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La máquina Piglia
Escribe Fernando Bogado
Tuve la buena fortuna de entrevistar a Ricardo Piglia (1941-2017) para Radar, el suplemento de cultura y literatura del diario argentino Página 12, en dos oportunidades. La primera giró en torno a la salida de su última novela, El camino de Ida, obra que marcaba el regreso definitivo de Piglia a su país luego de haber estado varios años como catedrático en la academia norteamericana, más precisamente en Princeton.
La segunda, al poco tiempo y ya en un encuentro más fugaz, fue con motivo de la aparición de sus clases sobre Borges transmitidas por la Televisión Pública -clases que pueden verse enteras por YouTube y que conforman una suerte de síntesis de su lectura sobre este autor, una extensión de su clásico artículo “Ideología y ficción en Borges”-.
En ese primer encuentro, el más largo, nos encontramos en su estudio: me llamó la atención su amabilidad para conmigo, un tímido lector que estaba fascinado por su figura, y el bowl de frutos secos que tuvo frente suyo todo el tiempo. Cada tanto, en el medio de una respuesta, extendía la mano y agarraba un puñado de nueces y almendras y pasas de uva y se las metía a la boca mientras parecía paladear algún concepto, muchas veces levantando la vista.
En El camino de Ida, el protagonista, un profesor un tanto cansado del mundo académico (o de la lógica universitaria norteamericana, para ser más preciso), por las noches, también pasa sus días masticando frutos secos mientras lee textos relacionados con esa idea de regreso absoluto a la vida natural propia de muchos autores del país del norte, ficción en algún punto artificial, imposible.
Hombre y obra se cruzaban en un gesto muy simple, casi marginal: un gesto puede resumir toda una vida, así como la lectura de un trabajo breve puede hablar sobre todo el material escrito de un autor. Esa es una técnica de entender la lectura que el propio Piglia promulgó en sus artículos y en sus clases, hasta en sus ficciones, concentradas siempre en detalles menores que luego adquirían una importancia monumental, agrandadas por una especie de técnica sobre la microscopía.
Eso también dijo de Borges el propio Piglia, y eso también se desprende de libros como Formas breves, donde medita, precisamente, en torno a los usos de esos trabajos mínimos que, engarzados, pueden constituir una obra mucho más grande. La anécdota autobiográfica, en este caso, como operación ensayística: otra vez, el cruce entre dos extremos supuestamente separados, literatura y vida.
¿Qué significó ese cruce supuestamente imposible en la obra de Piglia? Podemos arriesgar que esa unión implicó una máquina de producción textual que se extendió a lo largo de toda su vida, casi como la máquina de La ciudad ausente, mezclando registros diferentes para producir textos escuetos pero puntuales, que iban y daban siempre en el blanco.
Ese cruce también estaba en Borges, en la compleja relación entre el destino épico de las armas atravesado por la erudición dada por la biblioteca, el linaje materno y el paterno, respectivamente. Por eso, Piglia eligió leer en “Historia del guerrero y la cautiva” y “El sur” el despliegue de ese cruce, de ese doblez, que, en las clases finales, y de una manera bastante llamativa, entendió bajo la idea de una invasión: en la primera clase televisada sobre el infatigable autor de Ficciones, Piglia destaca “Tlön, Uqbar y Orbis Tertius” como el más fino ejemplo de esta absorción del mundo real en el mundo ficcional. “El mundo será Tlön” es una forma de decir que la idea de mundo no puede desprenderse de las ficciones sobre ese mundo, tan constitutivas como sus elementos no ficcionales, digamos, los referentes.
FOTO: SEBASTIAN RODEIRO
La ficción impuesta sobre la realidad, invadiéndola. Casi es un eco del título del primer libro de Piglia, La invasión, una colección de relatos que fueron prácticamente reescritos en las últimas ediciones. Y es que Piglia nunca consideró que el relato no tuviese un afuera (algo que determinó siempre como una empobrecedora posición “posmoderna”), sino que el texto es una clave para poder entender la realidad, una lógica interpretativa que es posible desmontar: aunque, estrictamente, una máquina no se interpreta, sino que se desmonta.
