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“La muerte y la doncella”, un drama entre los misterios de una mujer y la política nacional
Escribe: Viviana Suárez
La violación a una mujer, por ser un drama humano, es tema de expresión y de denuncia que se plasma también en el arte, tal como la violación de Tarquinio a Lucrecia, representada en el lienzo de Vecelli Tiziano (1570). Asimismo, Román Polanski, llevó “La muerte y la doncella” al sétimo arte (1994). En el Perú, la obra de teatro “La Cautiva”(2014), relato fantástico y dramático de la violación a una muerta, trajo furor en el debate limeño, y recientemente Alonso Cueto retoma el tema, en su novela “La Pasajera” (2015).
La puesta en escena de “La muerte y la doncella”, del chileno Ariel Dorfman, escrita en los 90’s y ahora en el“Teatro de Lucía”, de Lima,es dirigida por Mikhail Page y en el reparto están Cécica Bernasconi, Gerardo García Frkovich y Hernán Romero. La obra de teatro, tiene como lo ordena el libreto una intención humana y política; pero en la libre expresión de la interpretación del arte se analizan muchos matices, que dependen de la mirada de quién observa la obra y lo que lo o la movilice.
El chileno Ariel Dorfman, exiliado político durante el gobierno militar de Pinochet, crea en el amplio espectro de su literatura personal, una obra que cuenta el drama de una mujer de una clase social alta, quien fue sistemáticamente violada durante su juventud, al ser secuestrada durante dos meses por fuerzas del orden chilenas, y secreto de violación que solo conoce su esposo, un abogado que trabaja en la investigación de la CVR chilena. La obra empieza cuando 17 años después de acontecida la violación; el abogado, recibe una ayuda mecánica en la calle, por un doctor y en reciprocidad, lo invita a cenar. Su esposa, desde su casa, identifica afuera la voz de su marido conversando con el doctor y coge una pistola, que tiene a la mano en su comedor y es allí donde empieza a desenvolverse la trama.
Cécica Bernasconi, interpreta a una Paulina Salas, quien no ha superado la violencia sufrida en las violaciones sistemáticas de la que fue víctima y en su desesperación humana, secuestra en su casa al doctor invitado, atándolo de las manos y las piernas y amenazándolo con una pistola.Justifica la acción de secuestro, el haber reconocido su voz y luego en su olor, la de uno de sus violadores. Además encuentra en el carro del doctor, un casete de “La muerte y la doncella” de Franz Schubert, y que ella escuchó durante los abusos sexuales. El carácter atormentado del personaje de Paulina, sin deslindar el dolor humano de una violación, podría pensarse inicialmente que es de una personalidad pre-mórbida; sin embargo esto es secundario para la dinámica de la trama, lo principal es el drama que interpreta de manera impecable la Paulina de Bernasconi. Tal como decía Blanca Varela: “Una desesperación auténtica no se consigue de la noche a la mañana. Hay quienes necesitan toda una vida para obtenerla”.
El otro personaje, Gerardo Escobar, interpretado por Gerardo García Frkovich,se encuentra en una encrucijada ética desde su rol de abogado para la CVR, como menciona el mismo Dorfman: “…ha de investigar la muerte de miles de disidentes bajo el régimen anterior, siente que su deber es defender al inculpado, puesto que si no se respetan las leyes y las reglas del juego peligra la transición a la democracia…”. Sin embargo Gerardo, en la situación existencial en la que se halla – casi un “A puerta cerrada” de Sartre- es cómplice de este secuestro y mediador, con el presunto violador. A quién por un lado le relata el drama de su mujer y pide que colabore; pero por otro, también lo acusa, para finalmente hacer una especie de juicio sumario familiar con el supuesto doctor violador. Es así que Gerardo colabora en una dinámica de acusaciones y “confesiones” que resultaría catártica y sobre todo sanadora para su esposa.
Las escenas de complicidad marido y mujer; los diálogos sobre la relación de amor que sostienen en la desesperación de Paulina y el soporte y el entendimiento humano de Gerardo en la crisis situacional que están viviendo, son los elementos humanos más intensos de la dinámica de la obra.
