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LOS LETRADOS ENTRE EL PODER Y EL HORROR

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Cuentan que por las noches, los judíos que se encontraban prisioneros en los campos de concentración tenían la misma pesadilla. Soñaban que lograban sobrevivir al infierno nazi y retornaban, cansados y enfermos, a sus hogares. Se sentían felices y efusivos, pero le tenían miedo a todo. Además, sentían que ya no eran ellos mismos, eran otros los que habían regresado. Hasta aquí la pesadilla no era tan escalofriante. Lo terrorífico empezaba cuando ellos se atrevían a relatar sus testimonios de todo lo que habían vivido, visto y escuchado en aquellos lugares de espanto, pero nadie les creía, ni sus familiares, ni amigos. Esto era la verdadera muerte para ellos.

Esta pequeña historia puede ser analizada desde distintas perspectivas. En todo caso, la principal sería el de la incomunicación y de la indiferencia hacia el elemento testimonial de un sector oprimido por un grupo de poder, quien aumenta su hegemonía desde distintas formas de control.

No hay que ser tan minucioso para darse cuenta de que el testimonio de uno de la S.S, en ese mismo contexto, resultaría verídico para la población alemana. Con ello evidenciamos que el manejo de la comunicación, por parte del grupo de poder, representa un tipo de violencia muy común en la historia de la humanidad. Cabe mencionar que la violencia siempre necesita herramientas para la manipulación de la verdad y de los intereses.  Por ello Marx consideraba al Estado como un instrumento de violencia en manos de la clase dominante.

En toda sociedad donde se ejerce al abuso del poder por parte de un sector, hallamos dos testimonios contrapuestos, el de los dominantes y el de los oprimidos. El del segundo se mantiene en los márgenes y en las periferias, siendo ignorado casi por completo. En cambio, el del primero (el de los “letrados”) es el epicentro de la “verdad”. Es necesario mencionar que desde tiempos remotos el poder ha seducido a un grupo de intelectuales y académicos, convirtiéndolos en seres totalmente despreciables, ejemplos hay por doquier. Resulta curioso el dato de que en la introducción a la Gramática de la lengua castellana (1942), Antonio de Nebrija mencione que “siempre la lengua fue compañera del imperio”, detalle que sirve como preámbulo al genocidio de los indígenas americanos.

Hay diversos autores que han teorizado al respecto, entre ellos tenemos:

Gramsci: “Los intelectuales son los empleados del grupo dominante a quienes se les encomienda las tareas subalternas en la hegemonía social y en el gobierno político”.

Fanon: “El letrado es un sujeto colonizador, que no solo sirve al poder, sino que también es dueño del poder”. Este sujeto, que aparentemente es dueño de la verdad, es un elemento central en lo que conocemos como la ciudad letrada”.

Ángel Rama: “En el centro de toda ciudad, según diversos grados que alcanzaban su plenitud en las capitales virreinales, hubo una ciudad letrada que componía el anillo protector del poder y el ejecutor de sus órdenes”.

Resulta, entonces, adecuado establecer la relación que hay, y que siempre ha existido, entre el poder y el manejo de la comunicación, con intereses de por medio, respecto a un mismo contexto sociocultural. Para sustentar esta idea vamos a tener en cuenta dos acontecimientos históricos, el primero sería, como ya se ha mencionado anteriormente, el antisemitismo alemán en los campos de concentración (basada en la monumental “Trilogía de Auschwitz” del escritor Primo Levi), y la segunda, la colonización española de nuestro territorio.

Primo Levi es un escritor italiano de origen judío que a los veinticuatro años fue llevado como prisionero a un campo de concentración de Auschwitz. Cuenta el escritor que en las últimas semanas de su reclusión empezó a escribir las primeras páginas de esta trilogía portentosa, formada por “Si esto es un hombre”, “La tregua”, “Los hundidos y los salvados”. No voy a explayarme sobre las vicisitudes o los detalles más importantes de la trilogía (esto no es una reseña), sino en la cuestión lingüística y en la forma de opresión que subyace en ella. Es necesario precisar que la obra de Levi puede ser analizada desde distintas perspectivas, ya que posee una riqueza en lo histórico, psicológico, étnico, etc. Hay un aspecto que me llamó mucho la atención, y que tiene relación en lo que se planteó al inicio del texto: las distintas formas que tiene el poder para subordinar al grupo oprimido, en este caso, mediante el uso del lenguaje.

En primer lugar, los mismos alemanes tergiversaban la información respecto a los métodos que se empleaban para el funcionamiento de los campos de concentración, utilizando eufemismos para ocultar la verdadera realidad de los acontecimientos.

