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LOS LETRADOS ENTRE EL PODER Y EL HORROR
Cuentan que por las noches, los judíos que se encontraban prisioneros en los campos de concentración tenían la misma pesadilla. Soñaban que lograban sobrevivir al infierno nazi y retornaban, cansados y enfermos, a sus hogares. Se sentían felices y efusivos, pero le tenían miedo a todo. Además, sentían que ya no eran ellos mismos, eran otros los que habían regresado. Hasta aquí la pesadilla no era tan escalofriante. Lo terrorífico empezaba cuando ellos se atrevían a relatar sus testimonios de todo lo que habían vivido, visto y escuchado en aquellos lugares de espanto, pero nadie les creía, ni sus familiares, ni amigos. Esto era la verdadera muerte para ellos.
Esta pequeña historia puede ser analizada desde distintas perspectivas. En todo caso, la principal sería el de la incomunicación y de la indiferencia hacia el elemento testimonial de un sector oprimido por un grupo de poder, quien aumenta su hegemonía desde distintas formas de control.
No hay que ser tan minucioso para darse cuenta de que el testimonio de uno de la S.S, en ese mismo contexto, resultaría verídico para la población alemana. Con ello evidenciamos que el manejo de la comunicación, por parte del grupo de poder, representa un tipo de violencia muy común en la historia de la humanidad. Cabe mencionar que la violencia siempre necesita herramientas para la manipulación de la verdad y de los intereses. Por ello Marx consideraba al Estado como un instrumento de violencia en manos de la clase dominante.
En toda sociedad donde se ejerce al abuso del poder por parte de un sector, hallamos dos testimonios contrapuestos, el de los dominantes y el de los oprimidos. El del segundo se mantiene en los márgenes y en las periferias, siendo ignorado casi por completo. En cambio, el del primero (el de los “letrados”) es el epicentro de la “verdad”. Es necesario mencionar que desde tiempos remotos el poder ha seducido a un grupo de intelectuales y académicos, convirtiéndolos en seres totalmente despreciables, ejemplos hay por doquier. Resulta curioso el dato de que en la introducción a la Gramática de la lengua castellana (1942), Antonio de Nebrija mencione que “siempre la lengua fue compañera del imperio”, detalle que sirve como preámbulo al genocidio de los indígenas americanos.
Hay diversos autores que han teorizado al respecto, entre ellos tenemos:
Gramsci: “Los intelectuales son los empleados del grupo dominante a quienes se les encomienda las tareas subalternas en la hegemonía social y en el gobierno político”.
Fanon: “El letrado es un sujeto colonizador, que no solo sirve al poder, sino que también es dueño del poder”. Este sujeto, que aparentemente es dueño de la verdad, es un elemento central en lo que conocemos como la ciudad letrada”.
Ángel Rama: “En el centro de toda ciudad, según diversos grados que alcanzaban su plenitud en las capitales virreinales, hubo una ciudad letrada que componía el anillo protector del poder y el ejecutor de sus órdenes”.
Resulta, entonces, adecuado establecer la relación que hay, y que siempre ha existido, entre el poder y el manejo de la comunicación, con intereses de por medio, respecto a un mismo contexto sociocultural. Para sustentar esta idea vamos a tener en cuenta dos acontecimientos históricos, el primero sería, como ya se ha mencionado anteriormente, el antisemitismo alemán en los campos de concentración (basada en la monumental “Trilogía de Auschwitz” del escritor Primo Levi), y la segunda, la colonización española de nuestro territorio.
Primo Levi es un escritor italiano de origen judío que a los veinticuatro años fue llevado como prisionero a un campo de concentración de Auschwitz. Cuenta el escritor que en las últimas semanas de su reclusión empezó a escribir las primeras páginas de esta trilogía portentosa, formada por “Si esto es un hombre”, “La tregua”, “Los hundidos y los salvados”. No voy a explayarme sobre las vicisitudes o los detalles más importantes de la trilogía (esto no es una reseña), sino en la cuestión lingüística y en la forma de opresión que subyace en ella. Es necesario precisar que la obra de Levi puede ser analizada desde distintas perspectivas, ya que posee una riqueza en lo histórico, psicológico, étnico, etc. Hay un aspecto que me llamó mucho la atención, y que tiene relación en lo que se planteó al inicio del texto: las distintas formas que tiene el poder para subordinar al grupo oprimido, en este caso, mediante el uso del lenguaje.
