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Cultura

๐—™๐—˜๐—ฆ๐—ง๐—œ๐—ฉ๐—”๐—Ÿ ๐——๐—˜ ๐—”๐—ฅ๐—ง๐—˜ ๐—ฌ ๐—Ÿ๐—œ๐—ง๐—˜๐—ฅ๐—”๐—ง๐—จ๐—ฅ๐—” ยซ๐—–๐—›๐—œ๐—ก๐—–๐—›๐—”๐—ฌ๐—ฆ๐—จ๐—ฌ๐—ขยป

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Las organizaciones: Asociaciรณn Cultural Antonio Gรกlvez Ronceros, el Instituto de Investigaciรณn del Patrimonio Cultural de Chincha (INIPACCH) y el Colectivo Cultural Emergentes del Mar, con el respaldo de la Municipalidad Distrital de Sunampe invitan a la ciudadanรญa en general a participar de la primera ediciรณn del ๐…๐ž๐ฌ๐ญ๐ข๐ฏ๐š๐ฅ ๐๐ž ๐€๐ซ๐ญ๐ž ๐ฒ ๐‹๐ข๐ญ๐ž๐ซ๐š๐ญ๐ฎ๐ซ๐š ๐‚๐‡๐ˆ๐๐‚๐‡๐€๐˜๐’๐”๐˜๐Ž que se llevarรก a cabo el sรกbado 20 y domingo 21 de noviembre en la Plaza de Armas de Sunampe, desde las 10:00 a.m.

Una amplia programaciรณn que contarรก con una feria editorial, exposiciones artรญsticas, muralizaciรณn en vivo, presentaciรณn de libros, conversatorios, poesรญa, mรบsica y actividades de mediaciรณn lectora.

Se tomarรกn en cuenta los protocolos y medidas de bioseguridad.ย El Festival de arte y literatura ยซChinchaysuyoยป, se propone como un evento descentralizado, abierto, inclusivo, diverso y, participativo de muestras literarias y artรญsticas que, fortalezcan la construcciรณn de ciudadanรญa e identidad a travรฉs de la palabra y las artes.

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Cultura

Vargas Llosa cumple 89 aรฑos y en su honor habrรก lecturas dramatizadas de sus obras

Amado por muchos y odiado por algunos, el premio Nobel de Literatura Llosa ha vuelto a visitar los Barrios Altos y el resto de escenarios que inspiraron sus novelas y hoy disfruta su cumpleaรฑos junto a su familia.

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Jorge Mario Pedro Vargas Llosa (Arequipa, 28 de marzo de 1936), conocido como Mario Vargas Llosa, sin duda es uno de los personajes mรกs connotados en la historia peruana, por su calidad literaria y por haber alcanzado la cumbre en las letras, al cosechar a lo largo de su carrera diversos premios y en especial por ser designado como Premio Nobel de Literatura 2010.

Por ello, es considerado como uno de los novelistas contemporรกneos mรกs importantes y es uno de los autores supervivientes del boom latinoamericano. Y en honor a las celebraciones por su cumpleaรฑos nรบmero 89, su editorial, Penguin Random House, organizรณ para este viernes 28 de marzo una serie de lecturas dramatizadas de algunas de sus principales obras, en cuatro distritos de Lima capital.

Las lecturas dramatizadas de โ€œLa ciudad y los perrosโ€, โ€œLa casa verdeโ€, โ€œLos cachorrosโ€, โ€œConversaciรณn en La Catedralโ€, โ€œLa tรญa Julia y el escribidorโ€ y โ€œTravesuras de la niรฑa malaโ€ se realizarรกn en los siguientes puntos:

En Plaza Norte, en San Martรญn de Porres, la lectura serรก a las 11:00 y 11:30 am.

En la Plaza San Martรญn, en el centro de Lima, la lectura serรก a las 12:45 y 1:15 pm.

En el Parque Kennedy, en Miraflores, la lectura serรก a las 4:00 y 4:30 pm.

En el Parque Federico Villarreal, en Barranco, la lectura serรก a las 5:30 y 6 pm.

Las lecturas de las obras de MVLL serรก hoy en cuatro puntos de Lima. ย 

El autor de Los Cachorros, tras reconciliarse con la tierra que lo vio nacer y tras vivir en Europa, siempre se afinca en Arequipa y en Lima, donde goza del cariรฑo de los amigos, e incluso de los que no lo son, porque finalmente, siempre tendrรกn algo quรฉ decir de รฉl.

Tapa de la ediciรณn nรบmero 17 de la revista impresa Lima Gris publicada en 2019.

ยกFeliz cumpleaรฑos Mario y que sean muchos mรกs!

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Cultura

Lima Gris Podcast: Mario Castro Cobos ยซLo que les reprocho a esas pelรญculas de izquierda, es no ser lo suficientemente de izquierdaยป [VIDEO]

Nuestro invitado hablรณ del financiamiento que reciben las pelรญculas peruanas y seรฑalรณ que esta en contra de cualquier censura contra el cine peruano.

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En el nuevo episodio del podcast de Lima Gris, tuvimos como invitado a Mario Castro Cobos, director y crรญtico de cine. Con รฉl conversamos sobre la importancia de la piraterรญa, la ausencia de una cinemateca nacional y sobre el polรฉmico proyecto de ley que busca regular el financiamiento al cine peruano.

Castro Cobos mencionรณ: ยซLo que les reprocho a esas pelรญculas de izquierda, es no ser lo suficientemente de izquierdaยป.

Sobre el financiamiento que algunas productoras recibieron para realizar una pelรญcula y al final la pelรญcula nunca fue entregada, el crรญtico de cine seรฑalรณ: ยซEn algunos casos parece que no salieron bien las pelรญculas y mรกs bien las escondenยป.

Aquรญ la entrevista completa.

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Cultura

Cusco – Ollantaytambo: Grave atentado al Patrimonio Arqueolรณgico

Frente a los ojos del Ministerio de Cultura se viene atentando nuestro patrimonio arqueolรณgico en Cusco.

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La construcciรณn de un hotel en el corazรณn de Ollantaytambo, un sitio arqueolรณgico de inmenso valor histรณrico y cultural, ha desatado la alarma entre los especialistas y la comunidad. La obra, que comenzรณ el aรฑo pasado, avanza a pasos agigantados bajo el amparo de un permiso de restituciรณn volumรฉtrica, sin embargo, las irregularidades en su ejecuciรณn han encendido las alarmas, ya que ponen en grave riesgo la monumentalidad del casco histรณrico de Ollantaytambo.

En los documentos para el permiso de construcciรณn aparece como solicitante la seรฑora Lucinda Miranda Farfรกn, y en la documentaciรณn de la empresa hotelera uno de los socios serรญa Derik Miranda Farfรกn. Una clara inversiรณn familiar que debe ser investigada por las autoridades competentes.

Fuente: Municipalidad de Ollantaytambo.

Grosera construcciรณn

La Autorizaciรณn de restituciรณn volumรฉtrica, Nยฐ001-2025. GDUR-MDO. Firmada por Josรฉ Carlos Cรกrdenas Chamorro. Gerente de Desarrollo Urbano y Rural de la Municipalidad Distrital de Ollantaytambo, autoriza la reconstrucciรณn de una vivienda tradicional de adobe y techos de teja. Sin embargo, la realidad es otra. En su lugar, se levanta una construcciรณn moderna de fierro y cemento, con techos de estructura metรกlica y cobertura de vidrio. La altura de la edificaciรณn ha duplicado la altura original del inmueble, creando un desequilibrio visual que atenta contra la armonรญa del paisaje arqueolรณgico.

Sin supervisiรณn arqueolรณgica

A esto se suma la preocupante falta de supervisiรณn arqueolรณgica durante el movimiento de tierras. La Direcciรณn Desconcentrada de Cultura de Cusco, responsable de velar por la protecciรณn del patrimonio, no solicitรณ la implementaciรณn de un plan de monitoreo arqueolรณgico, dejando a la deriva el valioso legado cultural del sitio, en vista que dicha construcciรณn se estรก desarrollando en espacio de una terraza inca donde no se tenia pre existencias de construcciones contemporรกneas excepto la pequeรฑa vivienda de adobe. En esta situaciรณn tambiรฉn debiรณ obligar el Ministerio de Cultura un Plan de Monitoreo Arqueolรณgico.

Construcciรณn del hotel en Ollantaytambo.

ยฟOscuro negociado entre funcionarios y dueรฑos del hotel?

La situaciรณn se vuelve aรบn mรกs grave si se considera que el mismo documento de autorizaciรณn de restituciรณn volumรฉtrica, firmado por el Gerente de Desarrollo Urbano y Rural de la Municipalidad Distrital de Ollantaytambo, Josรฉ Carlos Cรกrdenas Chamorro, indica:
โ€œMantenimiento del volumen original, El inmueble objeto de intervenciรณn consta de 2 niveles, Cubiertos con tejas artesanales, inclinadas se debe respetar el color de las fachadas segรบn los estipulado en la ordenanza municipal N| 008 2013-A-MDO. Se debe preservar otras caracterรญsticas esenciales del inmueble, como. Su diseรฑo arquitectรณnico, materiales originales y estilo. Los balcones deberรกn ser instalados alineados verticalmente. Con el muro de las fachadas y sus dimensiones deberรกn corresponder fielmente a las del inmueble original a restituir. Se expide la presente autorizaciรณn a la solicitud del administrado. Cumplirse. Los trรกmites formales de dicha solicitud. En caso de no cumplir con la indicado, se anula la presente autorizaciรณn de restituciรณn volumรฉtrica por daรฑo estructuralโ€.