El relato policial “La loca y el relato del crimen” y su fundamental novela Respiración artificial, más que ficciones sobre algún tipo de interpretación, son historias que descansan sus núcleos narrativos en el paulatino desmontaje de una máquina interpretativa: en un caso, la loca, único testigo de un crimen; en el otro, un intercambio de cartas, los temas que abordan y su relación con la historia argentina. En los dos casos, dos modos particulares de resignificar la lógica del género policial, la “investigación”, lógica que excede los modelos del policial clásico y el noir.
El dinero, elemento fundamental de cualquier relato policial, aparece vinculado en las lecturas de Piglia a la obra de Roberto Arlt, contrapartida de Borges en cierto lugar común de la crítica argentina. En “Roberto Arlt: la ficción del dinero”, Piglia afirma que no hay mejor novelista del mundo contemporáneo que el vil metal, en la medida en que, desde Arlt, se puede afirmar que para obtener dinero hay que mentir, falsificar, falsear, o sea, construir una ficción. El dinero es máquina ficcional, y sin dinero, no habría ficción. Plata quemada, de 1997, uno de sus textos policiales más conocidos, termina precisamente con la escena de los ladrones, protagonistas del relato, prendiendo fuego a los billetes robados. También podríamos decir que toda esa novela no surge de un afán interpretativo (¿por qué hicieron eso?), sino como una puesta en escena de un modo de entender la ficción. Sin plata, no hay relato.
Piglia es de formación historiador, y en más de una oportunidad ha confesado que ese rol profesional le permitió no contaminar su vínculo con la literatura. Esa posición con respecto a la historia, leída como tensión entre los hechos y el relato, queda totalmente presentada en cuentos como “Las actas del juicio”, en donde se retoma el testimonio (ficcional) del asesino de Justo José de Urquiza. El cuento es un despliegue, también, de la relación del relato con la ley: ¿no es la literatura lo que siempre se pone en “tela de juicio”, si pensamos que lo que se trata de “descubrir” es la verdad en el relato, en la posible mentira (ficción) del que declara o confiesa? A diferencia de la generación denuncialista, representada por figuras como las de David Viñas y el grupo nucleado alrededor de la revista Contorno (1953-1959), la operación crítica de Piglia o sus propias ficciones no buscan el núcleo duro de la verdad, entendida casi como algo elocuente en sí mismo, sino exhibir la manera en que verdad y discurso se encuentran entremezclados, pero no confundidos.
¿Por qué hablamos aquí de “máquina” y no de “sistema”? Diego Peller, crítico y profesor universitario que acaba de editar el libro Pasiones teóricas: crítica y literatura en los setenta, considera que, como en el caso de otra crítica argentina fallecida recientemente, Josefina Ludmer (1939-2016), hay momentos dentro de la escritura de Piglia que tienden a la aparición de un sistema organizado, y otros en donde su “pluma” se concentra en observaciones más particulares, lo suficientemente específicas como para fundirse con la singularidad de la obra. Ese es un posicionamiento crítico que debería tenerse en cuenta: un “sistema” supone la construcción de una teoría donde lo particular debe encajar, mientras que la mirada crítica siempre comienza desde el respeto por la propia urdimbre del texto considerado. “Notas sobre Facundo”, uno de sus mejores artículos, surge precisamente de un detalle menor, como las fuentes de los epígrafes de la obra de Sarmiento, para analizar (dijimos: desmontar) todo el libro. La máquina, a diferencia del sistema, no se describe, sino que existe y puede descubrirse siempre operando: la máquina “hace”.
No debe sorprendernos, luego de todo lo anotado, que el trabajo definitivo de Piglia hayan sido sus diarios. Con dos tomos aparecidos aún en vida, Los diarios de Emilio Renzi (doble de Piglia, segundo nombre y segundo apellido del autor) conforman la máquina de máquinas, como anotan Gilles Deleuze y Félix Guattari en torno a Kafka en Kafka: por una literatura menor. La vida entendida como germen de la reflexión teórica, y la reflexión teórica como material para la ficción: la escritura de Piglia no mezcla registros, sino que los combina en un complejo mecanismo que va incluyendo y transformando los resultados del módulo o momento anterior. Por eso, la lectura de Piglia contrapone la figura de Arlt a la de Borges (contrapone máquinas diferentes/diferenciales), y encuentra en Witold Gombrowicz una suerte de síntesis maquínica: un extranjero que, en sus diarios, buscó desmontar la “forma de vida” argentina, sus costumbres, sus lugares comunes, su lenguaje. Los diarios de Emilio Renzi desmontan al propio Piglia, incluyen y ficcionalizan (teorizan) sobre la vida y la obra de un autor fundamental para entender la literatura y la crítica latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX. Última, definitiva lección de Piglia: en su obra, lo que está vivo siempre subsiste gracias a la artificialidad mortuoria de su opuesto, de su doble, ambos ligados al mismo, hipnótico mecanismo.
