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LA LITERATURA ES UN INSTRUMENTO DE DENUNCIA
Escribe Bernardo Álvarez
Es, acaso, uno de los más desenfadados poetas y escritores peruanos que conozco. Con ello —con su desenfado— demuestra una cosa (de la que estoy plenamente convencido): la poesía también es alegría, vacilón, irreverencia, y no solo sufrimiento, no solo rabietas (dizque revolucionarias o cosas por el estilo). La poesía (y, en general, la literatura) es —principalmente— para dar felicidad (repito, para que no se vaya a malinterpretar: principalmente, no únicamente). (Ah, y otra cosa, la poesía —lo digo y lo repetiré siempre— no es privilegio de infelices —como alguna vez lo insinuó, creo que equivocadamente, Charles Bukowski).
El poeta del que estoy hablando (quién más va a ser, pues) es Jorge Espinoza Sánchez, autor de Los muertos hablan latín, su hasta ahora última entrega literaria que ha sido bellamente ilustrado por el artista Alex Sotero.
Su trabajo con la palabra se puso de manifiesto, inicialmente, con la publicación de Paroxismo, poemario que apareció, si mal no recuerdo, en 1973. Años después, en 1995 publicó un poemario que me impactó profundamente, que me conmovió, Poeta en el infierno. En este libro (que fue reeditado el año 2012, con algunos textos creo que injustamente eliminados) tiene, entre otros, un poema que es expresión de una intensa ternura —filial, en este caso— y sinceridad, en momentos dramáticos; me refiero a aquel cuyo título simplemente es este: “Olvidarás que has muerto hace mucho”. En él, el poeta le habla a su padre muerto acerca de lo que tuvo que vivir cuando la estúpida y cobarde represión de un gobierno dictatorial lo llevó injustamente a la cárcel como si se tratara del más peligroso de los delincuentes terroristas. En ese poema, el poeta le habla a su padre con una familiaridad extrema, con lo que ya aludí al principio, con desenfado, con lenguaje de barrio, de calle: “…sigamos conversando, viejo, / cuéntame de las muchachas de allá”, le pregunta al final del texto, “esto te hace bien, / olvidarás que has muerto hace mucho”. Y este otro, “Carta de amor a una hermosa gitana”, en que —casi desfalleciente— le dice a Zulma: “tal vez jamás vuelvas a verme con vida, / es de poetas morir de crepúsculos, / pero no llores pequeño ángel, / amaste a un poeta, / es decir, amaste a todos los hombres de la tierra / y no hay historia de amor más bella que la nuestra”. ¡Notable y desgarrador, realmente!
Nuestro poeta es, además, narrador. Un narrador que tiene la virtud (creo que es fácil intuirlo) de mandar al diablo la solemnidad, que no le importa lastimar la castidad de algunos oídos. En 1983 nos sorprendió con una colección de relatos que, desde el título, ya estimula la necesidad de, acaso, santiguarnos como viejas beatas. Me refiero al libro nombrado como “El violador de Lurigancho”. Ah, pero si esto —a pesar de todo— pudiera parecer “pasable”, debo decir que uno de los cuentos escritos por Espinoza Sánchez tiene un título que, no obstante ser —digamos— medio oblicuo, viene con una carga definitivamente perturbadora, por su “doble sentido”: “Al cielo se entra por atrás”. ¿Creen que esto es todo? Pues no. Aquí otro título (de un relato publicado con mordaces ilustraciones): “El ratoncito caficho”. Es Jorge Espinoza, pues, para quien la literatura no tiene que ser solo drama, solo frustraciones, solo infelicidad; sino, también, júbilo, desenfado, optimismo.
No solo eso, dije. Es decir, también puede destilar todo eso a lo que he aludido, hasta incluso puede ser una suerte de instrumento de denuncia, cómo no. Y eso —denuncia— es lo que Jorge Espinoza Sánchez nos presenta (con una belleza terriblemente corrosiva) en una de las novelas más reeditadas en nuestro medio; me refiero a Las cárceles del emperador, que es una suerte de crónica en la que, descarnadamente, nos habla (como bien afirma Fico García en la nota de contratapa) del “descendimiento a los círculos más profundos del infierno”, la vida en una cárcel del Perú, de la que —a su manera, y en circunstancias distintas— también han escrito Gustavo Valcárcel y José María Arguedas.