Sin embargo, las irregularidades en la construcciรณn siguen adelante, lo que hace sospechar de una posible colusiรณn entre los funcionarios y los propietarios de dicha construcciรณn.

Un llamado a la acciรณn

La construcciรณn del hotel en Ollantaytambo es un claro ejemplo de cรณmo la ambiciรณn econรณmica puede poner en peligro el patrimonio cultural de un paรญs. La comunidad, los especialistas y las autoridades deben unirse para detener esta obra ilegal y exigir la protecciรณn del sitio arqueolรณgico. La Direcciรณn Desconcentrada de Cultura de Cusco tiene la obligaciรณn de actuar con prontitud y firmeza para frenar la construcciรณn y asegurar la preservaciรณn de Ollantaytambo.

ยฟQuรฉ deberรญa hacer el Ministerio de Cultura?

  • Paralizaciรณn de la construcciรณn: La obra debe ser suspendida inmediatamente para evitar daรฑos irreversibles al patrimonio.
  • Investigaciรณn exhaustiva: Se debe realizar una investigaciรณn a fondo para determinar la responsabilidad de los funcionarios involucrados en la autorizaciรณn y supervisiรณn de la construcciรณn.
  • Anulaciรณn del permiso de restituciรณn volumรฉtrica: El permiso debe ser anulado para evitar que la construcciรณn continรบe y consiguientemente el daรฑo al patrimonio.
  • Implementaciรณn de un plan de monitoreo arqueolรณgico estricto: Es fundamental contar con una supervisiรณn arqueolรณgica constante durante las obras para garantizar la protecciรณn del patrimonio arqueolรณgico.

Finalmente, Ollantaytambo es un lugar que refleja la historia del Imperio Inca, no puede convertirse en vรญctima de la voracidad econรณmica. Es hora de que las autoridades tomen medidas contundentes para proteger este valioso legado y asegurar que las futuras generaciones puedan disfrutar de su belleza e historia.

El ministro de Cultura Fabricio Valencia debe dejar de perseguir a pequeรฑas librerรญas y ocuparse en defender Ollantaytambo, ciudad inca donde el ministro tambiรฉn tiene su hotel.

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Cultura

รlvaro Quispe Pรฉrez: ยซLos partidos polรญticos ya no forman jรณvenesยป

El autor del libro ยซJuventudesยป conversรณ con Lima Gris sobre el rol de los jรณvenes en el pasado y el presente.

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รlvaro Quispe Pรฉrez a los 22 aรฑos fue regidor de la Municipalidad de Villa Marรญa del Triunfo; desde muy joven conociรณ la vida polรญtica. En su libro Juventudes, Polรญticas Pรบblicas, Participaciรณn y Contracultura hace un recorrido sobre los movimientos juveniles en el Perรบ y en el extranjero. ยซHaciendo el libro, hay temas que yo no conocรญa, es que habรญa generaciones en el Perรบ y en el mundo que asumรญan los problemas de su paรญs, querรญan cambiar el mundo, lo asumรญan ellos no mirando solo a una poblaciรณn etaria, es decir, eran jรณvenes que asumรญan un compromiso mayor, ellos se sentรญan en la capacidad, mรกs allรก de su falta de preparaciรณn, porque eran muy jรณvenes, de querer hacer cambios estructurales, transgresoresยป, menciona รlvaro Quispe.

Aquรญ la entrevista con el autor de Juventudes.

Tu libro aborda las polรญticas pรบblicas, la participaciรณn y la contracultura. ยฟCuรกl es el papel que ha jugado la contracultura en los jรณvenes?

Mira, en el libro seรฑalo que habรญa manifestaciones contraculturales que han terminado arropando, complementando la lucha juvenil, en el caso de la mรบsica, incluso la moda, y la minifalda desde los 60 fue una expresiรณn de rebeldรญa, que permitรญa liberalizar mentes, posturas, sociedades, y despuรฉs ya es un elemento de moda, pero primero ha sido casi un arma de batalla.

Entonces, vemos cรณmo los jรณvenes van logrando complementarse con todas las acciones, y por todos los รกmbitos del arte, la literatura, la cultura, la mรบsica, van saliendo escenarios que favorecen esta lucha. Creo yo que en el Perรบ no hubo un escenario contracultural muy sรณlido; no lo hubo. Si nos vamos al discurso o a las manifestaciones rebeldes, tomarรญa, pues, los colectivos literarios de los 80, la mรบsica subte, que creo que es la expresiรณn contracultural mรกs articulada, me parece, bastante marginal y amateur, pero la mรกs articulada y sostenida en el tiempo, que producto de ello, ahora los que antes eran hasta perseguidos, ya son una especie de rock stars.

Mencionas como contracultura algunos ejemplos, pero si hablamos de la contracultura que llegรณ a Lima por la Carretera Central, tambiรฉn hay como una especie de movimiento subterrรกneo que tomรณ la capital y se instalรณ en los conos ยฟCรณmo interpretas la llegada de miles de jรณvenes y niรฑos en los aรฑos 70?

Es cierto, yo he vivido un cono, o sea, no me lo van a contar. Pero eso muchas veces es como si no existiera, ยฟno?, creo que esa manifestaciรณn cultural de la migraciรณn, no solo por la carretera central, sino despuรฉs por la Panamericana, fue un producto del terrorismo. Lima Sur estรก mรกs lleno de gente de Ayacucho, mรกs por Apurรญmac, que sectores de Huancayo. Pero ellos sรญ trasladan su convicciรณn. Algo que rescato mucho es que son personas que han logrado traer su capacidad de organizaciรณn, digamos, en sus provincias y sus distritos, y han podido vencer las grandes dificultades que hay en los conos de Lima en tรฉrminos de servicios bรกsicos. Pero en tรฉrminos ya de posturas, yo lo que mรกs rescato es cรณmo, en la actualidad, tanto temas de la mรบsica, cuestiones vernaculares, cuestiones creativas de los diseรฑos, por decir, los afiches de la mรบsica, cรณmo eso se ha creado toda una lรญnea grรกfica, que lo aprovechan otros sectores. Entonces, creo que la contracultura, en este caso de la migraciรณn y provinciana, acรก no ha sido reconocida, sigue invisibilizada.

ยฟQuรฉ presidente en el รบltimo siglo se ha preocupado por la juventud?

El tema joven ingresa en los noventa. Fujimori ubica una oficina muy pequeรฑa y austera. O sea, reciรฉn nomรกs estamos hablando, y empieza ahรญ a salir a dar los primeros lineamientos. Yo creo que los que ponen en la agenda, siendo sincero, son Toledo y Garcรญa. Ahora, quienes han hecho en torno a su gestiรณn pรบblica mรกs por los jรณvenes, tienen eso varias aristas, porque primero, para actuar en favor de la juventud, tiene que trabajar en temas de educaciรณn, en temas de empleo. Podrรญa seรฑalarse la agenda pรบblica ya de Toledo y Garcรญa, el crecimiento econรณmico de Toledo y Garcรญa, fundamentalmente. Me parece interesante eso, porque muchos jรณvenes del 2006, 2011, 2012, como habรญa mรกs empleo y se democratizรณ tambiรฉn el consumo, porque tenรญamos mayor capacidad de consumo, yo, desde mi perspectiva, veรญa mayor esperanza en los jรณvenes.

ยฟA mayor capacidad econรณmica, mayor consumo?

Los jรณvenes a los que nos gustaba la mรบsica tuvimos la oportunidad de disfrutar todo eso. En esa รฉpoca, antes era carรญsimo y no venรญa nadie al Perรบ. Hay hasta cuestiones de entretenimiento, cuestiones de acceso a la educaciรณn, de acceso a mayor empleo, que creo que habrรญa que medir cada gobierno algunas cosas positivas.

ยฟQuรฉ gobierno se ha preocupado mรกs por la cultura?

Queda claro que el gobierno comunista no ha sido. Todo lo contrario. Yo creo que ahรญ la cultura evolucionรณ desde una mirada del Estado. El Estado promovรญa mรกs bien temas que iban propiamente contra el paรญs. Los famosos y mal llamados diarios chichas, porque hay que quitarle el tรฉrmino chicha, nos promueven humor y promueven varias polรญticas que no ayudan a fortalecer nada cultural. ยฟSe supone que el gobierno que creรณ el Ministerio de Cultura deberรญa ser el que mรกs se preocupรณ?

Alan Garcรญa no solo creรณ el Ministerio de Cultura, tambiรฉn inaugurรณ la Casa de Literatura Peruana y construyรณ el Gran Teatro Nacional en la avenida Javier Prado. Si bien hay fuertes cuestionamientos al gobierno de Garcรญa, creo que, en el sentido cultural, edificรณ algunas bases para que esto siga creciendo.

