Retablo es
una película dirigida por Álvaro Delgado-Aparicio que se presentó en el
Festival de Cine de Lima 2017 recibiendo el premio a Mejor película peruana. Antes
de su estreno en salas de cine del país (2019) tuvo un recorrido por diferentes
festivales llegando a ser galardonada con 27 premios. A pesar del poco espacio
brindado por nuestra cartelera comercial ha generado la atención del público
limeño llegando a sostenerse por varias semanas en programación.
Retablo
es la historia de una familia que vive en una comunidad quechua de Ayacucho.
Noé (Amiel Cayo), el padre, es maestro artesano dedicado a la elaboración de
retablos que comercializa con éxito en la localidad. Anatolia (Magaly Solier),
la madre, es responsable de la casa y de las labores asociadas a ella. Segundo
(Junior Béjar), es el hijo de ambos, y ayuda al padre en la producción de los
retablos. Noé y Anatolia lo crían con amor, dedicación y energía. En este
aspecto destaca la figura del padre, quien forma a Segundo en la tradición de
su pueblo; asimismo, con el esmero propio de un maestro lo prepara para que sea
un retablista. Segundo siente un gran respeto y admiración por Noé. Es una
familia en la que las cosas parecen ir bien, sin embargo, el padre guarda un
secreto: es bisexual. Al develarse este secreto la desgracia cae sobre la
familia hasta desintegrarla.
Como
telón de fondo para el drama familiar, la vida en la comunidad es presentada
desde diferentes facetas: la agricultura y el pastoreo, la naturaleza
inconmensurable, el mercado y el circuito comercial del Retablo, la fiesta y la
borrachera, la danza y los rituales violentos. Se presentan elementos culturales
muy atractivos para la mirada externa, para el ojo de un espectador que gusta
de las prácticas exóticas. La comunidad de Noé parece estar libre de minería,
contaminación de tierras, pastos y ríos, así como de conflictos
socioambientales y territoriales.
La película puede ser abordada desde diferentes miradas. Como todo filme es una creación particular, pero a la vez tiene la posibilidad de expresar parte del imaginario de la sociedad. En este sentido, estamos ante una historia hilvanada con retazos de la realidad; se trata de una narración posible acerca de los hechos en una comunidad. Este carácter discontinuo del texto permite enfocarlo desde diversas perspectivas. Nos aproximamos al filme a partir de uno de sus aspectos significativos: la manera en que se relacionan la cultura y los sujetos, nos estamos refiriendo a la tensión entre lo colectivo y lo individual en la vida comunal, de manera particular, cuando el sujeto se convierte en el “otro” para su propia cultura. Veamos algunas de las posibilidades que nos brinda el filme en este aspecto.
El eje
temático gira en torno a la figura de Noé. Sujeto híbrido que afirma y
subvierte los valores culturales de su comunidad. Como maestro retablista es el
portador de una tradición que lo vincula a la identidad de su pueblo. Este arte,
de interminables transformaciones y reinterpretaciones en su estructura y
función, está asociado a la historia y memoria colectiva del grupo y es una de
las prácticas culturales más reconocidas en el mundo andino. En la comunidad
Noé tiene un estatus especial y reconocimiento social, que Anatolia manifiesta
enfáticamente cuando le recuerda a Segundo -en su intento por evitar que viaje
a los algodonales- que ellos son una familia de artesanos y no de campesinos.
Sin embargo, la condición de Noé tomará un giro inesperado en medio de una
circunstancia fortuita. Mientras viajaba con su hijo para entregar el cajón
elaborado para una iglesia, Segundo descubre la bisexualidad del padre. A partir
de este momento, la actitud del hijo cambia, se muestra desobediente y rebelde
e intenta alejarse de la familia aceptando la propuesta de su amigo Mardonio
para viajar a Ica y trabajar cultivando algodón. La armonía familiar comienza a
resquebrajarse.