Primo Levi menciona lo siguiente:

“Para mantener el secreto, entre otras medidas de precaución, en el lenguaje oficial solo se usaban eufemismos cautos y cínicos: no se escribía “exterminación” sino “solución final”, no “deportación” sino “traslado”, no “matanza con gas” sino “tratamiento especial”.

Con este dato interesante que revela el autor de la trilogía, se confirma que el lenguaje es un instrumento de poder en manos del grupo dominante u oficial. Cabe mencionar también que los Komandos, grupo de personas encargadas de trasladar a los judíos a los hornos y después a las fosas para quemar los cadáveres, estuvieron formados por los mismos judíos prisioneros de Auschwitz.  Estos solo sobrevivían cuatro meses en aquella misión, luego eran asesinados para que no informen a nadie sobre la función que tenían, todo esto se hacía con el objetivo de esconder la verdad. Solo los alemanes debían poseer y escribir la historia que se estaba tejiendo en esa época. El otro objetivo de la elección de los judíos para formar los Komandos era que tenía que recaer sobre sus conciencias el peso de la muerte de los miles de condenados a muerte. Esto demuestra que los alemanes buscaron distintas formas para violentar a los judíos.

Toda esta información se relaciona con el siguiente fragmento:

“Los soldados de la SS se divertían en advertir cínicamente a los prisioneros: de cualquier manera que termine esta guerra, la guerra contra vosotros la hemos ganado (…) ninguno de vosotros quedará para contarlo, pero incluso si alguno lograra escapar el mundo no lo creería. (…) La historia de los lager, seremos nosotros quien la escriba”.

En la instauración de un grupo hegemónico, se busca la protección del poder mediante el testimonio de los que conforman ese mismo grupo. Todos se convierten en funcionarios de la burocracia. Son estos mismos los que cambian la versión de la historia, los que, mediante leyes, reglamentos, proclamas, cédulas, propagandas, justifican y sustentan sus malos actos.

Otro fragmento que sustenta todo lo expuesto es la siguiente:

“Pero en el arcihipiélago del Lager alemán se había delineado un lenguaje sectorial, una jerga, el lagerjargon, dividido en las subjergas características de todo Lager, y estrechamente emparentado a las viejas jergas de los cuarteles prusianos y al reciente alemán de la SS.  Lagerjaergon (influido por el polaco, el yiddish, el dialecto eslesiano y el húngaro)”.

Esta cita es muy curiosa, se habla de un “lenguaje sectorial” utilizado solamente en los campos de concentración, con el objetivo de despreciar a los judíos utilizando jergas e improperios que los alemanes comunes no utilizaban. En la última parte de la trilogía, Primo Levi cuenta que aprendió el alemán en el tiempo que duró su reclusión, y que años más tarde, cuando entablaba algún diálogo con un alemán, este se sorprendía por la forma tan peculiar y extraña que tenía el escritor al hablar en ese idioma, debido a su aprendizaje del “lenguaje sectorial”. Como anécdota queda que en la entrada a Auschwitz estaba la siguiente frase aterradora que daba la bienvenida a los judíos: “El trabajo nos hace libre”.

Se podrían enumerar mucho más dato respecto a las vivencias de Primo Levi en Auschwitz; sin embargo, este no ahonda tanto en explicar la idiosincrasia alemana en tiempos de Hitler, ya que hay que tener en cuenta que todo su relato parten de su propia experiencia.  Ante la publicación del primer libro de la trilogía, una parte del pueblo alemán buscó, de cierta manera, justificar todo lo ocasionado por el gobierno de ese entonces, manifestando distintas posturas. Una de ellas fue mencionar que todo ocurrió por obra y gracia del demonio (resulta fantástica y estúpida esta justificación); otra, recurrir a la ignorancia y falta de información respecto al horror que los judíos estaban viviendo.

Para contrarrestar esta postura, voy a citar a Hannah Arendt:

El poder nunca es propiedad de un individuo, pertenece a un grupo y sigue existiendo mientras que el grupo se mantenga unido.  Más claro, imposible.

El segundo acontecimiento, respecto a la postura inicial del texto, es el de la colonización europea en nuestro territorio.

Es de conocimiento general que los conquistadores también utilizaron distintas formas de violencia para dominar a las masas indígenas, esta actitud se fortaleció cuando se tuvo en cuenta que la cultura incaica era ágrafa, estaba en pleno desarrollo y que, según algunos autores, no lograron desarrollar una filosofía total. En esas circunstancias, la escritura ingresó en los andes dentro de un marco de abuso de autoridad para favorecer al poder. Además, simbolizó la derrota de la oralidad para los indígenas. Cornejo Polar mencionaba que en la conquista de América se llevó a cabo dos formas de agresión: política y semiótica.