(Publicado en la revista impresa Lima Gris Nº 11)
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Fernando Bogado (Buenos Aires,1984) es escritor, periodista y docente. Da clases en de teoría y análisis literario en la Facultad de Letras de la Universidad de Buenos Aires. Colabora en Radar de Página 12 y en la edición argentina de Le Monde Diplomatique. Es autor de Jazmín paraguayo, reunión de diversas plaquetas y libros de poesía editados entre 2006 y 2014. En la actualidad, está escribiendo su primera novela.
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MTC anuncia postergación de la inauguración del nuevo aeropuerto Jorge Chávez [VIDEO]
Comunicado de dicho ministerio indica los motivos de la demora.
Vuelo retrasado. El Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) informó que la nueva fecha para la inauguración del nuevo aeropuerto Jorge Chávez está prevista para el próximo 30 de marzo, mencionando además los motivos de esta reprogramación.
“De acuerdo con el contrato se había previsto que el 29 de enero se diera esta inauguración; no obstante, ha habido retrasos que podrían considerarse una atención especial para revisar esta fecha. Reitero, el aeropuerto solo será inaugurado cuando tengamos absoluta certeza de que todas las prácticas, seguridad del aeropuerto y operaciones estén al 100 % certificadas», explicó el primer ministro Gustavo Adrianzén durante una conferencia de prensa.
Al respecto, el premier reconoció que el nuevo terminal aéreo presenta demoras en los trabajos, por lo que el MTC, en coordinación con Lima Airport Partners (LAP), publicó este comunicado a través de las redes sociales.
Asimismo, se dio a conocer que se llegó a este acuerdo luego de sostener una reunión con los representantes de la comunidad aeronáutica: LAP, la Asociación de Empresas de Transporte Aéreo Internacional (AETAI), la Asociación Internacional de Transporte Aéreo (IATA), el Organismo Supervisor de la Inversión en Infraestructura de Transporte de Uso Público (Ositran) y la Autoridad de Transporte Urbano (ATU), entre otros actores.
“Iniciar operaciones en un aeropuerto es un proceso complejo. Por ello, la estrategia de apertura será cuidadosamente coordinada entre LAP, la DGAC del MTC y la comunidad aeroportuaria. La próxima semana, en coordinación con el concesionario y todos los actores involucrados, se decidirá si el inicio de operaciones del nuevo aeropuerto se realizará en fases o de manera integral.”, destacó Raúl Pérez Reyes, titular del MTC.
Por su parte, el gerente general de LAP, Juan José Salmón, sostuvo que «este cambio nos permitirá avanzar con el proceso de puesta en operación y marcha blanca, con la finalidad de que todos estemos listos para el inicio de las operaciones en el nuevo aeropuerto. El trabajo articulado será clave en estas últimas semanas y el compromiso conjunto del sector que garantizará una mejor experiencia para todos los usuarios del aeropuerto».
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La ideología ‘Woke’ ya se encuentra en nuestro país, ¿de qué se trata?
A propósito de la obra teatral “María Maricón”, muchos se preguntan qué es lo moralmente correcto en nuestra sociedad.
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Estatua de Francisco Pizarro volverá al Centro de Lima con motivo de su 490 aniversario [VIDEO]
En tanto, piedra Basal, representación de Taulichusco, se colocará al costado de Palacio de Gobierno.
De aquí por allá. Era el año 2003 y el alcalde de Lima era Luis Castañeda Lossio, quien decidió retirar la estatua ubicada en la intersección del jirón de la Unión con el jirón Conde de Superunda, al costado de Palacio de Gobierno, para que posteriormente sea colocado un año después en el Parque de la Muralla.