En primer lugar, los mismos alemanes tergiversaban la información respecto a los métodos que se empleaban para el funcionamiento de los campos de concentración, utilizando eufemismos para ocultar la verdadera realidad de los acontecimientos.
Primo Levi menciona lo siguiente:
“Para mantener el secreto, entre otras medidas de precaución, en el lenguaje oficial solo se usaban eufemismos cautos y cínicos: no se escribía “exterminación” sino “solución final”, no “deportación” sino “traslado”, no “matanza con gas” sino “tratamiento especial”.
Con este dato interesante que revela el autor de la trilogía, se confirma que el lenguaje es un instrumento de poder en manos del grupo dominante u oficial. Cabe mencionar también que los Komandos, grupo de personas encargadas de trasladar a los judíos a los hornos y después a las fosas para quemar los cadáveres, estuvieron formados por los mismos judíos prisioneros de Auschwitz. Estos solo sobrevivían cuatro meses en aquella misión, luego eran asesinados para que no informen a nadie sobre la función que tenían, todo esto se hacía con el objetivo de esconder la verdad. Solo los alemanes debían poseer y escribir la historia que se estaba tejiendo en esa época. El otro objetivo de la elección de los judíos para formar los Komandos era que tenía que recaer sobre sus conciencias el peso de la muerte de los miles de condenados a muerte. Esto demuestra que los alemanes buscaron distintas formas para violentar a los judíos.
Toda esta información se relaciona con el siguiente fragmento:
“Los soldados de la SS se divertían en advertir cínicamente a los prisioneros: de cualquier manera que termine esta guerra, la guerra contra vosotros la hemos ganado (…) ninguno de vosotros quedará para contarlo, pero incluso si alguno lograra escapar el mundo no lo creería. (…) La historia de los lager, seremos nosotros quien la escriba”.
En la instauración de un grupo hegemónico, se busca la protección del poder mediante el testimonio de los que conforman ese mismo grupo. Todos se convierten en funcionarios de la burocracia. Son estos mismos los que cambian la versión de la historia, los que, mediante leyes, reglamentos, proclamas, cédulas, propagandas, justifican y sustentan sus malos actos.
Otro fragmento que sustenta todo lo expuesto es la siguiente:
“Pero en el arcihipiélago del Lager alemán se había delineado un lenguaje sectorial, una jerga, el lagerjargon, dividido en las subjergas características de todo Lager, y estrechamente emparentado a las viejas jergas de los cuarteles prusianos y al reciente alemán de la SS. Lagerjaergon (influido por el polaco, el yiddish, el dialecto eslesiano y el húngaro)”.
Esta cita es muy curiosa, se habla de un “lenguaje sectorial” utilizado solamente en los campos de concentración, con el objetivo de despreciar a los judíos utilizando jergas e improperios que los alemanes comunes no utilizaban. En la última parte de la trilogía, Primo Levi cuenta que aprendió el alemán en el tiempo que duró su reclusión, y que años más tarde, cuando entablaba algún diálogo con un alemán, este se sorprendía por la forma tan peculiar y extraña que tenía el escritor al hablar en ese idioma, debido a su aprendizaje del “lenguaje sectorial”. Como anécdota queda que en la entrada a Auschwitz estaba la siguiente frase aterradora que daba la bienvenida a los judíos: “El trabajo nos hace libre”.
Se podrían enumerar mucho más dato respecto a las vivencias de Primo Levi en Auschwitz; sin embargo, este no ahonda tanto en explicar la idiosincrasia alemana en tiempos de Hitler, ya que hay que tener en cuenta que todo su relato parten de su propia experiencia. Ante la publicación del primer libro de la trilogía, una parte del pueblo alemán buscó, de cierta manera, justificar todo lo ocasionado por el gobierno de ese entonces, manifestando distintas posturas. Una de ellas fue mencionar que todo ocurrió por obra y gracia del demonio (resulta fantástica y estúpida esta justificación); otra, recurrir a la ignorancia y falta de información respecto al horror que los judíos estaban viviendo.
Para contrarrestar esta postura, voy a citar a Hannah Arendt:
El poder nunca es propiedad de un individuo, pertenece a un grupo y sigue existiendo mientras que el grupo se mantenga unido. Más claro, imposible.