Sรญ, creo que el gobierno de Garcรญa, en realidad, como รฉl traรญa cierta carga del primer gobierno, que tambiรฉn ahรญ hay muchos aspectos culturales que serรญa bueno tomar en cuenta, pero quiso avanzar en el 2011 muy rรกpido. Entonces, priorizรณ, y es polรญticamente entendible, el tema de la inversiรณn y otras cosas. Pero en el tema de cultura, yo recuerdo alguna reuniรณn en la que participรฉ con otros funcionarios; รฉl fue articulando en el camino un plan, y el plan era convertir como un eje cultural lo que es Javier Prado y Aviaciรณn. Y que, lamentablemente, el otro gobierno no ha cumplido, y que hoy vemos lo que estรก sucediendo con el Archivo Nacional. El eje era asรญ: era la Biblioteca Nacional, el Teatro Municipal, el INC (Mincul), lo que vendrรญa a ser el Archivo General de la Naciรณn, que estรก al costado de la biblioteca, que estรก abandonado el terreno, y el Gran Teatro Nacional. Por eso le pusieron la Estaciรณn La Cultura.

Y el Ministerio de Educaciรณn se encuentra a la espalda…

Exacto. Lo construyeron tambiรฉn en ese escenario como un libro, para que sea como libros apilados. Era un buen eje, que allรญ se podรญa hacer todo un movimiento cultural. Pero en la Casa de la Literatura tambiรฉn; yo en esa รฉpoca estaba en el sector de Educaciรณn, y me consta que hubo oposiciรณn, y lo hicieron un poco bajo el estilo de Garcรญa, o sea, como se dice, sรญ o sรญ, no a las patadas. Transformaron la Estaciรณn Desamparado. Despuรฉs, el gobierno de Ollanta Humala, hay que decirlo, quiso cerrar esa Casa de la Literatura. O sea, quisieron trasladar la Casa de la Literatura a una oficina de tres pisos.

Hubo una visiรณn de tener gran infraestructura cultural

El Teatro Nacional es un teatro de primera. Al que haya visitado otro teatro en el mundo, va a saber que a este no le envidia nada. Y tal vez le faltรณ un discurso mรกs agresivo a nivel cultural. Creรณ muy tarde el Ministerio.

Creรณ un Ministerio de Cultura que ahora muchos quieren que desaparezca.

No debe desaparecer. Deben desaparecer las camarillas que hay ahรญ. Se han juntado ahรญ nรบcleos, argollas. En ese ministerio Alan Garcรญa lo puso a Juan Ossio, eso fue a pedido de Mario Vargas Llosa. Porque Juan Ossio es el discรญpulo y amigo de Vargas Llosa. Y era natural, era el Nobel, no le podรญas negar eso. Eso te lo tenรญa que haber relanzado Ollanta Humala, pero no lo hizo, al final trajo a la cantante Susana Baca. Es muy buena, todo, pero no en gestiรณn.

Es importante tener un gran gestor cultural para estas cosas…

Hay algo que querรญa decirte, en el primer gobierno de Garcรญa, hay un hecho que lo estoy investigando, tambiรฉn te comento, que รฉl genera el Seminario de Identidad Cultural Latinoamericana en Perรบ. Son dos hasta tres ediciones, se llamaba el SICLA, y no conozco de otro paรญs, donde un presidente haya convocado a la crema y nata de la mรบsica y de la cultura a su paรญs en una semana. Vino desde Fito Pรกez, Pablo Milanรฉs, Silvio Rodrรญguez, Mercedes Sosa, Leรณn Gieco, entre otros.

ยฟEn los รบltimos aรฑos crees que la juventud ha sido manipulada para algunos movimientos sociales?

Sรญ, yo creo que sรญ. Yo creo que la juventud tiene poca conciencia crรญtica, muy poca conciencia social. Me parece que eso tambiรฉn parte de que las universidades hacen poca polรญtica universitaria. Ya no se hace polรญtica en las universidades. O sea, es una polรญtica de grupos, de argollas, de รฉlites. Entonces ya no es un laboratorio de ideas polรญticas y sociales, que siempre creo que la universidad debe asumir ese rol. Las universidades tambiรฉn estรกn para generar conciencia crรญtica.

Los partidos polรญticos ya no forman juventud, hay que decirlo, por lo menos en los รบltimos 10, 15 aรฑos. Su funciรณn es muy limitada, ya no tienen discurso para los jรณvenes, y ya no siembran ilusiรณn para los jรณvenes. Entonces, ahรญ hay un gran problema; los colegios, otro problema. Y creo que las redes sociales terminan, digamos, generando una dinรกmica social en que el joven es ahora inmediatista. En la รฉpoca de Vizcarra, la prensa estaba con Vizcarra, por decir, era una cosa ya vergonzosa. Entonces no hay espacio de debate; es muy lamentable que en la prensa en el Perรบ ya no haya debate.

En el libro tambiรฉn mencionas al celular ยฟla tecnologรญa se ha convertido en un arma para los jรณvenes?

Sรญ, yo creo que todo cambio tecnolรณgico y digital, que hoy lo analizamos desde el celular, termina potenciando el activismo social de cualquier grupo etario, en este caso de los jรณvenes con mayor razรณn porque estรกn mรกs relacionados a la tecnologรญa. Y entonces lo que antes, en los 60, terminaba siendo algo artesanal, como un mimeรณgrafo, donde iban sacando sus volantitos, iban preparando sus pancartas. Igual, con todas esas carencias, lograron organizarse y hacer grandes manifestaciones. En la actualidad, el celular termina siendo la principal arma de convocatoria, prรกcticamente quien convoca ahora a una manifestaciรณn; el celular es como tu aliado.

Yo creo que los jรณvenes hacen muy bien en usar la tecnologรญa; eso ha amplificado su voz, ha roto barreras tambiรฉn de la prensa, que a veces hay prensa que censura y que quiere comunicar lo que quiere. Entonces el celular tambiรฉn termina siendo un arma de libertad para romper todas esas estructuras mediรกticas que quieren comunicar por sus intereses. Ahora se viralizan las noticias, en este segundo. Eso me parece fundamental para el activismo, para la libertad, para la bรบsqueda de derechos y oportunidades para la juventud.

El partido Morado se vende como un partido con lรญderes jรณvenes, ยฟesto es asรญ?

No, para nada, ese partido es una pantomima, en realidad, con Guzmรกn a la cabeza. Ahรญ hay un aprovechamiento y un oportunismo polรญtico vergonzoso del partido Morado, porque realmente nunca han tenido una agenda para jรณvenes, o una agrupaciรณn real. Yo creo que hay mucho oportunismo, y usan a la fecha estos jรณvenes fallecidos (Inti y Brayan), lo cual es lamentable. Quienes cometieron el crimen deben pagar, pero no se puede usar su memoria como para querer hacer de esta manifestaciรณn espontรกnea una gesta histรณrica, que permita tener una memoria que recordar para fortalecer los intereses de estos partidos.

ยฟTe parece que la marcha contra Merino fue espontรกnea?

Yo creo que hay un gran sector de jรณvenes, productos que estaban encerrados en la pandemia, y que les vendieron una propuesta. Sรญ salieron espontรกneamente, porque conozco muchos casos de jรณvenes que no hacen polรญtica, y que sรญ dieron el tiempo de organizarse con sus amigos, tomar su taxi, irse a Lima. Hay muchos que han salido asรญ, porque dominaban los medios y porque dominaban medios digitales. Ojo que acรก en el Perรบ, un sector que hace polรญtica tiene un gran grupo de medios digitales; ellos lo quieren ocultar, pero estรกn articulados. Yo los veo, los consumo, me parecen interesantes algunas cosas, pero tienen sus egos.

Actualmente una gran cantidad de jรณvenes se preocupa mรกs por los memes ยฟCuรกl es el futuro del paรญs en manos de jรณvenes que carecen de cultura general?

Yo creo primero que el paรญs en realidad vive una crisis, debe entrar en un proceso de refundaciรณn. Vivimos en una democracia sin lรญderes, porque nadie identifica un lรญder real, en una democracia sin instituciones, porque el Congreso, el Gobierno, el Poder Ejecutivo, el Poder Judicial, la Fiscalรญa, todo estรก desacreditado, la Policรญa, nadie cree en ninguna instituciรณn, basta de las encuestas, pasan el 10% y algunos estรกn en el 3%, y tambiรฉn se vive una democracia sin partidos, y eso es muy lamentable que haya una democracia sin partidos porque se supone que de los partidos donde se van a hacer los ejes programรกticos de los futuros gobiernos y donde van a salir los gestores, los estadistas, los cuadros tรฉcnicos y polรญticos a dirigir este paรญs.

ยฟEs necesaria una reforma educativa pensando en los jรณvenes?

Sรญ, creo que sรญ. Si bien hubo una reforma magisterial que se ha ido debilitando en el tiempo por los gobiernos y no han seguido esa polรญtica, que era lo que buscaba, era capacitar a los profesores en base a la meritocracia, creo que sรญ se deberรญa dar una reforma de la currรญcula escolar que genere y permita un pensamiento mรกs crรญtico de los escolares con su paรญs y que no se estรฉ privilegiando, como hubo algunas gestiones, no de gobiernos completos, pero de algunos ministros o ministras en temas, por decir, de gรฉnero, que han priorizado una agenda que no es tan prioritaria como el pensamiento crรญtico. Me hubiera encantado que muchos de esos grandes educadores mรกs bien pelearan por cursos de filosofรญa, de lรณgica, de cรญvica, en vez de estar pensando en agendas LGTB, que no estoy en contra, pero que no creo que sea la prioridad de los escolares para su crecimiento.