La estatua, donada por la viuda del escultor estadounidense Charles Cary Rumsey, fue en un principio colocada en la Plaza Mayor, pero fue retirada debido a las quejas de la Arquidiócesis de Lima en 1952.
Ahora, conmemorando los 490 años de la fundación de Lima, dicha escultura elaborada en bronce será colocada en el pasaje Santa Rosa, cerca de la Municipalidad de Lima.
Como ya se indicó la estatua de Francisco Pizarro por varios años se encontraba situada en el Parque de la Muralla, pero el paso continuo de los trenes terminó afectando la escultura, provocando fisuras. Es así que Pro Lima vio conveniente moverla de sitio.
Según el Plan Maestro del Centro Histórico de Lima. «La escultura de Pizarro no estaba ubicada correctamente, parecía que se intentaba ocultarla. Lo que buscamos es devolverle el lugar que le corresponde, en el corazón de la ciudad», afirmó Luis Martín Bogdanovich, gerente de Pro Lima, para la Revista Cosas.
Por su parte, el monumento wanka a Taulichusco, último gobernante inca del Valle de Lima, regresará a su ubicación original, al lado del Palacio de Gobierno, luego de haber sido recolocada en 1996.
La representación wanka retorna a su ubicación que ocupó en 1985, cuando fuera inaugurada por el entonces alcalde limeño Alfonso Barrantes. La reubicación de este monumento no solo tiene un valor histórico, sino que también resalta el mestizaje y la fusión cultural que han dado forma al Perú. «Es un abrazo simbólico entre dos culturas, un reconocimiento a nuestra identidad mestiza, sin renunciar a ninguna de nuestras raíces», agregó el arquitecto Bogdanovich.
Este traslado simbólico no solo se trata de reubicar dos monumentos, sino de reafirmar el reconocimiento de la historia y el mestizaje que definen a la nación peruana. «Lo que aspiramos como nación es reconocernos en nuestra diversidad cultural, en la fusión de nuestras raíces», concluyó el gerente de ProLima.
El dato:
La develación de ambos monumentos será durante las celebraciones por los 490 años de fundación de Lima.
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Pescadores de Ventanilla aseguran que Repsol no viene cumpliendo con indemnizarlos tras derrame de petróleo ocurrido el 2022
A tres años de desastre natural, pescadores artesanales denuncian que no vienen recibiendo ninguna reparación económica por parte de la trasnacional.
A principios del año 2022 se produjo un desastre natural en las playas de ventanilla que se extendió por gran parte del litoral del norte chico. Tres años atrás, un 15 de enero, aproximadamente 12 mil barriles de petróleo se derramaron ocasionando incontables pérdidas en la fauna marítima, así como el cese forzoso de las jornadas de los pescadores artesanales, quienes dependen económicamente de la pesca y el comercio.
Pescadores artesanales vienen denunciando que pese a que pasó tres años de ese desastre aún Repsol, empresa responsable, no viene cumpliendo con todos los compromisos pactados.
Según denunció Luis Díaz, representante de este sector, miles de afectados aún no han recibido una indemnización debido a irregularidades en el empadronamiento realizado tras el desastre ambiental.
Luis Díaz señaló que, pese a los esfuerzos iniciales, solo 10,500 personas fueron identificadas como afectadas y recibieron algún tipo de reparación económica. Sin embargo, destacó que el trabajo realizado por las autoridades fue insuficiente, dejando fuera a más de 28,000 personas que protestaron para ser incluidas en el registro.
“Desde que ocurrió este derrame, el Gobierno intentó empadronar, pero hubo un mal trabajo. Esto permitió que muchos afectados quedaran fuera de las listas y no recibieran ninguna indemnización. Además, las municipalidades encargadas de esta tarea incurrieron en prácticas corruptas, priorizando a personas cercanas a sus círculos en lugar de atender a los verdaderos damnificados”, afirmó Díaz en declaraciones a RPP Noticias.
Además de las fallas en el proceso de registro y compensación, Díaz expresó su preocupación por la ausencia de medidas para rehabilitar el ecosistema marino dañado. Según denunció, la empresa responsable aún no ha presentado ni implementado un plan de rehabilitación ambiental, mientras el Gobierno no ejerce la presión necesaria para garantizar esta acción.
