y ya empieza ahorita su campaña electoral. Juan Carlos Oblitas tiene 69 y, me imagino, acompañará por Zoom a la selección nacional en estas eliminatorias mundialistas. Fernando Cilloniz tiene 69 años, Daniel Urresti 64, Alfredo Barnechea 68, César Acuña 68, Jorge Nieto 68. Todos ellos empiezan ya sus campañas electorales ¿tendrán ellos “pase especial” para hacer su proselitismo o también les prohibirán las salidas de sus casas para ser coherentes?

El gobierno debe brindar las condiciones para evitar el contagio, el ciudadano debe también tomarlas para cuidar su vida. Y hay que ser coherentes desde la cabeza, que es el gobierno que nos ha tocado en suerte. Nadie quiere que sus seres queridos mueran, pero tampoco podemos ser ciegos y no querer ver que estas personas tienen que seguir trabajando para no morir de cualquier otra cosa que no sea el COVID.

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ROBO EN EL CUSCO: Asaltan casa y roban cuadro réplica de la Escuela Quiteña

Víctimas del robo de réplica de cuadro cusqueño ofrecen una recompensa de S/2500 soles a quien dé información que conduzca al cuadro o los ladrones.

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El Cusco vive su momento más crítico por la pandemia de coronavirus. Junto con las estrictas medidas de cuarentena local para controlar el avance del Covid19 se han incrementado los robos y asaltos a casas en la ciudad imperial. El último ha sido perpetrado el pasado domingo 27 de septiembre en Pisac, en la zona conocida como Taray, donde los delincuentes robaron objetos de valor y un cuadro de la Escuela Cusqueña -que sería una réplica- según denunció una de las víctimas, identificada como Alejandra Súmar, en las redes sociales:

CUADRO ROBADO. El día domingo 27 de septiembre del 2020 en la madrugada, aproximadamente a las 2:50 de la mañana irrumpieron en nuestra casa de Taray-Pisac unos ladrones. Entre múltiples cosas que se llevaron rompiendo chapas y vidrios se llevaron un cuadro de mi abuela Irma Rodríguez pintora de bellas artes y aprendiz de la escuela Quiteña. Este cuadro tiene aproximadamente 70 años de edad y tenía un marco muy hermoso trabajado por un ebanista/tallador de antaño pintado de dorado y envejecido con el objetivo de que luciera antiguo como muchos cuadros de imitadores o replicadores de obras. Mi abuela lo pintó con su alma y corazón y luego pasó a manos de mi madre, quien murió a inicios de este año, y así llegó a nosotras. Estamos seguras que los ladrones asumen que es un cuadro de escuela cusqueña, ya que no saben diferenciar nada y probablemente no se tomen el trabajo de preguntar a un experto antes de querer venderlo y engañar a la gente.

El cuadro, que mide aproximadamente 1.80 m de alto y 1.50 m de ancho, con marco y todo, carece de valor histórico por lo que las víctimas informaron en medios especializados para que los posibles compradores estén informados. Así mismo se informó al área de Patrimonio del Ministerio de Cultura y a la PNP. De la misma manera, Alejandra Súmar ofreció una recompensar de S/2,500 soles para quien brinde información verdadera que conduzca al cuadro y/o a los ladrones.

Si tienen información pueden escribir al correo elcuadrodemiabuela21@gmail.com Son S/2,500 soles de recompensa.

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EMPRESA HIDROELÉCTRICA DONA OXÍGENO MEDICINAL PARA COMBATIR EL COVID-19

Dotación de 200 cilindros fue enviada a las regiones Áncash, Arequipa, Lambayeque, Huancavelica, Lima y Ucayali.

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La compañía Kallpa Generación, dedicada a la generación eléctrica, contribuyó con 200 cilindros de oxígeno medicinal, a través de la Campaña Viva El Perú Unido, para atender la creciente demanda en los hospitales de nuestro país, a causa de los efectos que viene causando el Covid-19.

Esta importante dotación de oxígeno medicinal, en cilindros de 10 m3 cada uno, se distribuyó a las regiones Áncash, Arequipa, Lambayeque, Huancavelica, Lima y Ucayali, donde Kallpa realiza actividades de generación de energía y producción de hidrocarburos.

En el caso de Ucayali, una de las regiones más afectadas por esta pandemia, se entregaron 100 cilindros que se distribuyeron a las provincias de Padre Abad (50) y Atalaya (50). En Arequipa, la contribución fue destinada a la provincia de Islay (15), en Áncash, para Huaraz (20) y Caraz (10), en Huancavelica, a la provincia de Tayacaja (20), en Lambayeque, a Chiclayo (20), y en Lima, a Cañete (10) y Chilca (5). Toda la contribución voluntaria fue coordinada y entregada a las autoridades regionales y responsables del sector salud.

“Kallpa es una compañía con una sólida política de responsabilidad social que ha permitido construir relaciones cercanas con las poblaciones vecinas a nuestras operaciones. Fruto de esta cercanía, y el apoyo social que venimos brindando desde iniciada la emergencia sanitaria, pudimos identificar la necesidad de oxígeno medicinal, dado el avance de la pandemia”, señaló Pamela Gutiérrez, Gerente de Relaciones Institucionales de la empresa. A inicios de la emergencia sanitaria, la campaña #VivaElPerúUnido, logró congregar el apoyo de diversas compañías privadas, y ahora busca sumar nuevamente esfuerzos solidarios del empresariado para llegar a más regiones del Perú.

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Fotografías en color del descubrimiento de Machu Picchu (1911)

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Fotografías en color del descubrimiento de Machu Picchu en 1911 en Cusco. Fotos: Ministerio de Cultura.

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