ยฟApoyas las agendas LGTB?

No, yo apoyo la libertad, apoyo que se reconozcan derechos, creo que igual debe haber mรกs derechos para la persona, para las minorรญas; o sea, no se les puede tratar como sectores invisibilizados, que no tengan la capacidad. Si quieren casar, regular algรบn escenario de matrimonio homosexual, yo estoy de acuerdo, tal vez no en escenarios tan amplios como pueda haber, por ejemplo, en Mรฉxico o en Europa, pero tambiรฉn privarles de que no puedan casarse o de que sus bienes no puedan compartirlos me parece un exceso. Hay derechos que se van adquiriendo en otros paรญses porque las sociedades han avanzado en otro tipo de pensamientos y, mal que bien, saben entender esos escenarios, pero en el Perรบ no. Es un paรญs muy conservador, no pueden venir de golpe a querer imponer una agenda.

El prรณximo Congreso serรก bicameral, ยฟEs una oportunidad para que mรกs jรณvenes participen y ocupen escaรฑos?

Creo que es el momento para que la juventud despierte, o para que los polรญticos y los jรณvenes que quieren hacer polรญtica se despierten, y haya un voto masivo por representantes jรณvenes. El รบltimo Congreso tiene cinco representantes jรณvenes, entonces es el Congreso con mรกs jรณvenes. El padrรณn electoral de la juventud es, del 100% del padrรณn electoral de la poblaciรณn nacional, cerca del 27% del joven; o sea, van a llegar a 7 millones de jรณvenes que van a votar. O sea, ยฟCรณmo es posible que si 7 millones de jรณvenes tienen la capacidad de votar, no puedan elegir?

De 130, si quieren el 10%, para el parlamento, y ahora con el Senado… Bueno, ahora en el Senado, hay que decirlo, no pueden usar ningรบn representante en edad joven, pero sรญ diputados; diputados deberรญan estar no menos del 10% de jรณvenes.

ยฟPor quรฉ cree que existen muy pocas publicaciones sobre el tema de las juventudes en Perรบ?

Sรญ, es una muy buena pregunta, y te cuento algo de historia. Yo este libro lo tenรญa ya planeado hace mucho tiempo, hace unos 4 o 5 aรฑos. En la pandemia, como todos, no tenรญamos tanta carga; le empecรฉ a meter y avanzar. Y partiendo de la pregunta que seรฑalas, que ya no se publica, ni por determinado tema especรญfico, ni en conjunto, es decir, no se publica sobre la participaciรณn de los jรณvenes, o el empleo de la juventud, o la educaciรณn de los jรณvenes, en fin.

Entonces, creรญ que era una buena oportunidad para lanzar un libro que logre complementar varios temas, que tenga varias aristas, y de modo tal que pueda hacer tambiรฉn un poco de historia, porque el libro tiene mucha historia; no querรญa dejar el lado histรณrico. ยฟPor quรฉ no se publica? Porque la juventud no forma parte del debate, ese es el problema.

ยฟDรณnde estรกn los jรณvenes?

En un momento, del 2000 al 2010, se empezรณ a dar un debate fuerte, la juventud, se crearon instituciones y ene cosas. El producto que tambiรฉn venรญa de una movilizaciรณn contra el futurismo y la famosa movilizaciรณn de jรณvenes universitarios del aรฑo 97. Entonces, como que ya se habรญan generado condiciones. Los partidos entendieron que habรญa que hablar a los jรณvenes para construir la democracia con los jรณvenes, pero despuรฉs del 2013 o 2015, si quieres, ya eso se ha reducido.

Yo creo que es una buena oportunidad para que la juventud se haga sentir, que haya representantes, que el concepto ingrese a la agenda en todos sus รกngulos: salud, educaciรณn, empleo juvenil, participaciรณn, resocializaciรณn de jรณvenes en conflicto con la justicia. Y creo yo que si alguien logra ubicar eso en el debate, se va a desarrollar mรกs contenido. La รบltima encuesta nacional de juventud en el Perรบ, es decir, la lectura de quรฉ piensan los jรณvenes, y cuรกntos son, y cรณmo son, y dรณnde estรกn, es del aรฑo 2011. Estamos en el aรฑo 2025; han pasado 14 aรฑos. No hay datos. No hay data pormenorizada, especรญfica, oficial, sobre jรณvenes de manera integral, me refiero. Con la ley puedes rescatar algunas cifras. Pero cรณmo es posible que un gobierno que ha triplicado su presupuesto de 2011 a la fecha, que vienen a ser como 800 millones, no haya podido financiar una encuesta que vale cerca de 2 millones, 2 millones y medio.

Para finalizar, ยฟQuรฉ van a encontrar los jรณvenes en tu libro?

Yo creo que los jรณvenes en general, y cualquier ciudadano, van a encontrar en el libro, primero, una lรญnea histรณrica, una lรญnea de tiempo histรณrica, de cรณmo los grupos de jรณvenes en el Perรบ y en el mundo han podido organizarse, unirse, plantear banderas, en algunos casos conseguir derechos y oportunidades, en otros fracasar. Pero creo que han dejado un ejemplo importante de cรณmo la juventud sรญ tiene la capacidad de asumir un compromiso por su paรญs, por su sociedad y por el mundo.

Ese es un punto interesante. Y lo otro es una gran reflexiรณn en torno a que el Estado, las instituciones pรบblicas, tienen primero el deber y segundo, la capacidad de diseรฑar acciones que puedan resolver la demanda de los jรณvenes. Demandas postergadas se pueden solucionar o promover soluciones desde el Estado.

Y el otro aspecto es que la participaciรณn polรญtica en la juventud debe darse; no se debe caer solamente en la crรญtica de la polรญtica, hay que participar en cualquier espacio, distrital, regional, local, y el libro te seรฑala que se han elegido mรกs de 8.500 autoridades jรณvenes, son 8.500 jรณvenes que , del aรฑo 2006 hasta el aรฑo 2022, en 16 aรฑos, se han sentado en municipios, en eventos regionales para decidir acciones a favor de su comunidad. Hay que impulsar y fortalecer ese movimiento, ese proceso, porque son ellos al final los que van a generar liderazgos en su localidad y son los que en el futuro serรกn llamados a tener liderazgos nacionales.

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Cultura

Fondo Editorial Ensad presenta una recopilaciรณn de la historia de Yuyachkani en una nueva publicaciรณn

El libro ยซTextos de Miguel Rubio sobre el Grupo Cultural Yuyachkaniยป es una recopilaciรณn que abarca mรกs de cuatro dรฉcadas de pensamiento y creaciรณn teatral de esta legendaria agrupaciรณn.

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El Fondo Editorial de la Escuela Nacional Superior de Arte Dramรกtico (ENSAD) presenta una nueva publicaciรณn que recopila la historia y el pensamiento escรฉnico del Grupo Cultural Yuyachkani, unas de las agrupaciones teatrales mรกs influyentes del Perรบ y Latinoamรฉrica.

Este volumen reรบne 60 artรญculos publicados entre 1976 y 2024 en la prestigiosa revista Conjunto, editada por Casa de las Amรฉricas desde 1964 y especializada en artes escรฉnicas latinoamericanas y caribeรฑas.

La compilaciรณn ha sido realizada por la investigadora y editora cubana Vivian Martรญnez Tabares, quien tambiรฉn ha trabajado en una obra similar sobre el grupo colombiano La Candelaria.

La selecciรณn de textos ofrece un recorrido por las diferentes etapas de Yuyachkani, un colectivo que, desde su fundaciรณn en 1971, ha desarrollado una propuesta teatral comprometida con la memoria, la identidad y los procesos sociales del paรญs. A travรฉs de estos artรญculos, es posible conocer la evoluciรณn de su trabajo, sus procesos de creaciรณn y su impacto en la dramaturgia y la investigaciรณn teatral.

Ademรกs, este libro es un valioso material de referencia para estudiantes, investigadores y artistas interesados en la historia del teatro latinoamericano y su vinculaciรณn con los movimientos sociales y polรญticos de la regiรณn.

Esta publicaciรณn busca impulsar la producciรณn acadรฉmica y artรญstica en el รกmbito de las artes escรฉnicas. A travรฉs de su labor, el Fondo Editorial ENSAD contribuye a la investigaciรณn, difusiรณn y acceso a materiales especializados, fortaleciendo asรญ el desarrollo cultural y educativo del paรญs.

La presentaciรณn oficial del libro se llevarรก a cabo el lunes 24 de marzo a las 7:30 p.m. en la Casa Yuyachkani (Jr. Tacna 363, Magdalena del Mar), y contarรก con la participaciรณn de Karen Bernedo, Gabriela Paredes, Miguel Rubio y Lucรญa Lora, quienes dialogarรกn sobre el contenido de esta publicaciรณn y la trascendencia del grupo en la escena teatral.