“El mar sigue contaminado, no hay un plan de rehabilitación y el daño sigue presente. Ha habido malas negociaciones y contratos, lo que afecta tanto a las personas como al medio ambiente”, señaló.
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Ministerio de Cultura anuncia que tomará “medidas correctivas” contra aquellos que otorgaron el permiso para la obra “María Maricón”
Obra teatral viene causando polémica debido al uso “transgresor” de imágenes consideradas como sagradas para la fe católica.
Vade retro. Nuestra Constitución de la República de 1993 indica en su artículo 50 que el Perú es un Estado laico, pero en la práctica casi el 70% de sus habitantes responde al catolicismo cuando se le consulta si profesa algún credo. El grueso de esa población corresponde a personas mayores de 40 años a más, sin embargo, existen muchos jóvenes que sienten gran admiración por la obra en vida de Jesucristo, así como de todos los santos.
La obra “María Maricón”, prevista a estrenarse el 30 de enero, terminó siendo cancelada luego que se difundiera un afiche representando a la Virgen María como un hombre homosexual, cosa que no fue bien tomada por el sector más conservador de la Iglesia Católica en nuestro país, así como de la Universidad Católica, casa de estudios de los alumnos de Artes Escénicas que iban a representar esa puesta teatral.
En similar descontento también alzaron su grito al cielo autoridades como el burgomaestre limeño Rafael López Aliaga, quien no dudó en calificarla como una ofensa directa hacia la imagen de la Virgen Santísima.
PUCP suspende el Festival Saliendo de la Caja por criticas a la obra "María Maricón". @festivaldelima pic.twitter.com/g2e376XcZX
— Revista Lima Gris (@Limagris) January 15, 2025
Asimismo, el Ministerio de Cultura (Mincul), ente encargado de otorgar el permiso como evento cultural no deportivo, también salió a pronunciarse, condenando a aquellos funcionarios que no revisaron bien los permisos otorgados, anunciando que se tomarán “medidas correctivas” por lo que consideran un atentado contra la imagen de la Madre de Jesús.
En su pronunciamiento, Mincul indicó que rechaza el contenido de la Resolución Directoral N° 001324-2024, la cual fue expedida por la Dirección General de Industrias Culturales y Artes de su jurisdicción. Esto se debe a que la puesta en escena recibió la calificación de «espectáculo público cultural no deportivo«, mismo que fue autorizado por la referida sede.
La cartera encabeza por el ministro Fabricio Valencia reveló que dicha resolución ha sido suscrita por la directora general de Industrias Culturales y Artes, sin conocimiento del Despacho Viceministerial de Patrimonio Cultural ni del Despacho Ministerial. Por ello, garantizó que evaluarán las decisiones a tomar frente a lo que podría considerarse una falta a sus normativas internas.
Por último, invocan al respeto por los símbolos religiosos que son considerados «patrimonios de nuestro país». Además, se refirió al título que recibió la obra y la imagen el afiche, advirtiendo que catalogar a la Virgen con la figura de un varón estaría atentando contra los elementos de la fe católica.
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Comunidad Católica critica obra “María Maricón” donde se utiliza de manera incorrecta la imagen de la Virgen María [VIDEO]
Con el argumento de “resignificar” a las santas católicas, estudiantes de la PUCP atentan relevancia religiosa de la Madre de Jesús.
¡Grito al cielo! Que una universidad que se pone delante de su puerta de ingreso “Católica” permita que alumnos de la Facultad de Artes Escénicas tomen tan a la ligera el sagrado nombre de la Virgen María es de por sí una incongruencia tan grande como su campus.
Y sí, la obra teatral “María Maricón” a estrenarse este jueves 30 de enero en el “24 Festival Saliendo de la Caja” de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) viene ocasionando que miles de creyentes católicas salgan a criticar esa puesta calificándola de “blasfemia” por querer otorgarle un significado distinto a la imagen de la Virgen María, la misma que está descrita en las Santas Escrituras.
Esa obra teatral, dirigida por Gabriel Cárdenas Luna y producida por Kathia Espinoza, ha puesto nuevamente en la mira a esa universidad privada que desde hace muchos años aún ostenta el título de Pontificia, pero que en la actualidad poco o nada queda de su identificación con la Iglesia Católica.