Y, bien, aunque no se trata precisamente de un “descendimiento al infierno”, hay un libro (repito, el último hasta ahora publicado por nuestro poeta) que nos presenta virtualmente a su autor algo así como a un Dante (o, tal vez, como Caronte en una barca) que se desplaza por lo que sería el “inframundo”. Me atrevería a vincularlo, también —pero solo por analogía— con el regreso de Juan Preciado a Comala en busca de Pedro Páramo (en la novela de Juan Rulfo). El libro al que estoy refiriéndome es Los muertos hablan latín de nuestro poeta Jorge Espinoza Sánchez.
Los muertos hablan latín es un libro en prosa (notablemente culterana) escrita a la manera de relatos que no son propiamente cuentos, porque carecen de la estructura de este tipo de narraciones (elemental: exposición, nudo y desenlace). En la pequeña nota insertada en la contratapa del libro se dice que es “una alegoría de la fragilidad terrena y los sorprendentes eventos que giran en torno a la impredecible existencia humana”, y se agrega que “sus imágenes delirantes nos conducen a un universo donde el horror a la muerte se transforma en un ritual celebratorio de Eros”. Digamos que eso es cierto. Pero no solo es lo que allí se afirma. Es —también— una expresión de irreverencia, de burla, de insolencia, de trato despiadadamente desenfadado, hacia aquello que no solo ha sido, secularmente, tratado con respeto y temor, sino también con duda: la muerte, como fin inevitable pero al mismo tiempo temido y rechazado.
No son cuentos, dije. Pero son textos que están construidos de modo narrativo, como relatos. Sin embargo, creo que no incurro en grave error si los califico como poemas, poemas en prosa como son las composiciones que Charles Baudelaire publicó con el título de “Pequeños poemas en prosa” (también conocidos como “El spleen de París”), y que son sobre todo, con algunas excepciones (como “El tirso”, por ejemplo), estrictamente relatos. Por qué digo esto, porque lo que ha logrado Espinoza Sánchez no es precisamente “contarnos algo” sino, fundamentalmente, poner de manifiesto una actitud (“disposición de ánimo”) frente a algo, en este caso de desenfado, de burla, digamos de “irreverencia solemne” ante la muerte; y esto es una forma de hacer poesía.
Víctor Huirse, Jorge Espinoza y Sánchez Hernani.
También, me parece, es dable vincularlo de algún modo con Ionesco o con Becket, por esto: porque es el absurdo lo que prima en este libro; absurdo que —hay que reconocerlo— va de la mano con lo “real maravilloso” (o la maravilla de lo irreal). ¿Es o no absurdo —como aparece dicho en el libro— pedir a la muerte que no prive “a los vivos de su hermosa presencia” (pág. 21)? Sí, es bello y disparatadamente absurdo. Eso es lo que ofrece la literatura, la poesía: escapar de la “normalidad”, creando realidades insospechadas, extraordinarias.
Hablé de irreverencia. Sí, pues. Y tal vez esta se manifieste de modo extremado en esta frase: “Un crucifico colgado de mis testículos” (pág. 14). La obra literaria no tiene que ser un manual de urbanidad o de etiqueta social; tampoco un breviario de moral y buenas costumbres.
¿Este libro es una apología en favor de la muerte? ¿Una celebración del final de la vida? No. Es, más bien, un alegato contra el sufrimiento, en favor de la vitalidad de la esperanza aún a pesar de lo irremediable de ciertas circunstancias. Sépase que, por lo demás, esto no es nada nuevo. Nuestros pueblos, todos los pueblos, han tenido y tienen desde épocas inmemoriales un comportamiento esperanzado y jubiloso frente a la muerte. ¿Han visto lo que ocurre los días 1 y 2 de noviembre de cada año en los cementerios populares? ¡Hay fiesta, pues!