Por otro lado, Roberto Miranda, el doctor e interpretado por Hernán Romero, realiza el rol de un ser que está desarmado y que en todo el contexto de la obra, no logra una confesión que reconozca como auténtica, a pesar de las pistas e insistencias de Gerardo y sobre todo de Paulina, que lo amenaza con una pistola. Roberto Miranda, supuesto victimario resulta ser en la escena una víctima secuestrada, el que pertenece a la misma clase social de Gerardo y Paulina, y no como los otros violadores de Paulina (que ella confiesa como gente básica o sin cultura). Todo ello invita a suponer también las circunstancias personales de Paulina dentro de su círculo social de influencia, como una intención elitista en la puesta.
Luego de una confesión de lápiz y papel y el de una grabación, la pareja matrimonial deja libre a Roberto Miranda. Confesiones que solo queda para ellos dos (esposa y esposo).
En la última escena de la obra, se encuentran a los tres personajes vestidos de gala, en un gran teatro nacional, disfrutando de “La muerte y la doncella” de Schubert y donde Roberto Miranda, el doctor, se sorprende al ver a Paulina en la misma sala, y la mira, incógnito, recordando a una mujer extraviada que lo secuestró. Última mirada, tres puntos de suspenso con la que se cierra la obra; pero sigue invitando, a las muchas interrogantes, sobre los profundos misterios de la psique femenina y su amplia naturaleza.
DESDE EL CONTEXTO POLÍTICO NACIONAL
Por otro lado, el tema de la obra, bajo las perspectivas de la política nacional y las reparaciones, no deja de ser un tema de debate y del cual hay que darle también una mirada:
Respecto al Perú, sí hubo violaciones sexuales por los representantes de las fuerzas del orden que combatieron el terrorismo marxista de los 80’s y 90’s (la “Cuarta Espada del Marxismo”, que sostenía Abimael Guzmán). Abusos que se dispararon sin control, perversamente,en la esquizofrenia de una guerra, y siendo víctimas de estas violaciones tanto mujeres civiles como insurgentes. Empero luego, de la guerra, aparecieron, los juegos de poderes,revirtiéndose la posición del que vigila y castiga, casi emulando el mismo rol del “panóptico del Estado abusador”. Entramos, entonces a una dinámica humana propia del sado-masoquista (como la obra de teatro donde se revierten los roles): “…Ayer tu castigaste a mis simpatías o defendidos, hoy desde mi posición de poder, yo te castigo: te señalo, te anulo…”. Sin duda, estado de post-guerra (“guerra fría”); donde siguen desatándose adrenalínicas balas hirientes y sobre todo, en quienes desconocen el riesgo de los vicios psicológicos en los manejos de los poderes políticos y que hoy movilizan al Perú en dos posiciones. Tristemente, todo ello, hadañadola comprensión del concepto de Reconciliación, dividiéndonos más, como lo demuestran las estadísticas de rechazo a la aceptación del documento de la CVR peruana.
¿Qué podría hacerse para remediar y prever que no se siga alimentando los malsanos juegos del manejo de poder y a la vez cuidar la integridad humana, en lo posible, de los partícipes en una guerra?
Se debe seguir reforzando las políticas de los lineamientos éticos y universales de derechos humanos con los prisioneros en guerra. También, evitar exposiciones extremas en tiempos, a militares o reclutas, que acudan en la defensa del Estado–Nación; pues exposiciones en exceso, desarman la ecuanimidad psicológica y moral. Asimismo, fomentar la educación en el control y canalización adecuada del impulso sexual como política nacional (conceptos y metodologías de la psicología e inteligencia emocional en todos los niveles posibles de comunicación para la educación sexual). Sobre todo, reforzar una educación colectiva y cívica,para cultivar como moral nacional, el amplio concepto de Integridad. Desde esta perspectiva,una mujer violada–quien sufre un drama injusto por ser víctima de un abuso de poder del“género fuerte”, me refiero donde la fuerza bruta derrota a la inocencia-no es ella quién pierde su integridad moral, debido a que no ha ofendido a nadie. Quién infringe la agresión, es el violador, y por lo tanto, es quién pierde su integridad humana.