Esa casa de estudios se jacta de enseñar la libertad de expresión y la tolerancia, pero al parecer se olvidaron del respeto irrestricto hacia las figuras religiosas, así como las creencias de los demás que tiene como figuras inmaculadas tanto a la Virgen Santísima como a los demás santos.
Para variar, la PUCP está promoviendo a un grupo de perturbados pervertidos lgtv, que lanzarán una "obra" burlándose de la Santa Virgen María, todo el tiempo piden respeto, pero se burlan de la fe Cristiana Católica.
— Carlo Martin (@Liberfach0) January 14, 2025
¿No creen que ya es hora de frenar a estas porquerías? pic.twitter.com/ctOYa7WB1V
Reacciones
Enterado de esa terrible noticia, el burgomaestre limeño, Rafael López Aliaga, condenó ese tipo de muestras a través de sus redes sociales: “Esto es un insulto a la Iglesia Católica y a los millones de católicos en el Perú y el mundo. ¿Qué de católica tiene esa universidad? Deberían quitarle el nombre. El colmo”.
Similar reacción la tuvo el Centro de Estudios Jurídicos Santo Tomás, señalando que tomar de manera tan irresponsable el nombre de la Virgen María contraviene la Ley de Libertad Religiosa (Ley 29635).
Por su parte, la congresista Patricia Chirinos fue un paso más adelante, responsabilizando al titular del Ministerio de Cultura (Mincul), Fabricio Valencia, por autorizar la obra vejatoria.
“Solicito al Congreso cite de URGENCIA al ministro de Cultura Fabricio Valencia Gibaja (@MinCulturaPe) para explicar por qué autorizó la obra “María Maricón”, un ataque descarado contra la fe católica y los valores que nos definen como nación. No se puede permitir este tipo de atropellos contra nuestra identidad”, escribió la legisladora en su cuenta de X.
Hasta el momento la PUCP no ha emitido ni un comunicado aprobando o reprochando esa muestra teatral. Se espera un pronunciamiento de sus máximas autoridades, así como del gran canciller Carlos Castillo Mattasoglio.
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Contraloría alerta posibles inundaciones en quebrada Huaycoloro
ANIN no concreta retiro de cruces vehiculares en zona del proyecto para solución integral de la quebrada Huaycoloro en el distrito de Lurigancho-Chosica
La Contraloría General de la República advirtió que la Autoridad Nacional de Infraestructura (ANIN) no ha gestionado de manera efectiva el retiro de cruces vehiculares sobre el cauce de la quebrada Huaycoloro, en el distrito de Lurigancho-Chosica, que afectan la ejecución del proyecto de protección ante inundaciones y movimiento de masas (rocas) en esa zona, por lo que existe incertidumbre sobre la fecha de culminación de este importante proyecto que busca proteger a los habitantes de áreas aledañas ante la ocurrencia de huaicos.
Según información de Invierte.pe, el presupuesto viable del proyecto es de S/ 320 128 339.00 y, posteriormente, se actualizó al 22 de noviembre del 2024 a S/ 586 414 410.88. El incremento de la inversión obedece principalmente al mayor costo en la construcción de muros de concreto para la parte baja de la quebrada e incrementos en los costos del diseño (expediente técnico) y de la gestión del proyecto, que se ejecuta bajo la modalidad de contrato de Estado a Estado y fue suscrito el 16 de mayo de 2022 con un contratista chino. Los trabajos debieron estar culminados el 27 de octubre del 2024 pero el contratista ha propuesto a la ANIN extender ese plazo hasta el 1 de abril del presente año, aspecto que se encuentra en evaluación por parte de dicha entidad.
En el Informe de Hito de Control N° 28461-2024-CG/MPROY-SCC, cuyo período de evaluación fue del 28 de octubre al 22 de noviembre de 2024, se señala que el contratista había alertado la presencia de tres cruces vehiculares desde el 7 de setiembre de 2022 y que estos obstruyen la continuidad del cauce de la quebrada Huaycoloro por estar a un nivel superior respecto al eje del cauce. A la fecha, solo uno de esos cruces, denominado Badén Canoas, ya fue retirado para continuar con los trabajos.