Grupo Cultural Yuyachkani. Foto: Marlรจne Ramรญrez Cancio.

El dato:

Durante la presentaciรณn el libro estarรก disponible a un precio especial de S/ 20. El ingreso al evento es libre, con aforo limitado, y se permitirรก el acceso por orden de llegada.

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Cultura

ยซConcolones de Amorยป: una mirada a la poesรญa de Edwin Tovar Chumpitaz

Con una voz audaz y lรบdica, el poeta recorre la rebeldรญa, el deseo y el amor.

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Dentro de la poesรญa peruana hay diversas voces que fluctรบan en un mar de publicaciones, pero solo algunas destacan por su intensidad poรฉtica.ย  De los recientes poemarios publicados โ€œConcolones de Amorโ€ (2025) de Edwin Walter Tovar Chumpitaz se abre camino con un lenguaje directo y eficaz.

Tovar Chumpitaz (1973) naciรณ en Coayllo, Caรฑete, pero como muchas familias migrantes se estableciรณ en el distrito de Santa Anita. Paralelamente a la poesรญa, el autor de โ€œConcolones de Amorโ€ se dedica a la administraciรณn de empresas y escribe columnas para Diario UNO.

El nuevo poemario de Tovar fusiona lo erรณtico, lo urbano y lo existencial en una amalgama de emociones viscerales. Su libro construye un universo poรฉtico en el que la pasiรณn y la reflexiรณn se entrelazan con referencias culturales y una fuerte carga sensorial. La voz del poeta es audaz y lรบdica. Su obra se ubica dentro de una poesรญa urbana y pasional, que oscila entre la celebraciรณn del deseo y la melancolรญa de su fugacidad.

En el poema Babel,Tovas Chumpitaz construye una metรกfora poderosa entre el deseo fรญsico y la incomprensibilidad del lenguaje. La imagen de la ยซBabelยป sugiere una relaciรณn hermรฉtica, inalcanzable para terceros. La repeticiรณn de ยซnadie podrรกยป refuerza la exclusividad del vรญnculo entre los amantes, un lazo cifrado en el cuerpo, inasible para el resto del mundo. La musicalidad y el tono solemne contribuyen a su aire de misterio y exclusividad. El cierre del poema reafirma la idea del amante como el รบnico lector posible del cuerpo amado.

En Traicionero amor, el autor juega con la intertextualidad bรญblica al evocar las traiciones de Judas y Pedro, estableciendo un paralelismo entre la historia sagrada y una decepciรณn amorosa personal. La sencillez de la estructura y el uso del lenguaje coloquial le confieren un tono directo. Su principal fortaleza radica en su brevedad y contundencia. La ironรญa implรญcita en la comparaciรณn con la traiciรณn de Cristo aporta un matiz interesante, a pesar que resulta predecible.

En Barranco Love,el poeta retrata un encuentro pasional en Barranco, con una atmรณsfera bohemia y callejera. Se mezclan elementos urbanos y gastronรณmicos con el erotismo, lo que refuerza la sensorialidad de la escena. La referencia a ยซbutifarras del Bar Juanitoยป aรฑade un guiรฑo localista, que ancla el poema en una Lima nocturna, vibrante y desinhibida. Las imรกgenes sensoriales son destacables, logrando transmitir el frenesรญ del momento.

En Reloj o delirio de una pasiรณn eterna, Tovar explora el deseo de inmortalizar un instante de pasiรณn, enfrentando el amor con la inexorabilidad del tiempo. La referencia al bolero ยซReloj no marques las horasยป refuerza la sensaciรณn de desesperaciรณn por detener el presente. La combinaciรณn de erotismo y angustia existencial le da una profundidad emocional significativa.

Otro de los poemas destacables es Arrebato febril. Aquรญ la voz del poeta evoca la transgresiรณn amorosa y el deseo desenfrenado, planteando el amor como un acto de rebeldรญa. La referencia a Carmen Ollรฉ sugiere un diรกlogo con la tradiciรณn poรฉtica peruana, en particular con la literatura que desafรญa convenciones.

Finalmente, en las pรกginas de โ€œConcolones de Amorโ€, la ciudad arde y sus sombras respiran. Entre el asfalto y la piel, entre el deseo y la duda, cada verso es un latido que navega entre lo erรณtico, lo urbano y lo existencial.

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Cultura

Fallece destacada curadora y galerista ร‰lida Romรกn

Baluarte de las artes peruanas falleciรณ a la edad de 83 aรฑos tras permanecer varias semanas hospitalizada.

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Matices sombrรญos cubren este dรญa de marzo luego que se conociera que la reconocida curadora del arte peruano, ร‰lida Romรกn, falleciera a la edad de 83 aรฑos luego de haber estado hospitalizada varias semanas en el hospital Santa Rosa.

Mรกs de cinco dรฉcadas dedicada a las artes, la notable galerista trabajรณ de manera incansable en favor de la promociรณn de la cultura peruana. Curadora de importantes exposiciones de artistas como Fernando de Szyszlo o Jorge Eduardo Eielson.

El cรญrculo artรญstico, familiares y amigos lamentaron la sensible partida de ร‰lida Romรกn, mencionรกndose a los artistas Josรฉ Carlos Revoredo y Hernรกn Pazos, quienes recientemente estuvieron a cargo de una exposiciรณn benรฉfica en favor de la curadora.

โ€œElla fue una intelectual comprometida con el arte peruano, su trabajo fue una guรญa para generaciones de artistasโ€, recordรณ Josรฉ Carlos Revoredo, abogado y amigo de ร‰lida, segรบn declaraciones recogidas por la revista Cosas.

Eterna amante de la cultura peruana

ร‰lida Romรกn fue una destacada crรญtica de arte, investigadora y curadora peruana con una amplia trayectoria en el รกmbito cultural del paรญs. A lo largo de su carrera, desempeรฑรณ roles significativos, como Directora Ejecutiva del Instituto de Arte Contemporรกneo de Lima (IAC-Lima), Directora de Cultura en la Municipalidad de Miraflores y Directora del Museo de Arte Italiano del Instituto Nacional de Cultura (INC).

Su labor como crรญtica de arte se ha reflejado en diversas publicaciones, incluyendo colaboraciones en El Comercio desde 1968 hasta 2015. Ademรกs, ha representado a Perรบ como comisaria en bienales internacionales en paรญses como Colombia, Uruguay, Brasil, Ecuador, Eslovenia y Chile, y ha sido jurado en eventos artรญsticos en Ecuador, Chile, Bolivia, Colombia, Venezuela y Panamรก.

El dato

El velatorio se realizarรก este martes 18 de marzo desde las 5:30 pm en la Iglesia Nuestra Seรฑora de Fรกtima.

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Cultura

La novela negra griega: Petros Markaris y la hipรณtesis del chamo muerto

Un artรญculo de Hans Herrera Nรบรฑez

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Markaris es la seriedad del gรฉnero policial. Sus delincuentes son muchos mรกs, son el triunfo de la cultura de la corrupciรณn en una Atenas con sabor a Lima y Santiago. ยซTiempo atrรกs habรญa rosquillas de pan y delincuentes griegos [peruanos o chilenos]. Ahora hay cruasanes y albaneses [venezolanos]ยป.

Noticias de la noche, 1995 (Nฯ…ฯ‡ฯ„ฮตฯฮนฮฝฯŒ ฮดฮตฮปฯ„ฮฏฮฟ), es una novela que abre la extensa saga del inspector Jaritos. Escrita por el formidable novelista y dramaturgo griego de origen armenio, Petros Mรกrkaris ( ฮ ฮญฯ„ฯฮฟฯ‚ ฮœฮฌฯฮบฮฑฯฮทฯ‚), posiblemente el autor griego vivo mรกs traducido pero a su vez un emigrante en su paรญs que no contรณ con la nacionalidad griega hasta muy adulto debido a que su padre era armenio y su madre griega y รฉl mismo habรญa nacido en Stambul. Novelista y ex comunista, la obra de Markaris es un emblema del policial mediterrรกneo, muy diferente al policial americano o el noir escandinavo. La obra de Markaris tiene por protagonista no el crimen, sino las diferencias entre clases sociales, los inmigrantes y los crรญmenes del capitalismo tanto ilegales como legales.

Mientras en Perรบ, Colombia, Ecuador y Chile los crรญmenes en torno al fenรณmeno de emigraciรณn aumentan, la obra de Markaris nos sirve de espejo negro que profundiza en el tema. En lugar de chamos tenemos albaneses, Pero los problemas son los mismos. Markaris escribe de una forma tal que hace desear que Latinoamรฉrica aprenda a escribir sobre un fenรณmeno del cual no dice ni cuenta nadie nada, al menos no con gracia.

Noticias de la noche cuenta la historia de un homicidio doble, la indiferencia de la sociedad griega por tratarse de albaneses (pueblo que se vino abajo cuando su repรบblica socialista, una dictadura atroz colapsรณ al final de la guerra frรญa). El paralelismo contemporรกneo es innegable. Otro paรญs semi socialista, Venezuela no ha colapsado, pero ha terminado por expulsar a millones de sus habitantes como mano de obra barata empujada en ocasiones al crimen y la explotaciรณn o la misma trata de personas.