Finalmente, si miramos desde una concepción distinta a la judeo-cristiana del bien y el mal, los justos e injustos, los superiores e inferiores, etc. Es decir, si nos alejamos del torpe dicotómico, elque envuelve nuestro paradigma racional y emocional occidental, y abrimos otra mirada, como decía Carl Jung en el complemento, y en este caso invitamos al de la cultura oriental; entonces encontraremos una dualidad no separada sino que convive en un solo conjunto, como lo representa el taiji del Tao. De esta manera un taoísta nos diría,que cuando no veamos en el enemigo,el extremo de lo humano; sino a otro humano, tan humano como cada uno de nosotros, empezaríamos a entender la importancia del Perdón.
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MTC anuncia postergación de la inauguración del nuevo aeropuerto Jorge Chávez [VIDEO]
Comunicado de dicho ministerio indica los motivos de la demora.
Vuelo retrasado. El Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) informó que la nueva fecha para la inauguración del nuevo aeropuerto Jorge Chávez está prevista para el próximo 30 de marzo, mencionando además los motivos de esta reprogramación.
“De acuerdo con el contrato se había previsto que el 29 de enero se diera esta inauguración; no obstante, ha habido retrasos que podrían considerarse una atención especial para revisar esta fecha. Reitero, el aeropuerto solo será inaugurado cuando tengamos absoluta certeza de que todas las prácticas, seguridad del aeropuerto y operaciones estén al 100 % certificadas», explicó el primer ministro Gustavo Adrianzén durante una conferencia de prensa.
Al respecto, el premier reconoció que el nuevo terminal aéreo presenta demoras en los trabajos, por lo que el MTC, en coordinación con Lima Airport Partners (LAP), publicó este comunicado a través de las redes sociales.
Asimismo, se dio a conocer que se llegó a este acuerdo luego de sostener una reunión con los representantes de la comunidad aeronáutica: LAP, la Asociación de Empresas de Transporte Aéreo Internacional (AETAI), la Asociación Internacional de Transporte Aéreo (IATA), el Organismo Supervisor de la Inversión en Infraestructura de Transporte de Uso Público (Ositran) y la Autoridad de Transporte Urbano (ATU), entre otros actores.
“Iniciar operaciones en un aeropuerto es un proceso complejo. Por ello, la estrategia de apertura será cuidadosamente coordinada entre LAP, la DGAC del MTC y la comunidad aeroportuaria. La próxima semana, en coordinación con el concesionario y todos los actores involucrados, se decidirá si el inicio de operaciones del nuevo aeropuerto se realizará en fases o de manera integral.”, destacó Raúl Pérez Reyes, titular del MTC.
Por su parte, el gerente general de LAP, Juan José Salmón, sostuvo que «este cambio nos permitirá avanzar con el proceso de puesta en operación y marcha blanca, con la finalidad de que todos estemos listos para el inicio de las operaciones en el nuevo aeropuerto. El trabajo articulado será clave en estas últimas semanas y el compromiso conjunto del sector que garantizará una mejor experiencia para todos los usuarios del aeropuerto».
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La ideología ‘Woke’ ya se encuentra en nuestro país, ¿de qué se trata?
A propósito de la obra teatral “María Maricón”, muchos se preguntan qué es lo moralmente correcto en nuestra sociedad.
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Estatua de Francisco Pizarro volverá al Centro de Lima con motivo de su 490 aniversario [VIDEO]
En tanto, piedra Basal, representación de Taulichusco, se colocará al costado de Palacio de Gobierno.
De aquí por allá. Era el año 2003 y el alcalde de Lima era Luis Castañeda Lossio, quien decidió retirar la estatua ubicada en la intersección del jirón de la Unión con el jirón Conde de Superunda, al costado de Palacio de Gobierno, para que posteriormente sea colocado un año después en el Parque de la Muralla.
La estatua, donada por la viuda del escultor estadounidense Charles Cary Rumsey, fue en un principio colocada en la Plaza Mayor, pero fue retirada debido a las quejas de la Arquidiócesis de Lima en 1952.
Ahora, conmemorando los 490 años de la fundación de Lima, dicha escultura elaborada en bronce será colocada en el pasaje Santa Rosa, cerca de la Municipalidad de Lima.