La historia del incanato y de la conquista española fue registrada en las famosas crónicas, que eran discursos cerrados por parte de un autor que buscaba legimitizar su verdad e incorporar su experiencia al discurso. Por ellos los primeros cronistas fueron los mismos conquistadores, ellos incluyeron en sus crónicas el horizonte cultural que traían desde Europa, esto se evidencia en la aparición de leyendas relacionadas a algunas del viejo continente: “las amazonas”, “el Dorado”, etc. Estas historias tenían poco o nada que ver con nuestra tradición. Según José María Arguedas, los españoles también buscaron deformar los elementos simbólicos de nuestra cultura, un ejemplo es el reemplazo de nuestros animales símbolos (como la serpiente, el puma, el cóndor y otros más) por el del toro, que simbolizaba el poder y la fuerza del conquistador.

La ciudad escrituaria minoritaria consolidó sus límites mediante el elitismo, la jerarquización y la exclusión. Buscaron justificar la conquista y el genocidio manifestando que la cultura incaica era tirana, salvaje, despreciable, y otros adjetivos más que solo buscaban minimizar y despreciar nuestras tradiciones, tratando de ocultar que el imperio del Tahuantinsuyo poseía una buena estructura en distintos ámbitos, lo que causó una gran sorpresa en muchos de los españoles; sin embargo, la ambición por la riqueza y el afán de destrucción pudo más. Hay que resaltar la gran labor que tuvieron algunos jesuitas con la masa indígena, denunciando los abusos y la explotación que sufrían a manos de los conquistadores.

El cronista principal de la conquista, elegido por el Rey Felipe II de España, fue Sarmiento de Gamboa, quien escribió su famosa obra “Historia Índica”.  Richard Parra menciona que para Sarmiento, la riqueza de la monarquía española, debido a la extracción de los minerales de nuestro territorio, no solo fue consecuencia de la actividad económica. Fue definida como un pago por bienes temporales hecho por Dios a los reyes de España. Además, buscó satanizar la figura de Atahualpa, argumentando que la ejecución fue un acto de justicia.

De esta forma la escritura estuvo articulada como una idea de poder.  Las primeras crónicas, que vienen a ser las fuentes primarias de nuestra historia nacional, fueron escritas por autores que, como ya se ha mencionado, buscaron legitimizar la postura del reino español para beneficio de sus propios intereses. El lenguaje de los conquistadores organizó un discurso colonial de pura violencia, cargada de una función ideológica supeditada a los intereses del poder.

La aparición de cronistas como Guamán Poma de Ayala, Titu Cusi Yupanqui, Santa Cruz Pachacuti, el Inca Garcilaso de la vega, entre otros, intentaron forjar una versión más real y justa en relación con la conquista. Garcilaso, pese a sus contradicciones internas y a lo polémico que pueden resultar algunos de sus escritos, buscó acabar con el abuso hacia la masa indígena. En ese sentido, la figura de Guamán Poma de Ayala resulta más crucial y conmovedora. El historiador Juan José Vega menciona que el cronista quechua “consideraba que la educación debía ser impartida sin considerar las definiciones sociales. Tenía que ser para todos. Lo cual lo coloca en la delantera universal”. Además de que “rompiendo los esquemas incaicos de una educación patriarcal elitizada y los moldes europeos, igualmente patriarcales y segregativos, abogó por una educación universal que abarcara los dos sexos por igual”. Por ello lo considera como el “cronista precursor” de nuestra tradición.

A forma de conclusión se puede decir que muchas veces el lenguaje es un instrumento de control por parte del sector hegemónico, quien busca silenciar la voz de los oprimidos; sin embargo, siempre aparecen figuras trascendentales que relatan la verdadera historia de los sucesos.  Es el caso de Primo Levi y de algunos cronistas peruanos que desafiaron al poder colonizador, demostrando que, a pesar de la coacción física, de la tortura, del hambre y de cualquier forma de violencia, siempre existirá un testimonio que lleve un halo de luz, de verdad y de valentía a la historia de la humanidad