El segundo acontecimiento, respecto a la postura inicial del texto, es el de la colonización europea en nuestro territorio.
Es de conocimiento general que los conquistadores también utilizaron distintas formas de violencia para dominar a las masas indígenas, esta actitud se fortaleció cuando se tuvo en cuenta que la cultura incaica era ágrafa, estaba en pleno desarrollo y que, según algunos autores, no lograron desarrollar una filosofía total. En esas circunstancias, la escritura ingresó en los andes dentro de un marco de abuso de autoridad para favorecer al poder. Además, simbolizó la derrota de la oralidad para los indígenas. Cornejo Polar mencionaba que en la conquista de América se llevó a cabo dos formas de agresión: política y semiótica.
La historia del incanato y de la conquista española fue registrada en las famosas crónicas, que eran discursos cerrados por parte de un autor que buscaba legimitizar su verdad e incorporar su experiencia al discurso. Por ellos los primeros cronistas fueron los mismos conquistadores, ellos incluyeron en sus crónicas el horizonte cultural que traían desde Europa, esto se evidencia en la aparición de leyendas relacionadas a algunas del viejo continente: “las amazonas”, “el Dorado”, etc. Estas historias tenían poco o nada que ver con nuestra tradición. Según José María Arguedas, los españoles también buscaron deformar los elementos simbólicos de nuestra cultura, un ejemplo es el reemplazo de nuestros animales símbolos (como la serpiente, el puma, el cóndor y otros más) por el del toro, que simbolizaba el poder y la fuerza del conquistador.
La ciudad escrituaria minoritaria consolidó sus límites mediante el elitismo, la jerarquización y la exclusión. Buscaron justificar la conquista y el genocidio manifestando que la cultura incaica era tirana, salvaje, despreciable, y otros adjetivos más que solo buscaban minimizar y despreciar nuestras tradiciones, tratando de ocultar que el imperio del Tahuantinsuyo poseía una buena estructura en distintos ámbitos, lo que causó una gran sorpresa en muchos de los españoles; sin embargo, la ambición por la riqueza y el afán de destrucción pudo más. Hay que resaltar la gran labor que tuvieron algunos jesuitas con la masa indígena, denunciando los abusos y la explotación que sufrían a manos de los conquistadores.
El cronista principal de la conquista, elegido por el Rey Felipe II de España, fue Sarmiento de Gamboa, quien escribió su famosa obra “Historia Índica”. Richard Parra menciona que para Sarmiento, la riqueza de la monarquía española, debido a la extracción de los minerales de nuestro territorio, no solo fue consecuencia de la actividad económica. Fue definida como un pago por bienes temporales hecho por Dios a los reyes de España. Además, buscó satanizar la figura de Atahualpa, argumentando que la ejecución fue un acto de justicia.
De esta forma la escritura estuvo articulada como una idea de poder. Las primeras crónicas, que vienen a ser las fuentes primarias de nuestra historia nacional, fueron escritas por autores que, como ya se ha mencionado, buscaron legitimizar la postura del reino español para beneficio de sus propios intereses. El lenguaje de los conquistadores organizó un discurso colonial de pura violencia, cargada de una función ideológica supeditada a los intereses del poder.
La aparición de cronistas como Guamán Poma de Ayala, Titu Cusi Yupanqui, Santa Cruz Pachacuti, el Inca Garcilaso de la vega, entre otros, intentaron forjar una versión más real y justa en relación con la conquista. Garcilaso, pese a sus contradicciones internas y a lo polémico que pueden resultar algunos de sus escritos, buscó acabar con el abuso hacia la masa indígena. En ese sentido, la figura de Guamán Poma de Ayala resulta más crucial y conmovedora. El historiador Juan José Vega menciona que el cronista quechua “consideraba que la educación debía ser impartida sin considerar las definiciones sociales. Tenía que ser para todos. Lo cual lo coloca en la delantera universal”. Además de que “rompiendo los esquemas incaicos de una educación patriarcal elitizada y los moldes europeos, igualmente patriarcales y segregativos, abogó por una educación universal que abarcara los dos sexos por igual”. Por ello lo considera como el “cronista precursor” de nuestra tradición.