Como ya se indicó la estatua de Francisco Pizarro por varios años se encontraba situada en el Parque de la Muralla, pero el paso continuo de los trenes terminó afectando la escultura, provocando fisuras. Es así que Pro Lima vio conveniente moverla de sitio.
Según el Plan Maestro del Centro Histórico de Lima. «La escultura de Pizarro no estaba ubicada correctamente, parecía que se intentaba ocultarla. Lo que buscamos es devolverle el lugar que le corresponde, en el corazón de la ciudad», afirmó Luis Martín Bogdanovich, gerente de Pro Lima, para la Revista Cosas.
Por su parte, el monumento wanka a Taulichusco, último gobernante inca del Valle de Lima, regresará a su ubicación original, al lado del Palacio de Gobierno, luego de haber sido recolocada en 1996.
La representación wanka retorna a su ubicación que ocupó en 1985, cuando fuera inaugurada por el entonces alcalde limeño Alfonso Barrantes. La reubicación de este monumento no solo tiene un valor histórico, sino que también resalta el mestizaje y la fusión cultural que han dado forma al Perú. «Es un abrazo simbólico entre dos culturas, un reconocimiento a nuestra identidad mestiza, sin renunciar a ninguna de nuestras raíces», agregó el arquitecto Bogdanovich.
Este traslado simbólico no solo se trata de reubicar dos monumentos, sino de reafirmar el reconocimiento de la historia y el mestizaje que definen a la nación peruana. «Lo que aspiramos como nación es reconocernos en nuestra diversidad cultural, en la fusión de nuestras raíces», concluyó el gerente de ProLima.
El dato:
La develación de ambos monumentos será durante las celebraciones por los 490 años de fundación de Lima.
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Pescadores de Ventanilla aseguran que Repsol no viene cumpliendo con indemnizarlos tras derrame de petróleo ocurrido el 2022
A tres años de desastre natural, pescadores artesanales denuncian que no vienen recibiendo ninguna reparación económica por parte de la trasnacional.
A principios del año 2022 se produjo un desastre natural en las playas de ventanilla que se extendió por gran parte del litoral del norte chico. Tres años atrás, un 15 de enero, aproximadamente 12 mil barriles de petróleo se derramaron ocasionando incontables pérdidas en la fauna marítima, así como el cese forzoso de las jornadas de los pescadores artesanales, quienes dependen económicamente de la pesca y el comercio.
Pescadores artesanales vienen denunciando que pese a que pasó tres años de ese desastre aún Repsol, empresa responsable, no viene cumpliendo con todos los compromisos pactados.
Según denunció Luis Díaz, representante de este sector, miles de afectados aún no han recibido una indemnización debido a irregularidades en el empadronamiento realizado tras el desastre ambiental.
Luis Díaz señaló que, pese a los esfuerzos iniciales, solo 10,500 personas fueron identificadas como afectadas y recibieron algún tipo de reparación económica. Sin embargo, destacó que el trabajo realizado por las autoridades fue insuficiente, dejando fuera a más de 28,000 personas que protestaron para ser incluidas en el registro.
“Desde que ocurrió este derrame, el Gobierno intentó empadronar, pero hubo un mal trabajo. Esto permitió que muchos afectados quedaran fuera de las listas y no recibieran ninguna indemnización. Además, las municipalidades encargadas de esta tarea incurrieron en prácticas corruptas, priorizando a personas cercanas a sus círculos en lugar de atender a los verdaderos damnificados”, afirmó Díaz en declaraciones a RPP Noticias.
Además de las fallas en el proceso de registro y compensación, Díaz expresó su preocupación por la ausencia de medidas para rehabilitar el ecosistema marino dañado. Según denunció, la empresa responsable aún no ha presentado ni implementado un plan de rehabilitación ambiental, mientras el Gobierno no ejerce la presión necesaria para garantizar esta acción.
“El mar sigue contaminado, no hay un plan de rehabilitación y el daño sigue presente. Ha habido malas negociaciones y contratos, lo que afecta tanto a las personas como al medio ambiente”, señaló.