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Joe Guzmán Rodríguez. (Trujillo, 1991) Docente. Estudió la carrera de Educación Secundaria, en la mención de Lengua y Literatura, en la Universidad Nacional de Trujillo. Autor de El devenir de lo incierto (Paloma Ajena Editores, 2014). Segundo (2010) y primer (2012) puesto en los Juegos Florales Interuniversitarios de la Universidad Nacional de Trujillo; segundo puesto en el Concurso Nacional de Relato Corto “A toda página” de El Cultural (2012); y menciones honrosas en el Concurso Nacional de Poesía (2016) organizado por la Feria Internacional del Libro de Trujillo, el II Concurso Nacional de Poesía Huauco de Oro (2017) y el XVII Concurso Nacional Juvenil de Cuento “Germán Patrón Candela” (2017)

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Condenaron a 20 años de prisión a integrantes de ‘Los injertos del Tren de Aragua’

Proxenetas venezolanos pensaron que en el país la impunidad aún manda.

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Creyeron que en el Perú todo se podía hacer sin consecuencias. Pero no fue así. Cuatro integrantes de la banda criminal venezolana ‘Los injertos del Tren de Aragua’ fueron condenados a 20 años de prisión por el delito de explotación sexual de 10 mujeres extranjeras en el distrito limeño de San Martín de Porres.

Tony Suárez (22), María Griman (27), Izmaury Galindo (26) y Yohan Pedra (34) deberán además pagar, de forma solidaria, una reparación civil de S/ 20 000 a favor de las víctimas, según informó la Fiscalía Provincial Especializada en Delitos de Trata de Personas de Lima Norte.

La investigación reveló que las mujeres habían sido engañadas con la promesa de trabajo en Chile. Pero al llegar a Lima, se les informó que no podían continuar su viaje. Allí comenzó la pesadilla: fueron retenidas y obligadas a ejercer la prostitución, bajo amenazas de muerte.

Ante la gravedad de los hechos y tras recibir pedidos de auxilio, las autoridades lograron ubicar el 3 de septiembre de 2022 un inmueble en la urbanización Fiori, en Lima norte, donde operaba esta red criminal. Allí fueron detenidos los delincuentes venezolanos y se rescató a las víctimas.

La fiscal Luisa Inés Quispe Asmat presentó pruebas contundentes en el juicio: peritajes psicológicos, testimonios, actas de intervención, informes policiales y documentos incautados. Todo confirmó el accionar violento y sistemático del grupo criminal.

Este caso deja una lección clara: el Perú no es tierra sin ley, y quienes llegan del extranjero a delinquir creyendo que no habrá castigo, se equivocan. La justicia puede tardar, pero llega. Y en este caso, fue firme contra quienes buscaron lucrar con el sufrimiento humano.

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Más de 140 mil escolares se benefician con mejoras en 168 colegios

El Ministerio de Educación invierte más de 14 millones de soles para garantizar ambientes seguros y adecuados para el aprendizaje.

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El Ministerio de Educación (Minedu) ha destinado más de S/14 millones para mejorar las condiciones de 168 colegios públicos en 31 distritos de Lima Metropolitana, beneficiando directamente a casi 140 mil escolares. Esta intervención incluye desde reparaciones estructurales hasta la entrega de mobiliario escolar, con el objetivo de asegurar entornos seguros y funcionales para estudiantes y docentes.

Las obras se vienen realizando de forma progresiva durante todo el año y contemplan la instalación de mallas raschell contra la radiación solar, renovación de carpetas, sillas y mesas, mantenimiento de estructuras metálicas, y acondicionamiento de puertas, ventanas y otros ambientes. Ante las lluvias persistentes, se ha priorizado la atención en los distritos más afectados, como San Juan de Miraflores y Villa María del Triunfo. En estos sectores ya se trabaja en instituciones como Sol de Los Milagros, Juan Guerrero Quimper, José Olaya Balandra y Bartolomé Mitre.

La intervención se ha dividido en cuatro etapas. Las dos primeras, desarrolladas entre marzo y mayo, beneficiaron a más de 57 mil estudiantes en 61 colegios con una inversión de S/4.5 millones. Actualmente, se ejecuta una tercera fase en 51 instituciones, con S/4.7 millones destinados para mejorar la educación de más de 40 mil escolares. A partir del 7 de julio, arranca una cuarta etapa que atenderá a 56 colegios adicionales, con una inversión similar y más de 41 mil beneficiarios.

Estas acciones del Minedu se respaldan en las leyes 32272 y 32260, que permiten intervenciones inmediatas y financiamiento directo en instituciones educativas públicas afectadas por daños estructurales o emergencias climáticas.