A forma de conclusión se puede decir que muchas veces el lenguaje es un instrumento de control por parte del sector hegemónico, quien busca silenciar la voz de los oprimidos; sin embargo, siempre aparecen figuras trascendentales que relatan la verdadera historia de los sucesos. Es el caso de Primo Levi y de algunos cronistas peruanos que desafiaron al poder colonizador, demostrando que, a pesar de la coacción física, de la tortura, del hambre y de cualquier forma de violencia, siempre existirá un testimonio que lleve un halo de luz, de verdad y de valentía a la historia de la humanidad
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Paro Nacional de EsSalud contra gobierno de Dina Boluarte [VIDEO]
Los profesionales de la salud marchan para exigir la derogatoria del reciente Decreto Legislativo 1666 emitido por el Ejecutivo, que privaría a EsSalud de su autonomía administrativa, financiera y presupuestal, porque sus fondos pasarían a ser administrados por el MEF.
Diversos gremios de profesionales pertenecientes al sector salud acatan este miércoles 20 de noviembre en los exteriores del Hospital Almenara un paro nacional para exigir al gobierno de Dina Boluarte la derogatoria de la ley (Decreto Legislativo 1666) publicada en el mes de septiembre, denominada ‘Gestión Fiscal de los Recursos Humanos del Sector Público’, que en realidad vulnera sus derechos laborales.
La protesta social del personal de salud inició en horas de la mañana y durará 24 horas. Según los trabajadores, esta huelga responde al Decreto Legislativo del gobierno que privará a EsSalud de su autonomía administrativa financiera presupuestal.
«Hoy, los gremios unidos del Seguro Social, estamos realizando esta medida de fuerza como es una huelga nacional de 24 horas. Estamos exigiendo la derogatoria del Decreto Legislativo 1666, que en el mes de septiembre el Gobierno de Dina Boluarte ha indicado que EsSalud va a pasar a cargo del Ministerio de Economía y Finanzas», declaró Manrique Puelles y luego advirtió: “Nosotros tenemos autonomía de acuerdo a lo que establece la Ley de Creación del Seguro Social de Salud (EsSalud Ley N° 27056). Por ello estamos exigiendo la derogatoria del Decreto Legislativo 1666”.
¿Qué dice el Decreto Legislativo 1666?
La norma firmada el 24 de septiembre de este año por la presidenta Dina Boluarte, el premier Gustavo Adrianzén y el ministro de Economía y Finanzas José Arista, se denomina ‘Gestión Fiscal de los Recursos Humanos del Sector Público’ y textualmente señala lo siguiente:
“El presente Decreto Legislativo tiene por objeto consolidar el marco normativo vigente para fortalecer la Gestión Fiscal de los Recursos Humanos del Sector Público, así como regular sobre la asignación y utilización eficientes de los fondos públicos destinados a los ingresos correspondientes a los recursos humanos del Sector Público, la Planilla Única del Sector Público y otros aspectos relacionados con la Gestión Fiscal de los Recursos Humanos, en el marco de la sostenibilidad y responsabilidad fiscal”.
Los trabajadores de EsSalud sostienen que el Gobierno de Dina Boluarte pretende que los fondos económicos del Seguro Social sean administrados por el Ministerio de Economía y Finanzas. Así, EsSalud sería considerado como una entidad pública lo cual «perjudicaría en un mal manejo de las aportaciones». La lista de hospitales que han decidido acatar esta huelga incluye al Hospital Nacional Guillermo Almenara Irigoyen, Hospital EsSalud Alberto Sabogal Sologuren y Hospital Edgardo Rebagliati Martins, así como todas sus redes. Cabe precisar que, en caso de no ser escuchados, prolongarían a un paro indefinido.
Por su parte, EsSalud lanzó un comunicado mencionando que han adoptado todas la medidas necesarias para asegurar el funcionamiento continuo de los servicios en todos los establecimientos.
Aquí el video con el congresista Juan Burgos:
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Peruanos podrán ingresar a Japón sin visa [VIDEO]
Canciller Schialer confirmó información, precisando que se aplicará solo para visitas de corta duración.
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Incendio forestal en Zoológico de Huachipa
Los animales y trabajadores estuvieron en riesgo tras la propagación de un incendio forestal en las áreas verdes del rio Rímac muy cerca al hoy denominado ‘Parque de las Leyendas’ de Huachipa. Los Bomberos tuvieron que utilizar agua del río Rímac para enfrentar el siniestro.
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FAP “neutraliza” una treintena de drones que intentaban invadir espacio aéreo del Foro APEC 2024
Medidas de vigilancia se encuentran a nivel máximo contra cualquier intento de atentado.