Los muertos hablan latín es, por lo demás, un conjunto de textos cuestionadores especialmente del poder espiritual de la Iglesia; por ello, intuyo, la acritud de referencias como estas: “Una larga fila de viciosos sacerdotes se masturbaba en la carretera haciendo temblar el asfalto” (pág. 11); “Se contempló bestias clericales, folgando enajenadas papisas de rojas cabelleras…” (pág. 21).
Debo decir, finalmente, que este libro nos hace comprender una inesperada verdad (dicha en el poema en verso puesto como una suerte de preámbulo o epígrafe): “la noche es maravillosa / y el día solo un asunto de herejes”. De esto pudimos —creo— ser testigos cuando este libro fue presentado en público por primera vez, hace algunas semanas. Dónde ocurrió el acto o “aquelarre”: pues en un cementerio, en el cementerio Presbítero Maestro, en el pabellón de los suicidas, y se hizo en horas de la noche. Una celebración no a favor, sino contra la muerte, como debe ser, naturalmente.
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Norvial anuncia que suspenderá temporalmente el cobro de peajes en Pasamayo y Serpentín [VIDEO]
Desde primeras horas de la mañana de hoy se observa a los vehículos pasar sin pagar el peaje.
Luego de varias protestas por parte de los transportistas que usualmente se dirigen hacia el norte del país, denunciando que la empresa concesionaria Norvial aún continuaba cobrando el peaje en la Variante de Pasamayo y el Serpentín de Pasamayo, pese a que más adelante se encuentra derrumbado el puente Chancay, Norvial informó la suspensión temporal de dicho cobro.
La concesionaria de la Red Vial 5 de la Panamericana Norte precisó que la medida estará vigente por seis días calendario o hasta que se culmine con la instalación del puente modular que permita recuperar la transitabilidad en el kilómetro 76+200 donde se ubicaba el colapsado puente Chancay.
Sostuvo que la medida se adoptó en virtud del Oficio N° 0658-2025-MTC/19 expedido por el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC), en aplicación del numeral 9.9 del Contrato de Concesión.
A través de su cuenta oficial en Facebook Norvial dio a conocer este comunicado donde reiteró su compromiso por la seguridad y transitabilidad en la vía.
Como se recuerda, el jueves 13 de febrero, cerca de la medianoche, se produjo el colapso de una de las vías (de norte a sur) del puente Chancay lo que provocó la caída de un bus interprovincial lleno de pasajeros y de un automóvil particular. El accidente dejó tres personas fallecidas y cerca de 40 heridas, algunas de ellas aún se encuentran internadas.
Ante el colapso del puente, que obligó a suspender el tránsito en ese tramo de la Panamericana Norte, el titular del MTC, Raúl Pérez Reyes, anunció que un puente modular reemplazará a la infraestructura dañada. La instalación del citado puente demandaría entre ocho a 15 días.
Ante la suspensión del tránsito vehicular en Chancay, los transportistas que salen o se dirigen a Lima toman como ruta alterna el camino que conduce a la ciudad de Huaral para luego dirigirse a Aucallama y en este lugar retomar la Panamericana Norte.
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Concesionaria Norvial continúa cobrando peajes en Ancón y Huacho pese a colapso de puente Chancay [VIDEO]
Choferes se muestran disconformes en cobro de peaje, tomando en consideración el derrumbe del puente y la altísima congestión vehicular en la zona.
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‘La piedra de los doce ángulos’ forma parte de un Palacio Inca en la calle Hatun Rumiyoq y hoy fue seriamente vandalizada por una persona que con un objeto contundente la golpeó fuertemente. Como se recuerda, hace 11 años dos vándalos chilenos pintaron el gran bloque e hicieron un grafiti con sus iniciales.
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Taxis por aplicativo sí podrán ingresar al nuevo aeropuerto Jorge Chávez, según nuevas indicaciones de la ATU
Asimismo, precisaron que los buses “AeroDirecto” estará permitido el traslado de maletas tipo ‘carry on’.
Taxis y malestas, sí, pero ahora solo falta cómo ingresar. La Autoridad de Transporte Urbano para Lima y Callao (ATU) informó el pasado fin de semana que los taxis por aplicativo sí podrán ingresar al nuevo aeropuerto internacional Jorge Chávez, que se inaugura este 30 de marzo.