No va a pasar mucho tiempo para que la comunidad conozca la conducta de Noé y se activen los mecanismos de control y represión social. Este hecho convierte a Noé en un sujeto descolocado, pierde su lugar de enunciación y es arrojado a un espacio vacío en el cual ya no ES. Se ha convertido en el otro que subvierte los valores comunales, descentra la cultura y desvirtúa su aura. En esta situación su condición de persona se disuelve, deja de ser un runa, por tanto, no tiene derecho a una warmi ni a una familia. En el film, cuando Anatolia conoce la verdad que escondía su esposo, reacciona inmediatamente y, llena de cólera e indignación, destruye el taller arrojando cajas, mesas y figuras. En el tránsito decide abandonarlo llevándose a Segundo (rechaza la petición materna), lo que en la práctica resultaba una condena a muerte para su esposo. Su sufrimiento es doloroso, desgarrador; Anatolia siente ira y repugnancia por la conducta de Noé que la contamina, avergüenza y ensucia.
La
comunidad tiene su propia forma de sancionar las conductas transgresoras. El
caso del ladrón de animales capturado y sancionado públicamente con latigazos
lo ejemplifica. Aquí la película nos muestra el “vacío jurídico” que
caracteriza a algunos lugares de nuestro país y permite interpretaciones
particulares de la ley producto de una compleja interacción entre pautas
culturales, valores morales e ideas religiosas. Estas interpretaciones suelen
desbordar los límites de la ley positiva y del Estado.
La situación de Noé es distinta. No es la
comunidad organizada quien lo castiga en un acto público, sino la acción
particular de una familia que cobra venganza propinándole una tremenda golpiza.
Sin embargo, la comunidad no es pasiva, pues el rechazo a Noé y su familia
resultan letales. La comunidad le aplica una “pena intrínseca”. En este tipo de
sanción el individuo es puesto al margen de la sociedad, se quiebran sus
vínculos con el grupo y se cortan las relaciones de reciprocidad. El silencio,
la indiferencia y la agresión son sus manifestaciones. La muerte de Noé guarda mayor relación con la
“pena intrínseca” aplicada por la comunidad que con la golpiza recibida. La
mecánica colectiva de poder oprime al individuo hasta hacerlo perder el sentido
de su existencia.
Con una
conducta que transita entre la heterosexualidad y la homosexualidad Noé cuestiona
el ideal de masculinidad hegemónico del grupo. Esto resulta imposible de
aceptar para una moral sexual rígida y pudorosa. Así, la película pone sobre el
tapete el tema de la diversidad sexual en el mundo andino. Estudios realizados
entre poblaciones indígenas evidencian que la diversidad sexual es una práctica
difundida, pero también muestran la dificultad que existe para reconocerla y
hablar sobre ella. Esta moral rígida fue tomando forma desde los tiempos
coloniales y se ha recontextualizado a partir de las diferentes experiencias
históricas de las comunidades. En este sentido, resulta interesante la memoria
de Segundo sobre los años de la violencia política manifestada en su sueño
(pesadilla) con las imágenes de un retablo. Es importante recordar que durante
esos años la población LGBTIQ fue víctima de ambos bandos y, en ocasiones, con
la aprobación de la población.
El filme termina con el abandono del pueblo por parte de Segundo luego de la muerte de su padre. Ambos sucesos evidencian la fuerza de la comunidad, el peso de lo colectivo por medio de una estructura de poder que es capaz de oprimir hasta el límite a un individuo vulnerable. Sin embargo, el final también abre la posibilidad de una lectura positiva y es posible interpretar la marcha de Segundo como la afirmación de la tradición familiar y cultural en un nuevo contexto. Incluso en el tema de la identidad sexual, su abandono del pueblo puede representar la búsqueda de identidad y sentido. Es importante considerar que Segundo ha tenido como modelo a un padre en el que convivían heterosexualidad, homosexualidad y fe católica; por otra parte, la influencia del grupo de jóvenes de la comunidad con un discurso patriarcal y violento: el varón debe poseer a la mujer. Segundo no pudo afirmarse en términos de los jóvenes y esto se muestra en la escena en la que invade la habitación de Felícita dispuesto a poseerla, pero se arrepiente y huye del lugar. En esta línea, su marcha también puede estar asociada a la posibilidad de vivenciar una sexualidad con mayor libertad, sin las restricciones que impone una moral colectiva rígida que, en la pretensión de conservar la integridad del grupo, termina disolviendo a la familia, el fundamento de la vida comunal. En ocasiones es necesario seguir caminando para que el mundo pueda reordenarse.