Los colegios intervenidos están ubicados en distritos como Villa El Salvador, San Juan de Lurigancho, El Agustino, Lurín, Ate, Los Olivos, Comas, Chorrillos, Ventanilla, entre otros, abarcando un amplio sector de Lima Metropolitana.

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Mineros informales bloquean siete carreteras tras ser excluidos del REINFO

La exclusión de más de 50 mil mineros del REINFO expone el fracaso de una política de formalización que nunca llegó a los territorios.

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Las tensiones en el sector minero estallaron este lunes 7 de julio, luego de que el Gobierno excluyera a más de 50.000 mineros de la pequeña minería y minería artesanal del Registro Integral de Formalización Minera (REINFO). La medida ha desencadenado bloqueos en al menos siete vías nacionales, interrumpiendo el tránsito en regiones clave como La Libertad, Arequipa, Cusco e Ica.

El ministro de Energía y Minas, Jorge Montero, señaló que solo 31.500 mineros han cumplido parcialmente con los requisitos del REINFO y deberán completar cinco etapas adicionales antes de diciembre de 2025. Estas incluyen la formalización laboral, acuerdos de acceso a superficie, firma de contratos con los titulares de concesiones y la incorporación al nuevo Fondo Minero, un mecanismo diseñado para canalizar recursos hacia el desarrollo sostenible del sector.

Por su parte, la presidenta Dina Boluarte justificó la exclusión afirmando que cerca de 45.000 mineros llevaban más de cuatro años sin avanzar en su formalización, a pesar de una prórroga otorgada desde noviembre de 2024. Además, se identificaron 1.500 casos de uso irregular de permisos, incluyendo su alquiler o tercerización en zonas ya concesionadas, lo que habría generado conflictos legales y sociales.

Siete carreteras bloqueadas

De acuerdo con el último reporte de la Superintendencia de Transporte Terrestre de Personas, Carga y Mercancías (Sutran), todas las interrupciones en vías nacionales están vinculadas directamente a protestas por parte de mineros informales y pequeños productores. El monitoreo realizado en coordinación con la Policía Nacional, Defensa Civil y concesionarias viales muestra las siguientes rutas afectadas:

Trujillo – Agallpampa – Quiruvilca (km 121), La Libertad: interrumpida por huelga de mineros.

Longitudinal de la Costa Sur (km 443), Ica, Nasca: bloqueada por protesta de la Confederación Nacional de Pequeña Minería.

Mara – Velille (km 37+600), Cusco, Chumbivilcas: vía cerrada por manifestación de mineros artesanales.

Mara – Velille (km 121), Cusco, Chamaca: nuevo punto de bloqueo reportado por la misma confederación.

Costa Sur (km 619), Arequipa, Chala: interrupción por movilización de pequeños mineros.

Costa Sur (km 782), Arequipa, Camaná: manifestación de pobladores vinculados a la minería informal.

Sierra Norte (km 129+500), La Libertad, Quiruvilca: protesta de mineros artesanales.

La situación genera serias afectaciones al transporte de carga, alimentos y personas, además de evidenciar un problema estructural no resuelto: la informalidad minera y la incapacidad del Estado para implementar una política de formalización efectiva y sostenida en el tiempo.

Desde el Gobierno, el mensaje es claro: quienes no cumplan con los pasos establecidos quedarán fuera del proceso. Sin embargo, la falta de acompañamiento técnico, la demora institucional y la débil presencia estatal en zonas mineras explican en parte el fracaso de la formalización. Hoy, esa deuda estalla en las carreteras.

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Miguel Ángel Requejo: una ‘tentativa de homicidio’ que exige justicia

La jueza Kharla Orellana Sánchez dictó nueve meses de prisión preventiva contra Miguel Ángel Requejo, acusado de embestir con su camioneta en el restaurante ‘El Charrúa’.

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En un país donde la impunidad muchas veces se confunde con indulgencia, el Poder Judicial ha ordenado nueve meses de prisión preventiva contra Miguel Ángel Requejo Astochado, el sujeto imputado por tentativa de homicidio calificado, omisión de socorro y otros cargos, tras haber embestido con su vehículo el restaurante «El Charrúa», en La Molina. Este hecho, que dejó cuatro heridos y cuantiosos daños materiales, pudo haber terminado en una tragedia de dimensiones mayores.

La noche del miércoles 2 de julio, Requejo Astochado —según la acusación fiscal— condujo y estrelló su automóvil directamente contra el establecimiento gastronómico, poniendo en grave riesgo la vida de comensales y trabajadores. Entre los lesionados figuran Augusto Fernando Ramengui Quintanilla, Mario Rodolfo Barbacci Quintanilla, Aníbal Aliaga Masías y Dante Ricardo Consiglieri Chávez. Más allá del impacto físico y económico, lo ocurrido revela una profunda irresponsabilidad criminal que hoy intenta disfrazarse de arrepentimiento.