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Ministerio de Cultura anuncia que tomará “medidas correctivas” contra aquellos que otorgaron el permiso para la obra “María Maricón”
Obra teatral viene causando polémica debido al uso “transgresor” de imágenes consideradas como sagradas para la fe católica.
Vade retro. Nuestra Constitución de la República de 1993 indica en su artículo 50 que el Perú es un Estado laico, pero en la práctica casi el 70% de sus habitantes responde al catolicismo cuando se le consulta si profesa algún credo. El grueso de esa población corresponde a personas mayores de 40 años a más, sin embargo, existen muchos jóvenes que sienten gran admiración por la obra en vida de Jesucristo, así como de todos los santos.
La obra “María Maricón”, prevista a estrenarse el 30 de enero, terminó siendo cancelada luego que se difundiera un afiche representando a la Virgen María como un hombre homosexual, cosa que no fue bien tomada por el sector más conservador de la Iglesia Católica en nuestro país, así como de la Universidad Católica, casa de estudios de los alumnos de Artes Escénicas que iban a representar esa puesta teatral.
En similar descontento también alzaron su grito al cielo autoridades como el burgomaestre limeño Rafael López Aliaga, quien no dudó en calificarla como una ofensa directa hacia la imagen de la Virgen Santísima.
PUCP suspende el Festival Saliendo de la Caja por criticas a la obra "María Maricón". @festivaldelima pic.twitter.com/g2e376XcZX
— Revista Lima Gris (@Limagris) January 15, 2025
Asimismo, el Ministerio de Cultura (Mincul), ente encargado de otorgar el permiso como evento cultural no deportivo, también salió a pronunciarse, condenando a aquellos funcionarios que no revisaron bien los permisos otorgados, anunciando que se tomarán “medidas correctivas” por lo que consideran un atentado contra la imagen de la Madre de Jesús.
En su pronunciamiento, Mincul indicó que rechaza el contenido de la Resolución Directoral N° 001324-2024, la cual fue expedida por la Dirección General de Industrias Culturales y Artes de su jurisdicción. Esto se debe a que la puesta en escena recibió la calificación de «espectáculo público cultural no deportivo«, mismo que fue autorizado por la referida sede.
La cartera encabeza por el ministro Fabricio Valencia reveló que dicha resolución ha sido suscrita por la directora general de Industrias Culturales y Artes, sin conocimiento del Despacho Viceministerial de Patrimonio Cultural ni del Despacho Ministerial. Por ello, garantizó que evaluarán las decisiones a tomar frente a lo que podría considerarse una falta a sus normativas internas.
Por último, invocan al respeto por los símbolos religiosos que son considerados «patrimonios de nuestro país». Además, se refirió al título que recibió la obra y la imagen el afiche, advirtiendo que catalogar a la Virgen con la figura de un varón estaría atentando contra los elementos de la fe católica.
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Comunidad Católica critica obra “María Maricón” donde se utiliza de manera incorrecta la imagen de la Virgen María [VIDEO]
Con el argumento de “resignificar” a las santas católicas, estudiantes de la PUCP atentan relevancia religiosa de la Madre de Jesús.
¡Grito al cielo! Que una universidad que se pone delante de su puerta de ingreso “Católica” permita que alumnos de la Facultad de Artes Escénicas tomen tan a la ligera el sagrado nombre de la Virgen María es de por sí una incongruencia tan grande como su campus.
Y sí, la obra teatral “María Maricón” a estrenarse este jueves 30 de enero en el “24 Festival Saliendo de la Caja” de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) viene ocasionando que miles de creyentes católicas salgan a criticar esa puesta calificándola de “blasfemia” por querer otorgarle un significado distinto a la imagen de la Virgen María, la misma que está descrita en las Santas Escrituras.
Esa obra teatral, dirigida por Gabriel Cárdenas Luna y producida por Kathia Espinoza, ha puesto nuevamente en la mira a esa universidad privada que desde hace muchos años aún ostenta el título de Pontificia, pero que en la actualidad poco o nada queda de su identificación con la Iglesia Católica.
Esa casa de estudios se jacta de enseñar la libertad de expresión y la tolerancia, pero al parecer se olvidaron del respeto irrestricto hacia las figuras religiosas, así como las creencias de los demás que tiene como figuras inmaculadas tanto a la Virgen Santísima como a los demás santos.