Según el contrato de la obra, la ANIN debe permitir al contratista acceder al sitio de todas las obras proyectadas para ejecutar la canalización completa sin interrupciones, y ello involucra el retiro de los cruces vehiculares para que se puedan ejecutar las obras faltantes, lo cual no ha ocurrido totalmente al cierre del informe de control (22 de noviembre de 2024).
Personas afectadas por los huaicos en años anteriores.
Implicancias sociales
Al respecto, el contratista informó que la demolición de los cruces vehiculares tiene muchas implicancias sociales. En el caso del cruce vehicular n.° 1 (Badén Petramás) podría generarse un conflicto con una empresa privada, aunque las autoridades del AA.HH. Santa Rosa de Huaycoloro lo consideran positivo, ya que reduciría la contaminación ambiental y sonora, ya que transitan vehículos pesados y autos particulares. Mientras que el cruce n.° 3 (Badén Cadenas) tiene la mayor cantidad de transporte público debido a que conecta a los ciudadanos de ambas márgenes de la quebrada Huaycoloro.
En este escenario, se ha tomado conocimiento que la Municipalidad Distrital de Lurigancho Chosica ha declarado viable a proyectos de inversión con el objetivo de dar una solución definitiva al retiro de los cruces; sin embargo, estos no se ejecutarán en el corto plazo.
Retiros frustrados
Por su parte, el contratista había programado el retiro del cruce n.° 1 para el pasado 5 de setiembre, pero no se concretó porque el personal de la empresa en cuestión paralizó dichos trabajos y exigía una marcha blanca del plan de desvíos, a lo que se suman las observaciones planteadas por la Municipalidad Metropolitana de Lima. Mientras que en el caso del cruce n.° 3, aún se evalúan alternativas de solución temporal.
Esta situación genera incertidumbre con respecto a la culminación del proyecto y eso se ve agravado por los reportes del Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología del Perú (SENAMHI) y del Centro de Operación de Emergencia Nacional (COEN), de que se presentarían lluvias de moderada a fuerte intensidad que activarán quebradas en varias regiones del Perú, dentro de las cuales está incluida la región Lima, donde está el proyecto de la quebrada Huaycoloro.
La Contraloría recomendó al jefe de la ANIN adoptar las medidas que correspondan para asegurar la continuidad de la obra, que tiene un avance de 92.85%, según la Narrativa de Cronograma correspondiente a diciembre del 2024, y conseguir su pronta culminación, para así proteger a la población aledaña en la quebrada Huaycoloro y evitar daños por los huaicos ocurridos durante las temporadas de lluvia entre los meses de diciembre y marzo.
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Lima cumple 490 años de fundación y estas son todas las actividades por su día [VIDEO]
Concierto, shows artísticos al aire libre, pasacalle, fuegos artificiales se vienen alistando para este viernes 17 de enero.
De la Lima amurallada a la Lima llena de rejas, vendedores ambulantes en cada esquina, la informalidad y el desgobierno. Así con todos sus defectos uno no puede dejar de tener sentimientos para esa ciudad repleta de tanta historia y tradición que cuando se le place ofrece postales para la posteridad.
Los preparativos se vienen realizando para recibir en la Plaza Mayor a miles de ciudadanos nacionales y extranjeros que podrán disfrutar de manera gratuita una serie de espectáculos organizados por la Municipalidad Metropolitana de Lima (MML).
En una publicación realizada a través de las redes sociales, el municipio limeño invita a sus habitantes y visitantes a sumarse a esta celebración. Asimismo, habrá diferentes eventos que prometen destacar la riqueza cultural de la capital, donde se pretende conmemorar su historia.
En esta ocasión, la Municipalidad de Lima ha llamado a artistas de diferentes géneros. Entre los más destacados se encuentran Daniela Darcourt, Deyvis Orosco y Armonía 10; sin embargo, también destacan grandes representantes de la música criolla.
De todo y para todos
El evento se encuentra programado para este viernes 17 de enero. El lugar elegido para que todos los ciudadanos de Lima y el Perú se puedan reunir de manera totalmente gratuita es la Plaza de Armas de Lima, ubicado en el Centro Histórico de Lima.
Asimismo, esta importante iniciará a las 3:00 p.m con un impresionante pasacalle, para luego darle paso a la exhibición caballos de paso. Finalmente, después se abrirá el telón y empezarán las presentaciones de los artistas ya mencionados.
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