Durante la audiencia, la fiscal Karen Rosario Cueva Quispe fue categórica: el acusado no solo huyó de la escena sin brindar auxilio a los heridos —lo cual evidencia su desprecio por la vida ajena— sino que además tiene antecedentes por lesiones dolosas. A pesar de autodenominarse empresario, no presentó prueba alguna de arraigo laboral. ¿Cómo confiar entonces en que no intentará fugar del país?

Lo más llamativo, sin embargo, fue el cambio de actitud del imputado al escuchar la decisión de la jueza Kharla Orellana Sánchez, quien finalmente acogió el pedido fiscal, dictando 9 meses de prisión de preventiva y dispuso su reclusión hasta abril de 2026. En ese momento, el acusado rompió en llanto y pidió perdón entre balbuceos, apelando a la conmiseración con frases como «El restaurante es como mi casa» o “no sé qué pasó, perdí mis lentes”.

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Técnicos de la FAP son investigados por robar componentes aeronáuticos en Iquitos

Grave escándalo en la Fuerza Aérea del Perú: red de corrupción, robo de componentes aéreos y presuntos vínculos con sicarios comprometen al Grupo Aéreo N.º 42 en Iquitos.

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Por Jorge Linares

El pasado 7 de enero del presente año fue hallado el TIP FAP Boris Meléndrez Seminario en una situación comprometedora con una caja conteniendo diversas piezas pertenecientes a las aeronaves DHC6-Twin Otter Series 300/400, dentro de uno de los almacenes del Grupo Aéreo N° 42 en la ciudad de Iquitos.

Asimismo, se pudo comprobar que no es la primera vez que el TIP FAP Meléndrez incurre en estos actos perniciosos contra la Fuerza Aérea del Perú, como consta en la carpeta fiscal N° 1328-2024, donde se le investiga por ser el único responsable de la pérdida de 4 componentes aéreos: 2 unidades FCU (unidad de control de combustible) y 2 unidades gobernadores de hélices, valorados aproximadamente en medio millón de dólares.

Según las investigaciones de este caso, llama la atención que dos de los testigos claves —el TIP FAP Ronal Borbor Reátegui y el TC3 FAP César Vega Paredes— expresan contradicciones con respecto a la presencia de ambos en un área restringida como es el almacén de alto costo.

De acuerdo con las investigaciones por parte de la Policía y el Ministerio Público, se viene descubriendo más nombres relacionados a otros hechos similares y se puede vincular con una organización criminal dentro de la institución aérea, porque estas personas se han valido de los servicios de un sicario para atentar contra la vida del personal denunciante o de cualquier persona que atente contra sus intereses. Esta afirmación lo corroboró el SO3 FAP Gonzalo Jesús Espinoza Camacho en una colaboración notarial (16 de julio de 2024) al verse descubierto y ser parte de esta estructura criminal, como consta en la carpeta fiscal 17-2025, derivada de la carpeta fiscal 1161-2024.

El SO2 FAP (r) Carlos Andrés Burgos Huapaya, quien en su momento fue abogado de los implicados, manifestó que había dejado de llevar la defensa legal del SO3 FAP Anghelo Albornoz Córdova porque era indefendible ante las evidencias que hay en su contra por haber envenenado al perro guardián para ingresar sin autorización al hangar del Escuadrón de Mantenimiento N° 426 del Grupo Aéreo N° 42 el 13 de julio del 2024 a las 3:40 a.m. y que contó con la participación de los técnicos TC3 FAP César Vega Paredes, SO2 FAP Julio Gonzáles Ramírez y el sicario, quien hasta la fecha no está identificado; pero hay una probabilidad de que sea un mal miembro de la PNP del grupo terna. Burgos también aseveró que este robo de piezas de aviones es una práctica antigua en el Grupo Aéreo N° 42.

Desde el inicio de las investigaciones hasta la fecha, ninguno de los investigados se presentó a dar sus declaraciones, dejando entrever una posición obstruccionista y sospechosa para esclarecer estos hechos execrables que son materia de investigación, a excepción del SO3 FAP Gonzalo Jesús Espinoza Camacho, quien se ratificó de su primera manifestación en la sede policial y fiscal. Todos los implicados pertenecían al área de mantenimiento de motores del Grupo Aéreo N° 42 y ya fueron dados de baja, a excepción del TIP FAP Ronal Borbor Reátegui, quien pidió de manera voluntaria su pase a retiro, despertando mayor sospecha en su persona ya que tenía una carrera militar ascendente.