No pasa ni una mosca. Como parte de las exhaustivas medidas de seguridad implementadas por el Perú para garantizar el desarrollo de la cumbre del APEC 2024, el espacio aéreo alrededor de las zonas de reunión de líderes internacionales ha sido objeto de vigilancia estricta, siendo “neutralizados” al menos 35 drones.
En declaraciones para Canal N, el comandante general de la Fuerza Aérea del Perú (FAP), General del Aire Carlos Enrique Chávez Cateriano, señaló que se han establecido restricciones significativas sobre el uso de drones en esas áreas, contando con tecnología y personal especializado para interceptar cualquier intento de violar las estrictas medidas de seguridad.
En ese sentido, el oficial de la FAP señaló que estas disposiciones buscan preservar la integridad de los líderes visitantes y asegurar un ambiente seguro para el desarrollo del importante evento internacional que se desarrolla en Lima.
De acuerdo con el General del Aire se detectaron un total de 42 drones en áreas restringidas durante los días previos y en el marco del evento. De estos, se logró neutralizar 35 drones, mediante sistemas de interferencia y otras medidas disuasivas.
“Está terminantemente prohibido el uso de vehículos aéreos no tripulados alrededor de los lugares donde se están reuniendo los líderes que nos visitan. A pesar de haber informado y advertido públicamente que los drones serían interceptados, perturbados o neutralizados, hemos interceptado 42 drones entre ayer y hoy. Se sabe que algunos de estos drones eran operados por aficionados, aunque ha habido de todo.”, detalló para el citado medio.
La FAP ha reiterado su llamado a los propietarios de drones para que respeten las restricciones impuestas, advirtiendo que cualquier dispositivo no autorizado que ingrese al espacio aéreo restringido será interceptado. La autoridad aérea peruana subrayó que cuenta con la orden de interferir en el vuelo de los drones con el fin de mantener el control de la seguridad durante el foro.
“Hago un llamado para que no se acerque ningún drone a esta zona porque tenemos nosotros la orden de perturbar para interferir en su en su vuelo y garantizar con esto la seguridad de todas las personas”, finalizó.
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Último minuto: Se registra incendio de nivel 3 en edificio de Mesa Redonda [VIDEO]
Una vez más, difícil acceso y poca potencia del agua complican labor de los bomberos para apagar las llamas en un edificio de seis pisos.
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Hassanal Bolkiah, el Sultán de Brunéi más rico del mundo [VIDEO]
Es uno de los monarcas más longevo en la actualidad. Su fortuna se estima en unos 20 mil millones de dólares y está en el Perú por el APEC en un avión que parece un ‘palacio con alas’.
César Acuña, al lado del Sultán de Brunéi, es un mendigo con sastre, pues la fortuna de Hassanal Bolkiah resulta incomparable con lo que han amasado los hombres más ricos del Perú.
El Sultán de Brunéi lleva más de medio siglo en el trono de su país, convirtiéndolo en uno de los monarcas más longevos en la actualidad. Su ascenso se dio el 5 de octubre de 1967, tras la abdicación de su padre Omar Ali Saufunddien III.
Hassanal Bolkiah es uno de los monarcas más ricos del mundo debido en parte a las reservas de petróleo y gas natural de su país. Bajo su liderazgo, Brunéi ha mantenido una política de neutralidad y estabilidad, y el país ha disfrutado de altos estándares de vida gracias a los ingresos derivados de los hidrocarburos.
Además de ser el sultán, Hassanal Bolkiah -de 78 años- también ocupa varios cargos, como el de Primer Ministro, Ministro de Defensa y Ministro de Finanzas, lo que le otorga un control absoluto sobre el gobierno y la economía del país. Su liderazgo se basa en una combinación de monarquía islámica y tradicionalismo.
En términos de su vida personal, la autoridad es conocida por su estilo de vida lujoso, que incluye una flota de automóviles de lujo y una gran colección de propiedades. También ha sido una figura polémica debido a las leyes estrictas que ha implementado sobre la religión y la moralidad, incluido el establecimiento de la sharía (ley islámica) como parte del sistema legal en el país.
Como no podía ser de otra manera, el Sultán Hassanal Bolkiah llegó a nuestro país en un imponente avión de su propiedad.