Transportistas del Callao realizan paro tras asesinato de chofer de combi por extorsionadores
Transportistas del Callao se encuentran desesperados y salieron a las calles para alzar su voz de protesta y exigir justicia, tras los atentados contra dos de sus compañeros choferes. “Que se vaya Dina Boluarte, porque no hace nada por el pueblo. No hay seguridad, no estamos seguros”, expresó un conductor chalaco, en señal de frustración.
Debido a la indiferencia e inacción del Gobierno para contener a la criminalidad que mata todos los días a nuestros compatriotas, un grupo de transportistas del Callao vienen realizando un paro este miércoles 9 de abril, tras los recientes atentados a dos de sus compañeros choferes, en los cuales, uno de ellos perdió la vida tras ser acribillado por sicarios extorsionadores.
Un gran grupo de transportistas, familiares y vecinos del Callao con una actitud enfurecida y con indignación debido a la ola de inseguridad ciudadana, extorsiones y sicariato, que los azota diariamente salieron a las calles chalacas para alzar su voz de protesta y exigir justicia al Gobierno por el ataque y la muerte de sus compañeros mientras cubrían sus respectivas rutas de transporte, como los recientes casos registrados el día de ayer, 8 de abril.
El primer ataque ocurrió alrededor de las 11:30 a.m. en la cuadra 52 de la avenida Venezuela, contra una combi de placa AJU-943 de la empresa de transportes Emisca S.A., que trasladaba a pasajeros de Lima-Callao. El conductor, identificado como Luis Chinchay (65) fue baleado por sicarios que iban a bordo de una moto lineal. Producto del ataque, el vehículo se descarriló y chocó contra la fachada de un almacén. El chofer quedó herido y tuvo que ser llevado al Hospital Naval para una operación. Actualmente, su estado se mantiene en reserva.
Daniel Alexis Guillermo Díaz, de tan solo 25 años, otro chofer de combi que cubría la misma ruta que Chinchay, también falleció, tras ser herido de bala por delincuentes motorizados.
Mañana jueves 10 de abril se viene otro paro de transportistas: «No queremos más choferes muertos».
Transportistas piden que se vaya Dina Boluarte
Los enardecidos transportistas llegaron hasta el cruce de las avenidas Venezuela con Elmer Faucett, donde también llegó un gran contingente policial para impedir que sigan avanzando más y mantener la calma en la zona. Asimismo, uno de los trabajadores del transporte, cuestionó la inacción del Gobierno de Dina Boluarte para acabar con las bandas criminales.
«Seguridad y justicia por Daniel. Estamos cansados por pagar (S/5 soles diarios) en distintas partes, Lima-Callao. El gobierno dice que hay seguridad, pero no es así. (…) ¡Que se vaya Dina Boluarte, porque no hace nada por el pueblo! No hay seguridad, no estamos seguros. ¡Mañana también vamos a parar!», exclamó.
Asimismo, lamentó que los choferes del transporte público se hayan convertido en el nuevo blanco de los extorsionadores. Por ello pidió justicia por la muerte de su compañero Daniel Guillermo Diaz y pidió la renuncia de la presidenta de la República Dina Boluarte, porque «no hace nada por el país».
Motos lineales podrán transitar con dos ocupantes previa presentación de ‘salvoconducto’
Tras cuestionar los planteamientos de la Defensoría del Pueblo, finalmente el presidente de la Asociación de Motociclistas del Perú, llegó a un acuerdo con Josué Gutiérrez para que los conductores de motos durante el ‘estado de emergencia’ lleven copiloto, siempre y cuando éste se registre mediante un salvoconducto.