Para variar, la PUCP está promoviendo a un grupo de perturbados pervertidos lgtv, que lanzarán una "obra" burlándose de la Santa Virgen María, todo el tiempo piden respeto, pero se burlan de la fe Cristiana Católica.
— Carlo Martin (@Liberfach0) January 14, 2025
¿No creen que ya es hora de frenar a estas porquerías? pic.twitter.com/ctOYa7WB1V
Reacciones
Enterado de esa terrible noticia, el burgomaestre limeño, Rafael López Aliaga, condenó ese tipo de muestras a través de sus redes sociales: “Esto es un insulto a la Iglesia Católica y a los millones de católicos en el Perú y el mundo. ¿Qué de católica tiene esa universidad? Deberían quitarle el nombre. El colmo”.
Similar reacción la tuvo el Centro de Estudios Jurídicos Santo Tomás, señalando que tomar de manera tan irresponsable el nombre de la Virgen María contraviene la Ley de Libertad Religiosa (Ley 29635).
Por su parte, la congresista Patricia Chirinos fue un paso más adelante, responsabilizando al titular del Ministerio de Cultura (Mincul), Fabricio Valencia, por autorizar la obra vejatoria.
“Solicito al Congreso cite de URGENCIA al ministro de Cultura Fabricio Valencia Gibaja (@MinCulturaPe) para explicar por qué autorizó la obra “María Maricón”, un ataque descarado contra la fe católica y los valores que nos definen como nación. No se puede permitir este tipo de atropellos contra nuestra identidad”, escribió la legisladora en su cuenta de X.
Hasta el momento la PUCP no ha emitido ni un comunicado aprobando o reprochando esa muestra teatral. Se espera un pronunciamiento de sus máximas autoridades, así como del gran canciller Carlos Castillo Mattasoglio.
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Contraloría alerta posibles inundaciones en quebrada Huaycoloro
ANIN no concreta retiro de cruces vehiculares en zona del proyecto para solución integral de la quebrada Huaycoloro en el distrito de Lurigancho-Chosica
La Contraloría General de la República advirtió que la Autoridad Nacional de Infraestructura (ANIN) no ha gestionado de manera efectiva el retiro de cruces vehiculares sobre el cauce de la quebrada Huaycoloro, en el distrito de Lurigancho-Chosica, que afectan la ejecución del proyecto de protección ante inundaciones y movimiento de masas (rocas) en esa zona, por lo que existe incertidumbre sobre la fecha de culminación de este importante proyecto que busca proteger a los habitantes de áreas aledañas ante la ocurrencia de huaicos.
Según información de Invierte.pe, el presupuesto viable del proyecto es de S/ 320 128 339.00 y, posteriormente, se actualizó al 22 de noviembre del 2024 a S/ 586 414 410.88. El incremento de la inversión obedece principalmente al mayor costo en la construcción de muros de concreto para la parte baja de la quebrada e incrementos en los costos del diseño (expediente técnico) y de la gestión del proyecto, que se ejecuta bajo la modalidad de contrato de Estado a Estado y fue suscrito el 16 de mayo de 2022 con un contratista chino. Los trabajos debieron estar culminados el 27 de octubre del 2024 pero el contratista ha propuesto a la ANIN extender ese plazo hasta el 1 de abril del presente año, aspecto que se encuentra en evaluación por parte de dicha entidad.
En el Informe de Hito de Control N° 28461-2024-CG/MPROY-SCC, cuyo período de evaluación fue del 28 de octubre al 22 de noviembre de 2024, se señala que el contratista había alertado la presencia de tres cruces vehiculares desde el 7 de setiembre de 2022 y que estos obstruyen la continuidad del cauce de la quebrada Huaycoloro por estar a un nivel superior respecto al eje del cauce. A la fecha, solo uno de esos cruces, denominado Badén Canoas, ya fue retirado para continuar con los trabajos.
Según el contrato de la obra, la ANIN debe permitir al contratista acceder al sitio de todas las obras proyectadas para ejecutar la canalización completa sin interrupciones, y ello involucra el retiro de los cruces vehiculares para que se puedan ejecutar las obras faltantes, lo cual no ha ocurrido totalmente al cierre del informe de control (22 de noviembre de 2024).