Escrito magistralmente, la aproximaciรณn de Markaris describe un fenรณmeno que se vuelve universal, el de los inmigrantes como la clase social mรกs baja.

Aquรญ unos extractos:

ยซEcho un vistazo a mi mesa y no veo el cruasรกn ni el cafรฉ. Esta es su รบnica misiรณn fija: traerme cada maรฑana el cafรฉ y el cruasรกn. Levanto la cabeza y lo miro extraรฑado.

โ€”ยฟQuรฉ ha pasado hoy con mi desayuno, Zanasis? ยฟTe has olvidado?

Cuando entrรฉ en el cuerpo desayunรกbamos rosquillas de pan. Limpiรกbamos la mesa con la mano para quitar las semillas de sรฉsamo, y al otro lado se sentaba algรบn Dimos o Meรฑos o Lambros: asesinos, rateros o vulgares carteristas.

Zanasis sonrรญe.

Habรญa estado merodeando por la casa de la pareja que encontramos asesinada el martes al mediodรญa. Aunque la puerta de la vivienda llevaba abierta toda la maรฑana, no habรญa entrado nadie. ยฟQuiรฉn iba a meterse en una chabola sin pintar, con una ventana sin postigos y la otra cerrada con tablas? Ni los ladrones se dignarรญan mirarla. Finalmente, en torno al mediodรญa, una vecina curiosa que se dio cuenta de que la puerta habรญa estado abierta toda la maรฑana y que no habรญa ninguna seรฑal de vida, entrรณ para echar un vistazo. Tardรณ una hora en llamarnos porque se desmayรณ. Cuando llegamos nosotros, dos mujeres seguรญan tratando de calmarla rociรกndola con agua, como se hace con los pescados para que mantengan su aspecto fresco.

Habรญa un colchรณn desnudo sobre el suelo de cemento. La mujer que yacรญa de espaldas sobre รฉl debรญa de tener unos veinticinco aรฑos. Presentaba un enorme tajo en el cuello, como si alguien le hubiese abierto una segunda boca, un poco mรกs debajo de la normal, para facilitar la salida de la sangre. Su mano derecha permanecรญa agarrada al colchรณn. No sรฉ de quรฉ color habrรญa sido su camisรณn, pero en ese momento era de un rojo vivo. El hombre que estaba tendido boca abajo a su lado, con el tรณrax fuera del colchรณn, debรญa de tener unos cinco aรฑos mรกs que ella. Sus ojos parecรญan fijos en una cucaracha que pasaba ante ellos en aquel instante, sin prisas. Tenรญa cinco cuchilladas en la espalda, tres horizontales que iban desde la altura del corazรณn hasta el omรณplato derecho y dos mรกs debajo de la cuchillada central, una a continuaciรณn de la otra, como si el asesino hubiese querido grabarle en la espalda la ยซTยป de tormento. La chabola era como todas las casas de quienes salen de un infierno para entrar en el siguiente, con una mesa plegable, dos sillas de plรกstico y un hornillo de gas.

Dos albaneses acuchillados sรณlo interesan a los de la tele, y eso si la masacre resulta fotogรฉnica y produce nรกuseas a las nueve de la noche, justo cuando la gente se sienta a cenar. Tiempo atrรกs habรญa rosquillas de pan y griegos. Ahora hay cruasanes y albanesesยป.

En otro fragmento continรบa sobre las vรญctimas,

ยซEmpleamos una hora escasa en completar la primera fase: fotografiar los dos cadรกveres, tomar huellas dactilares, recoger cuatro o cinco pruebas en bolsas de plรกstico y precintar la puerta. El forense ni siquiera se tomรณ la molestia de presentarse. Prefiriรณ recibir los cadรกveres en el depรณsito. No hacรญa falta una investigaciรณn. ยฟQuรฉ habรญa que investigar? La casa no tenรญa ni armario. Los cinco harapos de la mujer colgaban de un gancho en la pared. Los del hombre estaban a su lado, sobre el cemento.ยป

(โ€ฆ)

Sรณlo quedaba volver a la jefatura para la segunda fase, el informe, que irรญa directamente al archivo. Buscar al que los habรญa matado serรญa una pรฉrdida de tiempo.

(โ€ฆ)

Al volver al despacho, mi primera reacciรณn fue archivar el caso. Terroristas, robos a mano armada, drogasโ€ฆ ยฟQuiรฉn tiene tiempo para ocuparse de los albaneses? Otra cosa serรญa si hubiesen matado a uno de los nuestros, a un griego, de esos que ahora comen sรกndwiches y crepรฉs. Pero, entre ellos, que hagan lo que quieran. Basta con disponer de ambulancias para trasladarlos.

ยฟQuiรฉn dice que aprendemos de nuestros errores? Yo nunca aprendo. Al principio me prometo no mover un dedo y luego empieza a remorderme la conciencia. Yo no sรฉ si porque me ahogo en el despacho y me aburro, o porque aรบn me queda algo del instinto del policรญa, algo que se ha salvado de la rutina, lo cierto es que se apoderan de mรญ las ganas de tomar cartas en el asunto. Enviรฉ a las comisarรญas la descripciรณn del albanรฉs que habรญa hecho la faena. La verdad es que no se precisan extensas investigaciones. Basta con peinar las plazas. Plaza de Omonia, plaza de Vazi, plaza Kotziรก, plaza Kumunduru, la plaza del Metro en Kifisiรก. Plazasโ€ฆ El mundo se ha convertido en un zoolรณgico al revรฉs. La gente estรก encerrada en jaulas y los animales se pasean por las plazas y nos miran. Sabรญa que mis esfuerzos estaban condenados de antemano. No tenรญa la menor posibilidad de encontrarlo. Sin embargo, a los tres dรญas me lo mandaron desde Lutsa.

(โ€ฆ)

-ยกEs รฉl! โ€”gritรณ en cuanto vio al albanรฉs.

La creรญ al instante (โ€ฆ). El hombre era tal y como me lo habรญa descrito. No se le habรญa escapado ni un detalle.ยป

Markaris tambiรฉn es un agudo observador como lo demuestra en el capรญtulo 2 en que nos comparte el fenรณmeno de la estandarizaciรณn del lenguaje policial, asรญ como la transformaciรณn de la prensa. El director de policรญa, jefe de Jaritos, viene de capacitarse en el FBI y ha adoptado sus formas. Cรณmo menciona Markaris:

ยซEl director alza la vista y me mira.

โ€”ยฟNovedades en el caso del albanรฉs? โ€”pregunta.

โ€”Nada, seรฑor director. Aรบn estamos interrogรกndolo.

โ€”ยฟPruebas incriminatorias?

Preguntas cortantes, respuestas cortantes, justo lo necesario para demostrar que es un jefe superocupado, eficiente, conciso, concreto, que va al grano. Trucos yanquis, ya lo he dicho.

โ€”No, pero tenemos una testigo ocular que lo ha reconocido, como ya le comentรฉ

โ€”Esto no constituye necesariamente una prueba incriminatoria. Lo vio cerca de la casa, pero no entrar ni salir de ella. ยฟHuellas dactilares?

โ€”Muchas. La mayorรญa de la pareja, pero ninguna del sospechoso. No se ha encontrado el arma homicida. โ€”El muy imbรฉcil consigue que yo tambiรฉn hable telegrรกficamente.

-Bien. Di a la prensa que por el momento no hay declaraciones.

Esto no era necesario que me lo indicara. Si hubiera declaraciones, las harรญa รฉl mismo. No sรณlo esto, sino que me pedirรญa que se lo anotara todo en un papel para aprendรฉrselo de memoria y soltarlo luego. No me estoy quejando, en realidad me importa un bledo. Los reporteros se me indigestan. Esto es lo mismo que la rosquilla de pan y el cruasรกn. Antes habรญa periodistas y diarios, ahora hay reporteros y cรกmarasยป.

Finalmente se encuentra Jaritos con el albanรฉs en la sala de interrogatorio. La descripciรณn es de un realismo social impecable.

ยซObservo al albanรฉs, que ha apoyado las manos en la mesa. Dos manos nudosas, con dedos gruesos y uรฑas largas y negras, el luto de la desgracia. Su mirada descansa en ellas. Las contempla como si las viera por primera vez. ยฟDe quรฉ se extraรฑa? ยฟDe haber matado con ellas? ยฟDe que sean tan toscas y sucias? ยฟDe que Dios le haya dado manos?

โ€”ยฟVas a decirme por quรฉ los mataste? โ€”le pregunto.

Aparta lentamente la vista de sus manos.

โ€”ยฟTener cigarro?

โ€”Dale uno de los tuyos โ€”ordeno al agente.

Me mira sorprendido. Cree que quiero aprovecharme de รฉl. ร‰l fuma Marlboro, mientras que yo sigo con los Karelia. Ofrezco un Marlboro al albanรฉs para ablandarlo. El agente le mete el cigarrillo en la boca y yo se lo enciendo. El tipo da dos largas y ansiosas caladas, retiene el humo en los pulmones, como si quisiera aprisionarlo, y despuรฉs lo suelta lentamente, en pequeรฑas bocanadas, para no derrocharlo. Levanta las dos manos a la vez y pilla el cigarrillo entre el รญndice y el pulgar de la mano derecha.