Como se recuerda, tras la propuesta de la Defensoría del Pueblo, que pedía que las motos lineales no salgan a circular de 6 p.m. hasta las 6 a.m. la Asociación de Motociclistas del Perú, a través de su vocero David Montes, rechazó dicha restricción horaria y respondieron: «La gente no trabaja solo hasta las 5 p.m.».
Comunicado de Defensoría del Pueblo que restringía el uso de motocicletas.
Sin embargo, luego de haber mantenido una reunión con el defensor del Pueblo, Josué Gutiérrez, el presidente de la Asociación de Motociclistas del Perú, Ricardo Millones, contó que fijaron algunos acuerdos bilaterales. El más importante consiste en la modificación de la propuesta original, y se fijó introducir el uso de salvoconductos para permitir que dos personas viajen en una moto lineal.
Copilotos de motos deberán portar salvoconducto
El representante de los motociclistas explicó para Exitosa que, debido a que muchos ciudadanos respetuosos de la ley transitan en compañía de familiares, amigos u otras personas, se debe establecer excepciones a la norma propuesta. Por tal motivo, se implementará un sistema de salvoconducto.
“Nosotros hemos cedido en aceptar que las motos sean unipersonales durante el estado de emergencia. Pero llevamos copilotos: esposa, primos, hermanos, hijos, mamá o hasta un amigo. Se podrá llevar siempre y cuando estén registrados mediante un salvoconducto, el cual será gestionado a través de una aplicación diseñada para tal fin».
Motociclistas rechazaron propuesta de Defensoría que buscaba restringir su circulación.
¿Qué datos tendrá el salvoconducto?
El representante del gremio de motorizados afirmó que el documento incluirá nombre completo, DNI del pasajero y el motivo del traslado, ya sea por parentesco o simplemente por tratarse de una persona cercana.
«Se va a registrar a esta persona para tener constancia e identificación del motivo por el que va en la moto durante el estado de emergencia. Es una medida disuasiva», señaló. Según la versión de Ricardo Millones, las modificaciones se incorporarán en la propuesta que la Defensoría del Pueblo presentará al Poder Ejecutivo.
Solo en el imaginario del ministro Morgan Quero la educación en nuestro país está de maravillas. A inicios del año escolar, cientos de centros educativos no se encontraban en la condición de albergar a los estudiantes, presentando severos problemas de infraestructura, con ventanas rotas, techos de calamina partidos o carpetas carcomidas por el tiempo, y cómo no las extorsiones que obligan a cerrar indefinidamente a muchas de ellas. A pesar de ello, el titular del Ministerio de Educación (Minedu), Morgan Quero Gaime, afirmó la continuidad de los colegios a nivel nacional.
Todas sus palabras se estrellan con la lamentable realidad que viven miles de niños que tienen que asistir a un aula defectuosa, sentándose en un ladrillo o lo que sea que encuentren. Ahora, en la institución educativa Juan José Bardales Chuquipiondo, ubicada en Iquitos, cerca de 100 alumnos tienen que proseguir con sus clases en un restobar luego que su colegio fuera declarado como “no habitable”.
En medio de cajas de cerveza y botellas de licor, los menores reciben sus clases en ese insólito espacio, a la espera de que las autoridades se dignen a reparar su centro educativo.
fuente: bdp.
En tanto, la directora de la mencionada institución educativa, Margia Lita Gálvez Ochavano, ha detallado que, pese a los esfuerzos realizados, no se ha logrado aún una solución concreta para reubicar a los alumnos en un ambiente adecuado. Por su parte, una docente de la institución educativa en cuestión, hizo un llamado al gobernador regional para que los ayude en esta difícil situación.
“Ya tenemos, señor gobernador, el título que usted nos prometió para hacer nuestra escuela. Ayúdenos, no a nosotros, los maestros, sino a los niños que tienen derecho a la educación. Ese derecho no se lo podemos quitar”, manifestó la docente.