Cerca del mediodía, la imponente aeronave del sultán de Brunéi, un Boeing 747-430 apodado el ‘palacio volador’ debido a su lujo y exclusivos detalles, aterrizó en el Grupo Aéreo N.º 8. Tras ello, se instaló la escalera de embarque, con el fin de que el monarca descendiera.
Se estima que esta exclusiva nave aérea está valorada en 220 millones de dólares. Su interior, diseñado con sumo lujo, resplandece con detalles en oro.
El sitio web Anfrix detalló los lujos que ostenta este jet privado, el cual cuenta con varias oficinas completamente equipadas con internet y teléfonos satelitales, además de múltiples dormitorios. “Su interior no solo está tapizado con las más finas alfombras persas, sino que sus grifos y piletas, incluso las tinas, son todas de oro macizo”, se lee.
El avión privado del sultán de Brunei cuenta con una cocina de alto nivel diseñada para que chefs con estrellas Michelin, que suelen acompañarlo en sus viajes, puedan preparar exquisitos platillos tanto para él como para su séquito.
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Todo sobre la ley que regula fumar o vapear en espacios públicos cerrados
La norma señala que todos los lugares, establecimientos y medios de transporte público deben de tener carteles que diga “Está prohibido fumar y vapear en este establecimiento por ser dañino para la salud”.
A fumar a otro lado. Resulta sumamente incómodo recibir de manera indirecta el humo o el olor de un cigarrillo cuando uno se encuentra caminando por la calle o dentro de establecimiento público. Los vapeadores tampoco se salvan, pues, a pesar de que parezcan inofensivos y de un grato olor, también resultan dañinos a largo plazo para los pulmones.
A propósito de ello, el Congreso de la República promulgó la Ley N.° 32159 que dispone una serie de medidas para el “control del consumo de productos de tabaco, nicotina o sucedáneos de ambos para la protección de la vida y la salud”. La citada norma fue publicada hoy en el diario oficial El Peruano.
La ley busca «proteger la salud de las personas, la familia y la comunidad de las graves consecuencias derivadas del consumo de los productos de tabaco, nicotina o sucedáneos de ambos, y de la exposición al humo de tabaco y otras emisiones del cigarrillo electrónico con o sin dispensación de nicotina y productos de tabaco calentado».
Además, señala que busca «prevenir el desarrollo de enfermedades no transmisibles producidas por los productos de tabaco, nicotina o sucedáneos de ambos».
Cabe resaltar que este dispositivo legal modifica las anteriores normas referidas al control de consumo de tabaco, y es el primero en regular los cigarrillos electrónicos.
Aspectos resaltantes de la nueva Ley que regular fumar o vapear
La norma prohíbe fumar o vapear «en establecimientos dedicados a la salud o a la educación, en las dependencias públicas, en los lugares de trabajo, en los espacios públicos cerrados y en cualquier medio de transporte público, los que son considerados ambientes cien por ciento libres de humo de tabaco».
Asimismo, señala que en todos los lugares, establecimientos y medios de transporte público deben colocarse carteles, en un lugar visible, que indiquen: «Está prohibido fumar y vapear en este establecimiento por ser dañino para la salud. Este ambiente es cien por ciento libre de humo y emisiones de vapeo”.
También dispone la prohibición total de publicidad, promoción y patrocinio de productos de tabaco o sus sucedáneos. En esa línea, señala que está «prohibida toda forma de publicidad directa e indirecta, así como la promoción y patrocinio» de dichos productos, «incluso de los que tengan alcances transfronterizos».
Además, establece restricciones como «la publicidad, promoción o patrocinio de productos de nicotina en televisión de señal abierta, radio u otro medio similar»; o la presencia de esta «en establecimientos dedicados a la salud o a la educación, sean públicos o privados; en las dependencias públicas; y en un radio de 500 metros alrededor de centros educativos donde asistan menores de edad«.
Respecto a la comercialización, la ley establece la prohibición de «venta de empaques de productos de tabaco y sus sucedáneos de menos de diez unidades«, y que aquellos que «usen saborizantes o aromatizantes» no deben utilizar «nombres de golosinas o postres que sean atractivos para menores de edad».
Finalmente, se prohíbe «la entrega a menores de edad de productos promocionales, muestras o regalos» de estos productos, así como su venta «en máquinas expendedoras ubicadas en locales cuyo acceso no esté limitado a mayores de 18 años».
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