Es de mucha valía que las autoridades del Ministerio de Defensa y de la Fuerza Aérea del Perú, brinden importancia a este escándalo de corrupción dentro de la institución aérea, porque más allá del evidente robo millonario que le vienen haciendo al país estos malos efectivos, perjudican de manera directa la gran labor social que realiza el Grupo Aéreo N° 42 en la Amazonía peruana.

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Pisaq y Tipón bajo amenaza: turistas defecan en nuestro patrimonio por falta de baños

Una denuncia ciudadana revela que, por falta de baños y señalización, turistas estarían utilizando zonas arqueológicas como letrinas

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Hay actos que no solo denotan ignorancia, sino un desprecio inconsciente –y por eso más brutal– por la historia que nos sostiene. Lo que está ocurriendo en los Parques Arqueológicos de Pisaq y Tipón no es una simple anécdota escatológica, como algún burócrata desganado podría resumir en un parte olvidable. Es, en verdad, una forma sutil y cruel de profanación.

El 29 de junio, según denuncias de guías turísticos, visitantes defecaron y orinaron entre las piedras sagradas de nuestros ancestros. Y no lo hicieron por rebeldía o vandalismo gratuito, sino porque no hay baños. Así de sencillo. Así de grotesco.

La escena sería cómica si no fuera tan trágica: turistas desesperados, buscando dónde aliviarse, mientras la brisa andina arrastra los ecos de un pasado glorioso convertido en letrina. ¿Cómo llegamos a esto? ¿Cómo es posible que un país que se llena la boca hablando de su riqueza patrimonial no sea capaz de instalar un baño seco, una letrina digna, un mísero cartel que diga “por aquí no”?

El problema no es nuevo. Lo nuevo es la frecuencia con la que se repite, la indiferencia con la que se recibe, y la absoluta desidia de quienes deben solucionarlo. La Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, órgano que debería velar por estos santuarios, parece vivir en un letargo administrativo. La escasa señalización, la falta de personal de resguardo y la inexistencia de puntos de información para los visitantes no son fallas técnicas: son síntomas de una renuncia institucional a proteger lo que nos define.

Pero la responsabilidad no termina ahí. El Ministerio de Cultura, que debería ser la conciencia vigilante del país, se ha convertido en una oficina de trámites opacos, más preocupada en sostener convenios insólitos con asociaciones ufológicas que en evitar que las ruinas se llenen de heces.

Lo que ocurre en Pisaq y Tipón no es solo un atentado físico contra las piedras: es una erosión simbólica. Cada micción entre muros incas es una bofetada a nuestra identidad. Cada excremento, una prueba de que el Estado se desentiende de su misión civilizatoria. Porque eso es, al final, el patrimonio: un recordatorio de que venimos de algo más alto que nosotros mismos.

No basta con declarar la indignación. Urge que el Estado reaccione, que asigne presupuesto, que entienda –de una buena vez– que la defensa del patrimonio no es un lujo, sino una urgencia nacional. Que los caminos del turismo no pueden estar sembrados de basura, ni los templos ancestrales convertidos en urinarios.

Si no somos capaces de proteger ni siquiera las huellas de quienes nos precedieron, ¿cómo aspiramos a dejar alguna huella nosotros?

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Respuesta a Carta Notarial de Hotel Casa República

El gerente general del ‘Hotel Casa República’ envió una carta notarial requiriendo que se rectifiquen las supuestas expresiones falsas y difamatorias publicadas en una nota periodística del 17 de junio en nuestra web. Esta es la respuesta de Lima Gris.

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Llegó a nuestra redacción una carta notarial fechada el 25 de junio de 2025, recibida con fecha 2 de julio del presente, enviada por el gerente general del Hotel Casa República, señor Juan José Mendoza Arredondo, en la que se nos requiere la rectificación de una nota periodística publicada el 17 de junio de 2025 en el portal digital de la revista Lima Gris, titulada: “Barranco y el ruido del Hotel Casa República”, bajo el argumento de que la misma contendría afirmaciones «falsas y difamatorias».