Recordemos otra desatinada declaración del ministro Quero
Durante la realización del APEC 2024 en nuestro país, el titular del Minedu salió muy risueño a declarar que mientras dure ese importante evento los alumnos recibirían clases virtuales, afirmando que ellos “están conectados y felices”; sin embargo, la realidad, nuevamente, es totalmente distinta.
De acuerdo al ex viceministro de Gestión Institucional del Minedu, José Luis Gargurevich, solo el 46 % de los hogares en Lima tiene acceso a una conexión a internet estable.
Motociclistas rechazan propuesta de Defensoría que busca restringir su circulación
Tras la propuesta de la Defensoría del Pueblo que quiere que las motos lineales no salgan de 6 p.m. hasta las 6 a.m. el vocero de la Asociación de Motociclistas del Perú, David Montes, rechaza la restricción horaria y le responde: «La gente no trabaja solo hasta las 5 p.m.»
El vocero de la Asociación de Motociclistas del Perú, David Montes Quiñones, rechazó la propuesta de la Defensoría del Pueblo de restringir la circulación de motos entre las 6 p.m. y las 6 a.m. como medida para reducir la ola criminal y el sicariato. En ese sentido, refirió para Exitosa que la Defensoría está «promoviendo» que se vulnere el derecho al libre tránsito de «personas de bien».
«La Defensoría del Pueblo está promoviendo que se vulnere el derecho al libre tránsito de personas de bien, de personas que van a trabajar. Las personas no trabajan hasta las 5 de la tarde. Muchas personas viven lejos de su zona de trabajo y no podrán usar su moto porque el defensor del Pueblo tiene la primacía de la realidad muy alejada de la que vivimos», aseveró Montes Quiñones. Asimismo, indicó que en Colombia se adoptaron medidas similares, pero que no funcionaron para disminuir la criminalidad.
Comunicado de Defensoría del Pueblo que restringe el uso de motocicletas.
«La delincuencia está campando a sus anchas a nivel nacional. No negamos que deben tomarse medidas drásticas para reducir la delincuencia, pero que sean efectivas. Hemos mostrado informes y estudios de lugares donde también se ha ejecutado esta medida, como Colombia, que señalan que esta disposición no funciona», sostuvo.
Afirma que restricción afectará a más de 3 millones de moteros
Por otro lado, David Montes continuaba arremetiendo contra la Defensoría del Pueblo y advirtió que la propuesta de la Defensoría de restringir la circulación de motos lineales por una franja de 12 horas, afectará a cerca de 3.5 millones de personas a nivel nacional.
Comunicado de la Asociación de Motociclistas del Perú en su red social.
«Estamos hablando de afectar a cerca de 2 millones de personas en Lima o 3.5 millones de personas a nivel nacional por un impacto que ni siquiera está propuesto. En esta propuesta, ni siquiera se menciona cuál podría ser el resultado beneficioso para la seguridad ciudadana», concluyó.
Migraciones ordenó expulsión de más de 760 venezolanos que violaron la ley
La entidad adscrita al Mininter realizó más de mil operativos de verificación migratoria, junto a la PNP en diversas regiones del país. A los extranjeros intervenidos se les aplicó el Procedimiento Administrativo Sancionador Especial Excepcional (PASEE), que establece su expulsión en un plazo máximo de 24 horas.
La Superintendencia Nacional de Migraciones, en un trabajo conjunto con la Policía Nacional del Perú (PNP), realizó 1,123 operativos de verificación y fiscalización migratoria, entre enero y marzo del presente año, y ha ordenado la expulsión de más de 760 personas extranjeras de nacionalidad venezolana, por haber vulnerado la legislación migratoria.
Desde julio de 2024 venezolanos deberán tener ‘visa’ y ‘pasaporte vigente’ para ingresar a Perú.