โ€”Io no matar โ€”dice y, en ese mismo instante, sus dos manos se mueven como rayos y se coloca el pitillo en la boca mientras su pecho se hincha para dejar espacio al humo. Su instinto le advierte que podrรญa quitarle el cigarrillo por no haberme dicho lo que yo querรญa oรญr, y se apresura a chupar lo que pueda.

โ€”ยกMe estรกs tomando el pelo, mariconazo, albanรฉs de mierda! โ€”grito, fuera de mรญโ€”. ยกTe endiรฑarรฉ todos los asesinatos de asquerosos albaneses que estรกn pendientes de resoluciรณn desde hace tres aรฑos y te caerรก una condena de por vida, me cago en tu Berisa!

โ€”Io tres aรฑos no aquรญ. Io venirโ€ฆ โ€”se interrumpe porque no sabe decir ยซel aรฑo pasadoยป y busca otra expresiรณnโ€”: Io venir noventaydรณs โ€”concluye, satisfecho de haber solucionado el problema idiomรกtico. Ha escondido las manos debajo de la mesa, evidentemente para que yo no vea el pitillo y no se me ocurra quitรกrselo.

โ€”ยฟY cรณmo lo vas a demostrar, desgraciado? ยฟCon tu pasaporte?

Me lanzo de repente, lo agarro y lo levanto. No esperaba mi reacciรณn. Sus manos golpean con fuerza la parte inferior de la mesa y el cigarrillo se le cae al suelo. Echa una mirada furtiva y angustiada al pitillo caรญdo y despuรฉs la dirige a mรญ, inquieto. El policรญa avanza el pie y pisa el cigarrillo, mientras sonrรญe satisfecho al albanรฉs. Chico listo, las pilla al vuelo.

โ€”Entraste en Grecia clandestinamente, no figuras en ninguna parte, ni visado ni sellos ni nada. Puedo hacerte desaparecer y nadie se preguntarรก quรฉ ha sido de ti. Ni te he visto ni te conozco, porque no existes, ยฟme oyes? ยกNo existes!

โ€”Io venir para mujer โ€”dice aterrorizado mientras lo zarandeo.

(โ€ฆ)

โ€”ยกY como no te abrรญa te pusiste furioso, entraste por la noche y los mataste!

โ€”ยกNo! โ€”grita aterrorizada.

Me siento en la silla frente a รฉl y lo miro a los ojos, sin decir nada. Su angustia crece porque no sabe cรณmo interpretar mi silencio. Afortunadamente, porque asรญ no se da cuenta de que estoy en blanco. ยฟQuรฉ puedo hacer? ยฟDejarlo sin comer? Eso le darรญa igual, porque de todas formas sรณlo come una vez cada tres dรญas, y eso con un poco de suerte. ยฟLlamar a un par de tรญos para que lo sacudan? Ha recibido tantas hostias en la vida que aguantarรก lo que le echen sin rechistar.

โ€”Escucha โ€”le digo con calma, casi con dulzuraโ€”. Voy a poner en papel todo lo que hemos dicho aquรญ, lo firmas y te quedas tranquilo.

No responde, se limita a observarme con aire indeciso, lleno de dudas. No es que le asuste la idea de la cรกrcel, sino que ha aprendido a mostrarse desconfiado. No cree que el mal tenga un fin y que despuรฉs llegue un respiro. Teme que, de quedar demostrada una cosa, luego le caiga otra y otra mรกs, porque รฉsta ha sido siempre su suerte. El hombre necesita ayuda para convencerse.

โ€”A fin de cuentas, en la cรกrcel no estarรกs tan mal โ€”aรฑado en tono amistosoโ€”. Tendrรกs tu propia cama, tres comidas al dรญa, todo pagado por el Estado. Estarรกs tranquilo y ellos cuidarรกn de ti, como ocurrรญa en tu paรญs. Y si eres listo, antes de un par de meses te meterรกs en alguna de las mafias y, encima, ganarรกs algรบn dinero. La cรกrcel es el รบnico lugar donde no hay paro. Con un poco de vista, saldrรกs de allรญ con unos ahorrillos.

Sigue mirรกndome, mudo. Sin embargo algo relampaguea en su mirada, como si le sedujera la idea. Sรฉ que querrรก sopesar la sugerencia y me levanto.

โ€”No es preciso que me des una respuesta ahora mismo โ€”le digoโ€”. Piรฉnsatelo y maรฑana hablamos.

Mientras me dirijo hacia la puerta, veo que el policรญa saca el tabaco y le ofrece un cigarrillo. He de pedir que trasladen a este muchacho, lo quiero a mi lado.ยป

Y no obstante es una novela policial, Markaris extiende su ojo policรญa de la literatura en detalles sociales para brindar un paisaje mรกs realista que no ha cambiado desde 1995.

ยซMe ha costado treinta aรฑos recorrer el camino que conduce de la rosquilla de pan al cruasรกn, y ella me viene con que me va la chusma porque no trago a los divos de pacotilla.ยป

Es lo que le reclama a su mujer cuando llegado a casa tiene que aguantar una serie sobre policial en exceso romantizados.

En otro momento habla de la pareja de su hija, momento que se aprovecha para contar de pasada la historia reciente de la dictadura desde el ojo de un policรญa narrado por un comunista.

ยซClaro, tambiรฉn estรก ese tipo, lo habรญa olvidado. Mejor dicho, intento no acordarme de รฉl. En el fondo no es mal muchacho, estudia para perito agrรณnomo. Pero me fastidia que estรฉ tan cachas, que vaya por ahรญ en camiseta de manga corta, tejanos y zapatillas de deporte; todos los que tenemos asรญ en el Cuerpo son unos cretinos. Pero quรฉ sรฉ le va a hacer, tambiรฉn รฉl es de la generaciรณn de los cincuenta. No me refiero a los de la รฉpoca de la posguerra, sino a los de hoy en dรญa. La llamo generaciรณn de los cincuenta porque su vocabulario se reduce a cincuenta palabras. Si quitamos ยซjoderยป, ยซmaricรณnยป, ยซrolloยป y ยซgilipollasยป, nos quedan cuarenta y seis de renta contributiva, como dicen los de Hacienda. Me acuerdo del perรญodo entre el 1971 y los sucesos de la Politรฉcnica*, de la consigna ยซPan, educaciรณn y libertadยป y de nosotros, cuando nos mandaban para detener y dispersar a los manifestantes. Enfrentamientos directos, persecuciones en plena calle, cabezas abiertas, sus insultos y nuestras represalias. Cรณmo รญbamos a sospechar entonces que todo aquel lรญo sรณlo servirรญa para llegar a las cincuenta palabras. Igualmente podrรญamos haber recogido los bรกrtulos y habernos marchado a casa, porque para eso, no valรญa la penaยป.

*Los sucesos de la Escuela Politรฉcnica ocurrieron en noviembre de 1973, cuando se generalizaron una serie de protestas estudiantiles y tomaron cariz de rebeliรณn general contra la dictadura de los coroneles. La intervenciรณn de la policรญa armada y del ejรฉrcito provocรณ un baรฑo de sangre.

Tambiรฉn ofrece observaciones de la vida marital como realidad social.

ยซLa primera fase de la vida conyugal corresponde a la alegrรญa de la convivencia. La segunda, a los hijos. La tercera y mรกs importante, a los desquites. Cuando llegas a esta etapa ya puedes relajarte, porque sabes que nada va a cambiar. Los hijos pronto emprenderรกn su camino y tรบ volverรกs a casa despuรฉs del trabajo sabiendo que allรญ te espera tu mujer, la cena y los desquitesยป.

Tambiรฉn con un lenguaje brusco y al grano refiere el mundo interior de la policรญa, como en esta descripciรณn del policรญa burรณcrata en el caso de un subalterno:

ยซLa gente como Zanasis es asรญ. De golpe, cuando menos te lo esperas, se les ocurre una idea genial y consiguen algo que, tratรกndose de ellos, roza el milagro. Sin embargo, a la que introduces un elemento nuevo, algo imprevisto, la sobrecarga les funde los plomos y se pierden en la oscuridadยป.

A la audaz y entrometida periodista Karayorgui, el inspector le dedica unos pensamientos nostรกlgicos de tiempos pasados por insistir en escarbar en el caso de los albaneses.

ยซMe encantarรญa pegarle una bronca pero tenemos รณrdenes de arriba de mostrarnos amables con los periodistas. Tiempo atrรกs los tratรกbamos de una forma muy distintaยป.

En otro fragmento de la novela destaca la capacidad de Markaris de describir el paisaje de los marginados, como cuando Jaritos vuelve a la escena del crimen a catear por segunda vez la chabola de los albaneses en una autรฉntica metรกfora de su investigaciรณn,

ยซContemplo la ropa y me pregunto quรฉ significa.

โ€”Ayรบdame a levantar el colchรณn โ€”le pido a Sotiris.

Lo agarramos de los dos extremos y lo doblamos. Tres cucarachas salen de debajo y corren asustadas por el cemento. Una de ellas es un poco lenta y me da tiempo a aplastarla con el pie. Las otras dos se escapan. ร‰ste es el resultado de nuestro registro: una cucaracha muerta y dos evadidas.ยป

Tambiรฉn le da ocasiรณn de referirse a los barrios bajos de Atenas.