Al respecto, como medio de comunicación debidamente constituido y en ejercicio legítimo de la libertad de prensa, respetuosamente expresamos lo siguiente:

  1. Libertad de información y de expresión protegidas constitucionalmente

La publicación realizada por Lima Gris responde a la labor periodística de informar sobre hechos de interés público, en este caso, las quejas y preocupaciones de vecinos del distrito de Barranco respecto al impacto de ciertas actividades nocturnas en su entorno urbano y patrimonial. Esto se encuentra amparado por el artículo 2 inciso 4 de la Constitución Política del Perú, que reconoce el derecho fundamental a «buscar, recibir y difundir información de toda índole por cualquier medio de comunicación». Este derecho no solo ampara a los periodistas, sino también a la ciudadanía que tiene derecho a ser informada.

  • Veracidad y sustento de la información publicada

Contrario a lo afirmado en su carta notarial, la publicación en mención no contiene expresiones difamatorias ni afirmaciones falsas. La información difundida ha sido elaborada con base en fuentes verificables, incluyendo testimonios directos de residentes, material audiovisual y reportes ciudadanos disponibles en redes sociales y otras plataformas. En ningún momento se ha atribuido de manera maliciosa o con intención de dañar, la generación de «escándalos nocturnos» al hotel sin fundamento fáctico.

  • No existe animus difamandi

El contenido publicado se enmarca en un ejercicio legítimo de crítica y fiscalización periodística. Como lo ha sostenido reiteradamente el Tribunal Constitucional del Perú y la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el debate público admite expresiones incluso severas cuando se trata de asuntos de interés común. La publicación no ha tenido como propósito afectar la imagen de su representada, sino evidenciar un problema urbano percibido por un sector de la comunidad.

  • Exigencia desproporcionada y amedrentamiento a la prensa

La amenaza de iniciar acciones penales y civiles en caso de no acceder a un pedido de «rectificación total en 24 horas» constituye una forma de censura indirecta y presión indebida sobre la libertad de prensa, prohibida por el artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. Resulta preocupante que un actor privado pretenda condicionar la labor informativa mediante la judicialización de contenidos críticos.

  • Posibilidad de réplica o descargo

Como corresponde a un medio que respeta el pluralismo, reiteramos que el Hotel Casa República pudo ejercer su derecho a réplica en el mismo portal, en vista que pudimos comunicarnos telefónicamente con el gerente Juan José Mendoza Arredondo, y cuyas versiones fueron debidamente transcritas en la misma publicación en calidad de descargo.

Por lo tanto, no existe obligación legal de rectificar contenidos que han sido redactados de buena fe, con base en hechos y bajo un interés informativo legítimo. En consecuencia, rechazamos el requerimiento de rectificación exigido en su carta notarial.

Sin otro particular, reafirmamos nuestro compromiso con el periodismo independiente, crítico y respetuoso del estado de derecho.

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Sujeto embiste su camioneta en conocido restaurante porque local lo había expulsado debido a que se encontraba presuntamente bajo los signos del alcohol [VIDEO]

Miguel Ángel Requejo Astochado ahora será denunciado por tentativa de homicidio.

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Un demente al volante. La noche de ayer, comensales del restaurante ‘El Charrúa’, ubicado en el distrito de La Molina, previo el incidente, indicaron que Miguel Ángel Requejo (51 años), había discutido con los mozos del local, quienes procedieron a expulsarlo ya que el sujeto había ingerido bastante alcohol y estaba incomodando a los demás comensales.

Minutos después, el sujeto se sube en su moderna camioneta para conducir sin frenos hasta la fachada del local, colisionando sin importarle que adentro se encontraban personas consumiendo.

Producto del salvaje impacto resultaron heridas dos personas, además del daño material ocasionado por el irresponsable conductor.

Uno de los afectados mencionó que procederá a denunciar penalmente a Requena, calificando el hecho de tentativa de homicidio, tildando además de “enfermo mental” al ebrio chofer, quien no paraba de gritar en todo momento, relata el agraviado, que era un magnate y podía hacer cualquier cosa.

«Ya está detenido. Es un enfermo mental. Esto es un intento de homicidio. Nosotros estamos pidiendo la cuenta y pagando. En un principio estaba sentado y me levanté no sé cómo segundos antes de que el carro se empotre por eso que estaba a un costado e igual me hizo volar», detalló a Canal N.

fuente: latina.

En tanto, el restaurante ‘El Charrúa’, lamentó el incidente ocurrido anoche, manifestando que colaborará directamente con la Policía para suministrar las grabaciones dentro del local.

«Desde ‘El Charrúa’, reafirmamos nuestro firme compromiso con la seguridad y el bienestar de todos nuestros clientes y colaboradores. Como medida preventiva y con el objetivo de reforzar nuestros protocolos internos, hoy miércoles 3 de julio permaneceremos cerrados», indicaron.

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