A través de un comunicado, precisó que este tipo de autos sí podrán ingresar con pasajeros al nuevo terminal de Lima y que “el control y la seguridad de estos vehículos estarán a cargo tanto de la entidad como de la Policía Nacional del Perú”.
Es así que vehículos de los aplicativos como como Uber, Yango, Cabify, Didi y Easy Taxi podrán ingresar al terminal con pasajeros.
Para operar en el nuevo terminal aéreo, los taxis por aplicativo deberán cumplir con varios requisitos de seguridad y formalización. Las unidades deben estar debidamente identificadas con la placa correspondiente al servicio de taxi y contar con la autorización de la ATU.
Además, los conductores deberán tener una licencia de conducir vigente, contar con el SOAT obligatorio y pasar una inspección vehicular actualizada. Entre los implementos de seguridad exigidos se incluyen un botiquín de primeros auxilios, un extintor y señales distintivas como casquete y cartilla informativa.
Detalló asimismo que los buses de “Aerodirecto” son vehículos de transporte público urbanos de pasajeros, como los que prestan servicio en la ciudad, en los cuales está permitido el traslado de maletas tipo carry on (con ruedas) y mochilas de viaje, es decir, el equipaje que suele ir en la cabina de los aviones”.
Finalmente, la ATU reiteró su compromiso de apoyar los servicios de movilidad urbana hacia y desde el nuevo aeropuerto Jorge Chávez dentro de los estándares de formalidad que la autoridad exige, a la par de ir implementando nuevos servicios que permitan un desplazamiento seguro de los ciudadanos y visitantes.
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A propósito del Día del Amor y la Amistad: cada vez más peruanos prefieren casarse pasados los 30 años
El año pasado se realizaron 68,559 matrimonios, situándose casi a cifras prepandemia.
Dar el “sí, acepto” es una de las decisiones más importantes de la vida y para muchos se tienen que dar ciertas condiciones para pasar el resto de sus vidas que su ser amado. Los tiempos han cambiado y ya no se frecuenta ver bodas entre jóvenes veinteañeros, sino a dos adultos de 35 años para arriba.
Y es que varios factores entran a tallar para la unión ante Dios. Muchos jóvenes dan prioridad a su vida profesional y laboral, dejando en segundo plano las nupcias. Otro factor importante es el soporte económico ya que muchas de las nuevas parejas buscan un hogar donde habitar que no sea el segundo piso de la casa de sus padres. Otro detalle a considerar es que muchos de los encuestados no se sienten emocionalmente preparados para “dar el salto” a la fila de los recién casados, prefiriendo entre otras cosas su libertad como solteros, su juventud y su etapa donde no son tan responsables.
Según información del Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec) en 2024 se han registrado 68,559 matrimonios; lo que indica una recuperación con respecto a los números prepandemia. En 2019 la cifra fue de 73,802, y evidentemente por la coyuntura de la crisis por Covid-19 en 2020 se redujo a 43,608 bodas. En años posteriores la cifra se fue recuperando, teniendo un pico alto en 2022 con 80,605 matrimonios.
En los años posteriores esa cifra no se mantuvo, reduciéndose considerablemente: 2023 con 66,142 bodas, y 2024 con 68,559.
El año anterior más de 39 mil peruanos se casaron entre los 30 y 59 años; siendo Lima, Arequipa y Cusco las regiones que lideran este ranking por rango de edad.
Día del Amor, día de casarnos
Por otro lado, Reniec informó que en el 2024 se registraron 757 matrimonios el 14 de febrero, fecha en la que se celebra el Día del Amor o Día de San Valentín. Esto representa una disminución del 25.6% versus el 2023, cuando se casaron 1018 parejas a nivel nacional.
En comparación con el año prepandemia (2019), se experimentó una caída del 38.7% en el número de matrimonios inscritos que fueron 1234.
Reniec también señaló que, en los últimos seis años, un total de 4892 parejas eligieron contraer matrimonio el Día de San Valentín.
Las parejas que han unido sus vidas y sellado su amor en esta fecha especial son las siguientes: en 2019 (1234), 2020 (1476), 2021 (14), 2022 (393), 2023 (1018) y en 2024 (757).
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