Los operativos se realizaron en 16 regiones
Del total de operativos que efectuó Migraciones, 20.93 % se realizaron en Puno, 11.84% en Pucallpa, 10.15 % en Tumbes, 9.26 % en Tarapoto, 7.21 % en Lima, 5.88 % en Arequipa, 5.25 % en Chimbote, y el resto de porcentaje lo completan Callao, Chiclayo, Cusco, Huancayo, Ica, Iquitos, Puerto Maldonado, Trujillo y Tacna. En los operativos se verificó los documentos de los extranjeros intervenidos, para poder acceder al control de sus identidades y conocer sus situaciones migratorias, mediante la corroboración en tiempo real de la información proporcionada, a través del uso de tabletas electrónicas, que se encuentran interconectadas a la base de datos de Migraciones.
Según CPI, el 95 % de peruanos exigía la inmediata expulsión de delincuentes venezolanos.
A los 760 ciudadanos venezolanos se les aplicó el Procedimiento Administrativo Sancionador Especial Excepcional (PASEE), que establece la rápida expulsión de los infractores en un plazo máximo de 24 horas, por haber ingresado al Perú sin cumplir con la normativa migratoria y/o representar una amenaza para la seguridad nacional y el orden interno. El PASEE consta de una fase instructora y otra sancionadora, mediante la cual se les comunica a los infractores las respectivas imputaciones en su contra. Tras finalizar dicho proceso, Migraciones, a través de sus jefaturas zonales, emite las órdenes de expulsión, que inmediatamente son ejecutadas por la Policía Nacional del Perú (PNP).
Bien dicen que cuando nos llevamos un alimento a la boca también estamos ingiriendo algo de los aditivos, pesticidas y microplásticos que frecuentemente van acompañados en las comidas, sea ese tomate, el pollo, o los tubérculos que ponemos en nuestra mesa. Pero la dieta de Marcelino Abad Tolentino, mejor conocido como ‘Mashico’ es ajena a todos esos elementos químicos que ahora se han hecho costumbre en la producción masiva.
Puede que su alimentación sana, sumada a un ambiente limpio de polusión y la actividad física le hayan permitido llevar una vida en armonía con la naturaleza, la cual le viene regalando 125 larguísimos años. Ya muchos darían todo el dinero del mundo por vivir un año, un mes, una semana o solamente un día, ajenos a las enfermedades o los dolores típicos del paso del tiempo, sin embargo, han preferido la modernidad a una vida balanceada con la ‘Madre naturaleza’.
Don ‘Mashico’ no sabe lo que es un cigarro, o una botella del más exclusivo whisky, o sentarse en los más opulentos restaurantes con la calificación michellin, pagando miles de soles para que le den un plato con burbujas y servido por cinco personas. Él solo come lo que produce de su huerto, lo que recoge de su palto o las plantas medicinales que ha sabido reconocer a lo largo de las décadas. ¿El resultado? Mientras miles esperan meses o años para una mesa en un restaurante que ofrece “insumos de altísima calidad”, elaborado por los mejores cocineros del mundo, al centenario anciano solo le bastó cosechar y sembrar para tener una vida más prolongada.
fuente: latina noticias.
Nacido un 5 de abril de 1900, Marcelino Abad, natural de las profundidades de Huánuco, ha visto a presidentes y reyes morir, a pedantes ministros y déspotas dictadores sucumbir ante el levantamiento de las masas, países desaparecer por intereses comerciales o políticos, megaestrellas del cine o el deporte perecer a corta edad víctimas de una vida desbocada u frenética, altivos generales irse de este mundo con sus botas puestas, reinas de belleza corroborar año a año frente a un espejo que solo su corona permanece inmutable.
Con sus 130 centimetros de altura, ‘Mashico’ es el vivo ejemplo de que todo lo podemos conseguir en la naturaleza si la sabemos preservar y respetar, alimentandonos con solo lo necesario y llevando una vida de arduo trabajo en el campo y reconfortante descanso al aire libre.
Bus de la empresa ‘El Rápido’ es baleado minutos después de iniciarse el paro de transportistas [VIDEO]
Ataque no ocasionó víctimas mortales. Conductores de las empresas de Lima Norte se encuentran desprotegidos ante la pasividad del gobierno de Dina Boluarte.