ยซAlguien habรญa condenado a las familias de la calle Akrita a vivir juntas a la vez que en soledad pues la calle no medรญa mรกs de tres metros de ancho y las casas se alineaban a ambos lados. (โ€ฆ) La mayorรญa eran casitas de una sola planta, y sรณlo muy de tanto en tanto se alzaba alguna de dos pisos. De algunos terrados sobresalรญan antenas de televisiรณn y de otros barras de hierro, unas tiesas y otras dobladas, prueba de que esperaban levantar una segunda planta algรบn dรญa. Entretanto habรญa caducado la esperanza, y muchas casas eran tan estrechas que no harรญa falta un metro para medirlas, bastarรญa la palma de la mano. Las mรกs pobres lucรญan las puertas mรกs hermosas, hojas de madera pintadas de color azul cielo, rojo o verde. En las otras, en las casas ยซbienยป, habรญan colocado puertas de hierro forjado color teja, cuyos diseรฑos recordaban esqueletos de flores o ramas de un bosque carbonizado.ยป

O en el diรกlogo con el tendero, un retrato de la economรญa de Grecia,

ยซโ€”Sรณlo sรฉ que la mujer no vino mรกs que un par de veces. La primera comprรณ margarina y un paquete de espaguetis, y la segunda, una bolsa de judรญas.

โ€”Menuda memoria โ€”comento para halagarle y animarle a hablar.

โ€”No es buena memoria, es falta de trabajo. Aquรญ la gente compra tan poco que uno recuerda las ocasiones como si se tratara de fiestas nacionales.

โ€”No obstante, si hubiesen vivido aquรญ habrรญan comprado mรกs a menudo.

โ€”Perdone que se lo diga, pero no sabe de quรฉ estรก hablando. Ellos pasan diez dรญas con un guiso de judรญas.

โ€”ยฟHa visto a algรบn extraรฑo frecuentar la casa?

โ€”ยฟQuรฉ extraรฑo?

โ€”Cualquiera que no fuera del barrio.

Comprendo por su mirada que estรก empezando a agobiarse.

โ€”Escuche, teniente โ€”diceโ€”. Comprendo que quiera hacer su trabajo, pero ยฟa quรฉ viene tanto jaleo por un par de albaneses? Ya tienen al que los matรณ, ยฟpor quรฉ quiere revolver mรกs el asunto? A fin de cuentas, con dos albaneses muertos y otro en la cรกrcel, este paรญs serรก un lugar mejor.ยป

Para los que no lo sepan el barrio Rendรญs es en Atenas lo que Puente Alto en Santiago de Chile, Cerro norte en Montevideo y Atocongo en Lima, es decir un lugar que aparece en las notas de tinta roja de los periรณdicos.

โ€”ยฟLe apetece un dulce de naranja amarga?

Otro encanto de Markaris es el Retrato social que hace con cualquier personaje circunstancial, como la anciana informante en la novela. Ella le cuenta sobre su vida al inspector cuando este solo busca informaciรณn sobre el crimen. Es asรญ que sabemos que la anciana tiene una hija que vive en otra ciudad y que la manda aceite de oliva y algo de dinero para no tener que vivir juntos. En fin, lo que le cuenta son quejas, Pero mรกs que quejas.

ยซCuando se es joven, es la suegra la que no quiere. Cuando se es mayor, es el yerno. La mejor edad es entre los cuarenta y los cincuenta. Entonces todos te quieren y a ti no te importa nadie, peroโ€ฆยป

En otro momento la anciana le cuenta.

ยซโ€”ยฟPuede decirme algo de los albaneses? โ€”me apresuro a interrumpirla antes de que llegue a sus primos terceros.

โ€”ยฟQuรฉ quiere que le diga? Gente tranquila, mรกs pobre que las ratas. Aunque, tal como va el mundo, llamamos tranquilos a los que tienen miedo.

โ€”ยฟY ellos? ยฟEran tranquilos o tenรญan miedo?

Me mira y sonrรญe. El movimiento de sus labios concentra todas las arrugas en las mejillas, como si fueran agujas de pino.

โ€”ยฟQuรฉ dirรญa que soy yo? โ€”preguntaโ€”. ยฟTranquila o miedosa?

โ€”Tranquila.

โ€”Se lo parece a usted, pero no es asรญ. โ€”Se sienta en la silla y me mira a los ojosโ€”. ยฟVe el telรฉfono? โ€”Seรฑala el aparato, pegado a la teleโ€”. Me lo pusieron el aรฑo pasado. Hasta hace un aรฑo, estaba sola y sin telรฉfono. Si me hubiese muerto, los vecinos se habrรญan enterado por el olor. Deberรญa cantarle las cuarenta a mi hija, que vive a cuerpo de rey y a mรญ me deja sola en este agujero. Paso por lo de no vivir en su casa, si no puede alojarme, pero es que cuando vino mi nieta para estudiar en Atenas, le alquilaron un pisito en Pangrati. ยฟTan difรญcil hubiese sido alquilar uno mรกs grande para que yo hubiese ido con ella? Deberรญa hablarle de todo esto pero me lo guardo para mรญ y callo. ยฟY sabe por quรฉ? Porque tengo miedo de que se enfade y deje de mandarme el aceite, las olivas y las ochenta mil que me envรญaโ€ฆ segรบn ella cada mes, pero digamos cada dos, para ser mรกs exactos. Usted me ve tranquila porque tengo miedo. Pero por dentro hierve la cรณlera.

โ€”Quiere decir que a ellos tambiรฉn se los veรญa tranquilos pero que tal vez era por miedo.

โ€”No lo sรฉ. Yo los veรญa ir y venir y me extraรฑaba.

โ€”ยฟPor quรฉ se extraรฑaba?

โ€”Porque se iban como fugitivos y volvรญan como ladrones, siempre en plena noche. Al despertar por la maรฑana, estaban aquรญ. Una noche, despuรฉs de apagar la tele, me sentรฉ junto a la ventana. Yo, hijo mรญo, me siento a ver la tele a las tres de la tarde y me lo trago todo. Sรณlo me aburro y la apago cuando empiezan con la polรญtica y los amores. La polรญtica, porque no entiendo ni papa; los amores, porque son mentira y me indigno. Los veo pegarse, sufrir y discutir y, cuando me canso de quejarme, apago. Yo vivรญ cuarenta aรฑos con mi marido, nos peleรกbamos por la comida, por el dinero, por la hija, pero jamรกs reรฑรญamos por el amor. ยฟCree usted que mi hija se casรณ por amor con el de Kalamata? Ella querรญa asegurarse el futuro y รฉl querรญa llevรกrsela a la cama. Claro, que mi hija no le dejaba tocarle ni un pelo. Al final, รฉl se cansรณ y, para acostarse con ella, decidiรณ casarse.

โ€”ยฟY esto quรฉ tiene que ver con los albaneses?

โ€”No se precipite โ€”diceโ€”, todo tiene que ver con todo. Porque, de no haber sido por la pelรญcula de amor de aquella noche, yo no habrรญa estado en la ventana y no los habrรญa visto llegar en la limusina

โ€”ยฟEn limusina?โ€”pregunto, y me acuerdo del comentario del tendero acerca de una furgoneta.

โ€”Yo la llamo limusina porque no entiendo de esas cosas. De todas formas, era un coche enorme, cerrado, de esos en los que caben diez personas. Salen la chica y รฉl, y entran en casa corriendo, y el coche se va enseguida. Al poco rato, la casa queda iluminada con la luz de gas, porque ellos no tienen electricidad. La cosa no durรณ mรกs de tres minutos. Ni maletas ni nada. Sรณlo la chica, que llevaba un bulto en brazos. โ€”Me mira, y la sonrisa vuelve a cubrir sus mejillas de pinaza.

(โ€ฆ)

Salgo de la casa de la vieja maldiciendo por dentro a los mรกs jรณvenes, que tratan de cubrir el expediente con cinco preguntas hechas deprisa y corriendo, para acabar pronto. Si cuando se llevรณ a cabo la primera investigaciรณn alguien hubiese tenido la paciencia de sentarse con la vieja y escuchar sus penas, todo esto lo habrรญamos sabido ya antes de trasladar los cadรกveres al depรณsito. Por lo visto, nosotros tambiรฉn podemos aplicarnos lo que los homosexuales dicen de los suyos. No es lo mismo ser gay que maricรณn. No es lo mismo ser policรญa que polizonte.ยป

Por cierto la parte de la vieja abre con la pregunta que abre este apartado, โ€”ยฟLe apetece un dulce de naranja amarga? โ€”, la cual no es otra cosa que una fรณrmula poรฉtica propia de los mitos. Quienes saben de alta literatura comprenderรกn a lo que me refiero. Y solo por este uso de esta fรณrmula hace de Petros Markaris un genio de la literatura. Y por supuesto la potencia de Markaris yace en sus diรกlogos y el papel que ofrece a las mujeres en la novela, sin forzar ningรบn inรบtil feminismo, mรกs bien le confiere profundidad su larga experiencia de dramaturgo.

Todo lo que empieza como noticia nocturna acaba en literatura.

Y colorรญn colorado este crimen reciรฉn ha comenzado.

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