Personas afectadas por los huaicos en años anteriores.
Implicancias sociales
Al respecto, el contratista informó que la demolición de los cruces vehiculares tiene muchas implicancias sociales. En el caso del cruce vehicular n.° 1 (Badén Petramás) podría generarse un conflicto con una empresa privada, aunque las autoridades del AA.HH. Santa Rosa de Huaycoloro lo consideran positivo, ya que reduciría la contaminación ambiental y sonora, ya que transitan vehículos pesados y autos particulares. Mientras que el cruce n.° 3 (Badén Cadenas) tiene la mayor cantidad de transporte público debido a que conecta a los ciudadanos de ambas márgenes de la quebrada Huaycoloro.
En este escenario, se ha tomado conocimiento que la Municipalidad Distrital de Lurigancho Chosica ha declarado viable a proyectos de inversión con el objetivo de dar una solución definitiva al retiro de los cruces; sin embargo, estos no se ejecutarán en el corto plazo.
Retiros frustrados
Por su parte, el contratista había programado el retiro del cruce n.° 1 para el pasado 5 de setiembre, pero no se concretó porque el personal de la empresa en cuestión paralizó dichos trabajos y exigía una marcha blanca del plan de desvíos, a lo que se suman las observaciones planteadas por la Municipalidad Metropolitana de Lima. Mientras que en el caso del cruce n.° 3, aún se evalúan alternativas de solución temporal.
Esta situación genera incertidumbre con respecto a la culminación del proyecto y eso se ve agravado por los reportes del Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología del Perú (SENAMHI) y del Centro de Operación de Emergencia Nacional (COEN), de que se presentarían lluvias de moderada a fuerte intensidad que activarán quebradas en varias regiones del Perú, dentro de las cuales está incluida la región Lima, donde está el proyecto de la quebrada Huaycoloro.
La Contraloría recomendó al jefe de la ANIN adoptar las medidas que correspondan para asegurar la continuidad de la obra, que tiene un avance de 92.85%, según la Narrativa de Cronograma correspondiente a diciembre del 2024, y conseguir su pronta culminación, para así proteger a la población aledaña en la quebrada Huaycoloro y evitar daños por los huaicos ocurridos durante las temporadas de lluvia entre los meses de diciembre y marzo.
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Lima cumple 490 años de fundación y estas son todas las actividades por su día [VIDEO]
Concierto, shows artísticos al aire libre, pasacalle, fuegos artificiales se vienen alistando para este viernes 17 de enero.
De la Lima amurallada a la Lima llena de rejas, vendedores ambulantes en cada esquina, la informalidad y el desgobierno. Así con todos sus defectos uno no puede dejar de tener sentimientos para esa ciudad repleta de tanta historia y tradición que cuando se le place ofrece postales para la posteridad.
Los preparativos se vienen realizando para recibir en la Plaza Mayor a miles de ciudadanos nacionales y extranjeros que podrán disfrutar de manera gratuita una serie de espectáculos organizados por la Municipalidad Metropolitana de Lima (MML).
En una publicación realizada a través de las redes sociales, el municipio limeño invita a sus habitantes y visitantes a sumarse a esta celebración. Asimismo, habrá diferentes eventos que prometen destacar la riqueza cultural de la capital, donde se pretende conmemorar su historia.
En esta ocasión, la Municipalidad de Lima ha llamado a artistas de diferentes géneros. Entre los más destacados se encuentran Daniela Darcourt, Deyvis Orosco y Armonía 10; sin embargo, también destacan grandes representantes de la música criolla.
De todo y para todos
El evento se encuentra programado para este viernes 17 de enero. El lugar elegido para que todos los ciudadanos de Lima y el Perú se puedan reunir de manera totalmente gratuita es la Plaza de Armas de Lima, ubicado en el Centro Histórico de Lima.
Asimismo, esta importante iniciará a las 3:00 p.m con un impresionante pasacalle, para luego darle paso a la exhibición caballos de paso. Finalmente, después se abrirá el telón y empezarán las presentaciones de los artistas ya mencionados.
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