¿Y el estado de emergencia? De nada sirven los ‘Cuartos de Guerra’ si la población se encuentra sometida a las organizaciones criminales que día a día tiñen de sangre las calles de la ciudad. Colegios, mercados, ambulantes, emprendedores, taxistas y choferes de transporte público; todos por igual tienen que pagar a los extorsionadores para que los dejen vivir un día más. En tanto, la jefa de Estado se aparece impoluta y adusta bajo la seguridad de sus ministros y comandantes, asegurando que la criminalidad ha disminuido.
Un bus de la empresa de transporte ‘El Rápido’ ha sido baleado esta madrugada, minutos después de que iniciara el paro de transportistas convocado para hoy. Los criminales no dudaron ni un segundo en disparar sobre la unidad móvil pese a encontrarse con pasajeros. Afortunadamente ninguno de ellos recibió un impacto de bala.
Los ataques contra los buses de transporte público se han vuelto más frecuentes durante las últimas semanas y, lamentablemente, 15 transportistas han perdido la vida en lo que va del 2025. El dato fue compartido por la Asociación Nacional de Integración de Transportistas (Anitra), la misma que a través de la protesta exige respuestas de las autoridades para frenar la ola delincuencial.
fuente: bdp.
Transportistas salen a marchar al Congreso por muerte de conductor
Como se recuerda, el último sábado un nuevo atentado contra la empresa de transportes Etuchisa, conocida como ‘Los Chinos’, dejó como víctima mortal al chofer Loymer Noé Benigno, de 38 años. El ataque ocurrió en plena vía pública, en la avenida Alfredo Mendiola, frente a la Universidad César Vallejo, en el distrito de Los Olivos. Dos sicarios a bordo de una motocicleta interceptaron el bus, que en ese momento trasladaba pasajeros, y abrieron fuego directamente contra el conductor. A pesar de los esfuerzos por auxiliarlo, Benigno falleció mientras era trasladado de emergencia a un hospital cercano. Los pasajeros, aunque aterrados, resultaron ilesos.
El libro ‘Coquito’ es declarado Patrimonio Cultural de la Nación
La legendaria primera edición del texto educativo de Everardo Zapata Santillana, y que contribuyó a la instrucción escolar de millones de peruanos de diferentes generaciones, ha sido reconocida por su trascendencia histórica y pedagógica.
La primera edición del libro ‘Coquito’, de 1955, del autor Everardo Zapata Santillana, la cual contenía ilustraciones de Raúl Tamayo Calderón y Víctor Valdivia Miranda, fue declarada, mediante Resolución Viceministerial n.° 000081-2025-VMPCIC/MC, del Ministerio de Cultura, como Patrimonio Cultural de la Nación, por su importancia histórica y pedagógica en el país.
De acuerdo al dispositivo del Mincul, los textos escolares creados por el educador arequipeño próximo a cumplir 99 años de edad, son considerados como un hito en la enseñanza de la lectura y escritura en Perú y en otras regiones de América Latina. Para hacerse acreedor al importante reconocimiento que le da la condición de patrimonio cultural, la Biblioteca Nacional del Perú (BNP) indicó cuatro criterios: el legado del autor, la contribución de la obra al desarrollo social y educativo, la singularidad de la primera edición, así como sus características materiales.
‘Coquito’ es considerado un hito en la enseñanza de la lectura y escritura nacional, y ha formado a varias generaciones de estudiantes en el Perú y de otras partes de Latinoamérica.
Everardo Zapata Santillana, autor del libro Coquito.
‘Coquito’ será llevado al cine
Asimismo, el libro del educador arequipeño Everardo Zapata Santillana será llevado al cine con la cinta: ‘Coquito, la película’, dirigida por Eduardo Guillot, cineasta que en su haber tiene películas como ‘Caiga quien caiga’ (2018) y ‘La Pasión de Javier’ (2019). Según información, el rodaje será en Arequipa.